西夏与回鹘艺术文化对西夏的影响

无疑，二者同为西夏人营造该窟时所为，有力地证明了回鹘文在西夏中的流行。此外，在内蒙古额济纳旗黑水城遗址发现的回鹘语福音体文字残卷，则证明了回鹘福音体文字在西夏的行用。

理论教育 2023-11-28

双头佛瑞像与供养菩萨行列解析

孟凡人先生认为高昌故城发现的双头佛瑞像绢画，与黑水城西夏双身佛像极为相近，表明两者在佛教艺术方面可能有一定关系。图5瓜州东千佛洞双头佛瑞像图6莫高窟第237窟双头佛瑞像西夏早期和中期，流行绘制供养菩萨，一般绘在甬道南北两侧壁，主室东壁甬道内口两壁，或者主室四壁下段。

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云童子受决经变成果-西夏与周边关系研究

据学者研究，在柏孜克里克石窟中有多处云童子受决经变画面，第18、20、22、31、33、37、48号窟均有绘制。柏孜克里克石窟中现知即有3铺云童子绘于佛头上方的授决经变，由此推测具有回鹘风的此类题材，应发端于高昌，向西传播到龟兹地区，向东影响到敦煌地区。

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西夏时期丝路交通研究的发现

从宏观的角度来看，西夏时期的丝绸之路交通可分为东西交通和南北交通，此外，对西夏境内的交通特别是西夏与四邻之间的驿道的研究也应纳入其中。藤枝晃在《李继迁的兴起与东西交通》一文中较早论述了西夏时期的东西交通。在我国，对西夏时期东西交通的研究始盛于20世纪的80年代。

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西夏回鹘贸易政策变革分析

但这种贸易形式往往会受到政治关系的影响，西夏并不是回鹘通往中原的唯一途径。根据规定，西夏政府规定的“敕禁物”不得出售给包括大食、高昌回鹘在内的各国使者和商人，如有违背，则视具体情况予以处罚。

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五台山信仰初传西夏：西夏与周边关系探究

第一节五台山信仰初传西夏五台山地处山西省五台县东北部，由东、南、西、北、中五座山峰环绕而成，五峰耸峙，高出云表，顶无林木，平坦宽阔，犹如垒土之台，故名五台山。[6]这次对中原佛教圣地五台山的朝觐活动，表明佛教已成为党项王室的重要信仰了，而五台山已成为西夏佛教徒心目中的圣山了。

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西夏在丝路中的地位与作用研究

第一节关于西夏在丝路中的地位与作用20世纪90年代以前，学者们在讨论西夏在丝绸之路的地位与作用时，几乎众口一词的认为西夏阻碍了丝绸之路的畅通。最后杨文依据汉文史籍以及考古资料中有关西夏丝路的信息，对西夏阻滞丝路的问题进行了再探讨，提出传统丝路在西夏境内并未完全失效，依然有丝路商旅穿越西夏境内抵达中原。

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西夏对丝绸之路的影响及研究成果

第五节问题与不足西夏与丝绸之路的第一个热点问题，即西夏是否阻碍了丝绸之路的畅通，由过去的完全否定，到后来的肯定，再到现在的辨证分析，可以说离历史事实越来越近。这主要归因于史料的缺乏，有幸的是近年黑水城出土西夏文法典《天盛改旧新定律令》的刊布，以及《俄藏黑水城文献》的陆续公布，为今后研究这一问题提供了重要契机，值得引起足够的重视。对这些问题的解决，似乎都应纳入西夏与丝绸之路关系的研究中去。

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西夏与克烈部的合作研究

第三部分从第14句至32句描写西夏与夷族发生在冬季的残酷战争。出于政治原因，西夏王室贵族曾多次与周边民族进行和亲。据汉文史料记载，历史上西夏与其他民族的和亲共有十次。西夏与辽的和亲共有3次，第一次为辽圣宗以义成公主出嫁西夏首领李继迁。第三次为辽天祚帝以成安公主出嫁西夏首领乾顺。

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俄罗斯科学院东方写本研究所的西夏文文献收藏与研究成果

附录二俄罗斯科学院东方写本研究所西夏文文献之收藏与研究［俄］克恰诺夫著杨富学裴蕾译俄罗斯科学院东方写本研究所收藏的西夏文文献来于自被蒙古人称为哈拉浩特的“死城”，汉语称之为黑水城，西夏人称作额济纳。1910年6月，科兹洛夫将收集品中的写本文献交给俄罗斯科学院亚洲研究所保存和研究，是为俄国科学院东方学研究所藏西夏文写本之由来。

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西夏在中印文化交流中的角色

图5西夏木缘塔汉文题记在北宋初的六七十年中，王朝中央力图把佛教当作扩大对外联系的重要纽带，于是，中印之间的文化交流，尤其是佛教间的联系渐趋活跃。[34]在这一方面，西夏充当了沟通中印文化的桥梁作用。

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宋初中原通西域道路的研究成果

第一节宋初中原通西域的道路一、夏州道宋夏之间的关系在李继迁叛宋以前一直是十分友好的。这一时期经过夏州的使者主要集中在981年至984年。由夏州通西域的路线，我们可以从王延德留下的《使高昌记》[4]窥知其大概。中西交通亟待有新的路线出现，灵州道便由此应运而生。自唐末至五代，灵州道一直发挥着沟通中原与西域的重要作用。北宋建立之始，对招诱西域诸国向其朝贡非常重视。

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西夏与周边关系研究-西夏与周边关系研究

第五节西州回鹘说驳议森安先生一直坚持西州回鹘统治沙州之说，其立论依据，归纳起来，主要有三。其一，“沙州北亭可汗”中的“北亭”即高昌回鹘王国的夏都“北庭”。日本学者多主此说。

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西夏对敦煌统治研究：揭示1067年前历史真相

从敦煌、瓜州等地出土的文物、壁画资料及石窟题记等因素看，西夏虽于1036年攻占了包括敦煌在内的河西走廊西端，但却看不到西夏曾在这里建立过有效的统治确切证据，但有迹象表明，直至1067年之前，西夏并未能对那里实施有效的统治。其三，在敦煌石窟的题记和出土文书中，一直未发现1036年至1070年这段时期的西夏纪年，却可以看到北宋的年号。

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西夏朝贡与榷场贸易的西夏物产

故西夏经济凸显出明显的牧业经济特色，从西夏对外朝贡与榷场贸易的物品看，也以畜牧业产品为主，尤其是马、骆驼、牛、羊及相关产品居多。金对榷场贸易品种有所限制。

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西夏汉僧社会地位及成因调查结果

就目前发现的史料来看，西夏的僧人之中，吐蕃、回鹘、党项僧人的社会地位比较高，而汉族僧人的社会地位则相对较低。据《西夏官阶封号表》，“国师”的地位在诸王位和中书位、枢密位之间，并在国师下注明“上等品位”。可见国师在西夏有很高的地位。西夏的第三位帝师为大乘玄密。

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