第二节　“无赖派”文学的出现

“无赖派”文学在日本文学史上又称为“新戏作派”文学。所谓“无赖派”是一个内涵与外延都不十分明确的一个概念。由此可见，“无赖派”一词同虚无、游戏之作、滑稽有着密切关系。但是，之所以不称之“反体制派”而称“反秩序派”是依据他们的活动特点来定的。作为“无赖派”本身并没有结成共同的组织团体或文学会，更没有统一的关于文学创作的纲领和章程。

百科知识 2023-05-13

批判现实主义文学的灵魂是什么

批判现实主义文学是资本主义社会内部矛盾尖锐化在文学艺术上的反映。因此，客观性、批判性、讽刺性是批判现实主义文学的灵魂。正因为它对现存的社会秩序等具有鲜明、强烈的揭露和批判精神，而被后人称为批判现实主义文学。因此，比起初期的批判现实主义文学来说，以暴露战争为题材的批判现实主义文学还是前进了一大步。

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第五节　存在主义文学在日本的盛传

存在主义文学是在存在主义哲学基础上形成的一个流派。尽管此前存在主义哲学早已存在，但它仅仅被称为“存在哲学”或“关于存在的哲学”。存在主义哲学通过文学表现自己独特的一面。尽管存在主义作家没有共同的纲领和宣言，且对存在主义的解释和理解各抒己见，但作为存在主义文学仍具有其明确的共性。因此，在这种情况下，西方的存在主义文学思潮没有在日本找到适宜的生长环境，很快随着时代的骤变而被扼杀在摇篮中。

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第一节　《新日本文学》与民主主义文学

民主主义文学就此正式登上了历史舞台。在成立大会上，新日本文学会确定了民主主义文学运动的方向，提出了行动纲领草案。即将创刊的《新日本文学》就是这种文学的堡垒。这篇文章的发表，被誉为是民主主义文学划时代的先声。可以说，战前的无产阶级文学家是民主主义文学运动的主

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第二节　三岛由纪夫的美学观

三岛由纪夫的美学观概括起来集中体现为死亡、自然和美合而为一。三岛由纪夫的这种美学观在当时具有强烈的反现实性。这寥寥数语充分反映了三岛美学观的基调。可以说“死亡”、“自然”和“美”合而为一是三岛由纪夫努力探寻的理想的美学价值观。《忧国》是三岛由纪夫追求“残酷美”美学的一部实践作品，也是其自认为最出色、最满意的作品。

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第三章　战争时期的文学批评

这些作品都是日本政府当时在政治上推行反动的国粹主义、军国主义在文艺领域的具体体现，文学无疑成了为法西斯政府御用的工具。以宫本显治、藏原惟人、西泽隆二、宫本百合子等为代表的斗士们，始终忠于文学的神圣使命，坚持批判侵略战争，采取包括文学形式在内的多种形式反对日本法西斯主义，显示出了不屈的文学抵抗精神。战争期间的诗歌和戏剧、小说一样也有抵抗之作。

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第四章　战后文学批评

日本战后文学批评在此主要限定在对民主主义文学、“无赖派”文学和战后派文学的批评。民主主义文学、“无赖派”文学和战后派文学都是在第二次世界大战结束以后相继登上日本文坛的。战后文学的登场是时代的产物。可以说没有杂志界的这种复兴，也不会催生战后文学的勃发。从总体上来看，风俗小说、“私小说”并没有随着日本战后文学的革新而产生任何大的变化。

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第二节　文学的多元化现象

太宰治是二战后兴起的无赖派文学的代表作家。他的《斜阳》更是无赖派文学的集大成。尤其是村上龙的《近乎无限透明的蓝色》发表以来，博得文坛一片喝彩，被誉为日本现代文学的“新高峰”、“划时代的作品”，并因此成为“芥川奖”得主。于是“透明族”就成为这一类颓废文学的代称。

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第一节　“九·一八”前后的文学界

但是，在1932年上海发生“一·二八事变”之后，“考普”遭到日本法西斯当局的镇压，其领导干部全部被捕，日本共产党组织及其领导的无产阶级文学运动至此已经大伤元气，无法开展大规模的活动。同时，为了进一步镇压、统治国民大众的思想，日本法西斯加强了对文学艺术界的镇压，狂暴地删改、甚至查禁文学家们的作品。

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第一节　新感觉派文学的文艺主张

不言而喻，触发这些新感觉派的感觉对象来自行文中的语汇、诗和节奏。这种寻求新的感觉并力求革新文学的内容和形式，以创造新的文艺、新的人生的思想，成为新感觉派文学创作的指导思想和总的创作倾向。

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第二节　“转向文学”

并且声明，“转向”后还可以作为无产阶级作家进行文学创作。这种现象被称为广义上的“转向”。从20世纪30年代起，这样的“转向文学”就出现在日本文坛。“转向文学”最早出现在1934年。这又被称为“转向者的再转向”。岛木健作被认为是“转向文学”的代表作家之一。

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第三节　大江健三郎的文学评述

大江健三郎是日本文坛乃至世界文坛上的一位文学巨匠。对大江文学的评论主要分为三个时期。奥野健男高度评价了大江在小说创作中能够通过丰富的想象力把现实具体化，首次指出了大江文学创作和想象力的关系。评论家渡边广士以“三岛由纪夫和大江健三郎”获得《群像》新人奖后，开始了他的大江评论，此后审美文库《大江健三郎》出版。

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第一节　大众文学的盛行

可见大众文学是以普通民众为读者层的，所以它必须以大众传媒的普及作为必要条件。“大众文学”是相对于“纯文学”而存在的，而“中间文学”是指介于“纯文学”与“大众文学”之间的文学作品。一方面“大众文学”的思想性和艺术性得到了提高，另一方面“纯文学”若是一味地追求艺术性，就会脱离社会，脱离大众，失去文学本身的意义及大量的读者群。

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第四节　黑暗时期的文学

政府对言论的自由更加严密控制，文坛受到了当局的严格把持，很多文学杂志纷纷被迫停刊。由于这些文学及时顺应了当时的国家政策，体现了国家政策，为国家政策服务，鼓舞了前方斗士，因此得名曰“国策文学”。这些被派往中国从事观战、采访、报道的文学家们史称“笔部队”。

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第六节　战后文学对日本以后文学的影响

综上所述，无论是新民主主义文学、无赖派文学，还是战后派文学在各自的文学创作方面都给日本文坛留下了不可磨灭的痕迹。尤其是以其独到、新颖的艺术手法与战前文学迥异的战后派文学给日本文坛带来了巨大的冲击波。从时间上来看，战后文学虽然没能在日本文坛上得以持久地生存下来，但它所创造的文学业绩却是辉煌的。“第三新人”是战后50年代至60年代活跃在日本文坛的一群青年作家。

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第二节　女性文学的创作主题

但与此同时，不满社会强加于女性的性别角色，试图在创作主题上进行突破的女性作家也大有人在。本节将女性文学的创作主题作为考察对象，大致可分成制度内的女性、家庭崩溃、韶华尽失老去的女人、孤立绝望的个人、社会问题这五部分加以阐述。了解这一点对理解女性文学有重大意义，便于我们把握日本女性所处的社会地位及其女性文学所关心的焦点。

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