南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设研究：意义与成果

选择该论题进行深入研究，是本人作为一个来自乡村又长年在少数民族地区工作生活的学人的本份和责任。马克思认为，人的本质是“一切社会关系的总和”。马克思、恩格斯对待民族文化遗产的态度是历史的和科学的。

理论教育 2023-11-28

南岭走廊瑶族乡村自我管理政策与文化建设研究

新中国成立前，南岭瑶山一直残存着称为“寨老制”的瑶族村落内部管理体制。他们是村寨内部的自然领袖，也是经地方政府批准负责全寨行政事务的头人。富川瑶族村寨的内部管理，基本上是自我管理。在自己本民族寨老或头人的管理下，各瑶族村寨维持着一种自给自足、自我管理、彼此相安的传统农耕生活方式。

理论教育 2023-11-28

南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设研究成果

第一节以社会主义核心价值体系引领瑶族乡村和谐文化建设价值观是主体以自身的需要为尺度，对外在于自身的事物或现象所包含意义的认识和评价，是人们关于价值追求、价值判断、价值选择等内容的根本的系统的看法。在瑶族乡村和谐文化建设实践中，坚持以社会主义核心价值体系为引领，保持民族性，体现时代性，突出开放性，不断促进瑶族乡村文化的发展。

理论教育 2023-11-28

南岭走廊瑶族乡村文化的冲突与融合

许多瑶族村民在不知不觉中远离了世代传承的民族传统文化，使得瑶族乡村传统文化在现代条件下形成了多重复合的文化冲突。在这样的现实条件下，瑶族乡村文化现状与国家主流文化要求之间存在着许多不协调与不和谐。因此，对于广大瑶族群众文化心理上的焦虑不安与困惑，我们应给予充分的理解。其次，瑶族乡村文化与城市文化的冲突。他们在返乡的过程中将城市文化和行为方式带入了瑶族乡村。

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乡村文化供给模式转换的研究成果

由此便出现了瑶族乡村公共文化产品供给不足，文化事业经费短缺，体制不顺，人才奇缺，供给与需求脱节，公共文化服务质量低下、效率不高等问题。因此，转换乡村文化供给模式，改革由政府作为唯一供给主体的单一文化供给体制，是瑶族乡村和谐文化建设的重要任务之一。面对新时期瑶族乡村文化需求的高速增长，仅仅依靠各级政府单一主体的供给模式很难在短期内改善瑶族乡村公共文化产品的供给状况。

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南岭走廊乡村建设文化内涵研究

据当时的统计，全国参与“乡村建设运动”的学术团体和教育机构达600多个，建立各种实验区达1 000多处。“乡村建设派”代表梁漱溟认为，中国的衰败是因为极端的文化失调，必须通过乡村建设来实现经济、政治、文化的重建。乡村学校是整个乡村建设的中心环节。

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南岭走廊瑶族乡村文化传承与保护工作的研究

保护瑶族民间文化资源是建设瑶族乡村和谐文化的重要任务，是关系到保护文化生态多样性，增强民族凝聚力、民族向心力的重要问题。关注瑶族乡村群众的文化需要和文化选择，保障他们的文化权益，从而为瑶族乡村群众营造一个和谐、温馨的精神家园。

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家庭伦理：尊老爱幼对南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设的影响

和睦的家庭伦理关系是社会和谐的伦理基础。瑶族人民非常重视家庭内部的伦理关系。尊老敬老是人类的一种自然而圣洁的情感，也是瑶族人民普遍推崇的美好品德。老人受到普遍尊重，并具有崇高的地位。因此，富川瑶族民间有“吃饭先敬老人，祭神先祭祖宗”的谚语。家庭内部绝对不准欺凌幼弱，保持着和睦相处的家庭伦理关系。

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南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设研究：探索多元认同的族群意识

族群认同是族群及其文化存在的基础。一个族群内部成员对本族群所具有的认同的消亡，意味着该族群的独立性及其独特的文化价值的消亡。“人们对于自身所属‘族群’的认同和对于其他族群的认异，就是族群意识的核心内容。”族群认同是族群意识的基本构成，指的是社会成员对自己族群归属的认知和情感依附。

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瑶族乡村文化建设：从固守到扬弃

那些对瑶族传统文化固守能力强，同时又对外来文化排斥或抗拒力强的瑶族村寨，也是今天保存其民族原生态文化最好的村寨。但是，随着现代市场经济和大众文化无孔不入的渗透，南岭瑶山瑶族群众长期固守的传统文化面临严峻的挑战。瑶族乡村和谐文化建设就是要实现对传统文化的辩证扬弃。

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文化冲突与和谐：南岭走廊瑶族乡村的调查研究

瑶族乡村文化为了保持自己民族文化传统的延续性和纯洁性，对外来文化首先会采取相应的抗拒和排斥态度。瑶族乡村文化也不是完全被动地接受外部文化环境的塑造与改变，必然要对外来文化作出有效的应对和创造性地利用。这一文化现实与时代发展的要求脱节，并且严重阻碍了瑶族乡村文化的发展。

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南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设成果

作为瑶族乡村社会生活和农林业生产主体的广大瑶族群众在新农村和谐文化建设中起着决定性的作用。因此，我们应该在瑶族地区新农村和谐文化建设中，唤醒广大瑶族群众的主体意识，尊重他们的主体地位，相信他们的创造能力，充分发挥他们在和谐文化建设中的积极性、创造性和主动性。

理论教育 2023-11-28

南岭走廊瑶族乡村文化建设成果

“文明古国”几乎就是一个“文盲古国”。进入民国之后，受“新文化运动”、乡村教育与乡村建设思想的影响，普及教育、扫盲教育、识字教育观念深入人心，“文字下乡”成为当时的社会潮流。该《大纲》规定省、县两级应设“识字运动宣传委员会”，负责计划和领导开展民众识字运动的宣传和实施。

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南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设研究中的民族调查与识别

中央访问团中南分团在广西大力宣传党和国家的民族平等团结政策，调查广西民族地区社会经济状况，帮助民族地区进行基层政权建设。在全国人大常委会民族委员会的主持下，相关各省区先后成立了少数民族社会历史调查组，开展对少数民族社会历史的全面调查。这是继1951年中央民族访问团中南分团之后，广西自己组织的第一次较为系统的民族识别调查。

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南岭走廊瑶族乡村文化研究及价值评估

乡村生活是乡土文化的载体，乡土文化赋予乡村生活以规则、意义和价值，并在乡村生活中传承、延续和发展。要解决中国的农村问题，尤其是边远山区瑶族乡村的问题，最根本的也是最关键的举措在于重塑乡村生活的意义与乡土文化的价值，实现乡村群众本体性价值与社会价值的双重回归。

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研究结果：南岭走廊瑶族乡村和谐文化建设

“浮云”是宇宙万物的共同本原，是世界万物统一的物质基础。在南岭瑶山应季节变化而设的“敬鸟节”“牛王节”“尝新节”“盘王节”等传统特有节日中，“天人合一”、人与自然良性互动与和谐共生的关系也体现得非常充分，这是瑶族人民生存智慧的结晶。

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