敦煌讲唱文学研究：宋话本小说的文化生态

换言之，宋代商品经济的发展，尤其是城市文化的兴盛为宋话本生成与发展提供了良好的文化生态环境。这对怀着大一统情结的宋人来说，不能不说是一件深为遗憾的事。当传统的农业生产与商品经济的关系越来越密切时，社会立刻显示出蓬勃的生机。其一为从战国秦汉至中唐以降商品货币关系的再度发达。12年后，宋廷在四川设立交子务，接管了发行交子的机构。北宋大城市汴京（现开封）最具代表性，城市化程度最高。

理论教育 2023-07-21

敦煌讲唱文学中的道教文化探究

总之，道家与道教是两个有内在联系，又不相同的概念，而本文着重分析的是敦煌讲唱文学中的道教文化。敦煌讲唱文学中的道教文化与敦煌地区源远流长的道教发展史有密切关系，也可以说敦煌讲唱文学中的道教文化是敦煌地区积淀深厚的道教文化的反映。敦煌曾发现一件汉代仙师的符木简，这是迄今发现最早的道教符。

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敦煌讲唱文学叙事研究：外来文学的题材来源

中晚唐以来兴起的通俗讲唱文学题材来源十分广泛，有的取自本土的史传文学、民间传说，有的取自外来文学，主要是古印度佛教文学。佛教文学是指佛典中的佛本行、佛本生故事和譬喻、因缘之类的文学以及其他带有浓厚文学色彩的佛教典籍。本节着重分析敦煌讲唱文学题材来源之一：外来文学，即：古印度佛教文学。此经为净土宗主要经典，在思想史与文学史上均有大影响。时人称之为月支菩萨、敦煌菩萨。

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敦煌讲唱文学：本土文学题材探索

中国文学中史传文学、民间文学、志怪小说也是敦煌讲唱文学产生的重要文学源头。唐五代民间艺人受宗教宣传家的启发，选择史传文学、民间文学、志怪小说中有价值的故事加以改编从而形成敦煌讲唱文学中重要的一部分——非佛经类故事。这一作品是据中国民间文学中最著名的传说之一改编的。淫于酒妇人，群臣谏者辄散射之。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。至唐代，敦煌民间艺人对这一古老故事进行新的加工处理，使之更加艺术化。

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敦煌讲唱文学中的民俗文化研究成果

佛、儒、道三家文化本属于精英文化，但在其传播过程中为民众吸收从而转化为民俗文化的重要组成部分。佛、儒、道三家文化本章前三节已有论述，本节主要分析敦煌讲唱文学中较为纯粹的民俗文化。[22]敦煌讲唱文学中的民间信仰又包括以下几方面内容。[23]鬼神信仰在中国民间普遍存在，敦煌讲唱文学中有大量讲鬼神故事的作品，这反映了敦煌地区人民及唐五代民间普遍的鬼神信仰。

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敦煌讲唱文学：特点与研究

敦煌遗书文学类资料中讲唱文学作品占相当比例，就目前已知的抄本有195个，作品86种，每种作品现存抄卷多少不等，完好程度不同，将其整理，可得83个抄卷，40种作品。张先生的方法较为合理，本节将依据张先生的划分方法对这些作品的分类及文体特征作逐一论述。

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研究敦煌讲唱文学叙事的情节和结构

从整个作品来看，它已有一定的情节并且构成情节链，其情节有起因、发展及结局，情节结构十分完整。情境是瞬间的情节，它是情节发展至某时产生的情景与场面。

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敦煌讲唱文学对戏曲的影响研究

敦煌讲唱不仅对我国通俗小说发展有很大影响，而且也对我国戏曲产生发展有过重要影响。而在这一过程中，唐五代宋初的讲唱文学对它具有极其重要的意义。宋初，由唐五代讲唱文学演变而来的诸宫调与优戏、歌舞戏融合为一体，便产生了戏曲。纵观中国戏曲发展史，唐五代讲唱文学对其产生有十分重要的影响。

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敦煌讲唱文学叙事研究：中国古代通俗叙事文学发展概观

[2]通俗文学又包括抒情文学和叙事文学两类。本节主要论述中国古代通俗叙事文学的发展概况。可以说，远古神话是最早的叙事文学作品，而且是由民众共同创造的通俗叙事文学。2．民间叙事诗至商周代出现新的通俗叙事文学形式，民间叙事诗，如《诗经》中的《谷风》和《氓》。这是两篇较为有名的弃妇诗，可算是中国民间叙事诗的雏形。

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敦煌讲唱文学叙事研究：叙述者和叙述视角

本节主要研究敦煌讲唱文学的叙述者及叙述视角。在史传文学中，叙述者所遵循的是“无征不信”的“实录”原则，作者与叙述者基本上是同一的，而且叙述者对所叙述之事无所不知，无所不晓。《王昭君变文》叙述者对故事的叙述充满浓厚的抒情色彩和鲜明的价值倾向。叙述者对塞外情形的细致描述，流露出对昭君的无限同情。“说话式”叙述者就是“话本”小说叙述者。

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敦煌讲唱文学叙事修辞研究及方法分析

[16]叙事学层面的修辞格分为“措辞辞格”与“意念辞格”。[17]本节主要分析敦煌讲唱文学中所运用的叙事修辞。[18]叙事意义的修辞——排比则主要指人物与情节等组合与排列的样式。叙事修辞排比的运用会使作品结构更加整齐严密，思想更加丰富厚实，韵味更加深长悠远。《舜子至孝变文》中排比叙事修辞方法的运用使作品故事性更强，情节更有波澜。《秋胡变文》在描写秋胡与其妻子时运用了这一叙事修辞。

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敦煌讲唱文学叙事研究：文化生态小环境分析

研究敦煌讲唱文学之产生与发展，不仅要研究其赖以生成的社会、历史、文化背景这些时代性因素，即文化生态大环境，还要研究那个时代河西地区独特社会文化生态小环境。敦煌讲唱文学的兴起与河西地区具体的文化生态小环境有密切关系。敦煌讲唱文学的发展与河西地区发达的经济紧密相连。这里是中原与西域文化交流的重要通道，也是中西文化交会地。

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敦煌讲唱文学特征分析

敦煌讲唱文学在敦煌文学中占有极为重要地位。研究敦煌讲唱文学，首要任务是要弄清其文学性质。考察敦煌讲唱文学，我们可以清楚地认识到它有三个方面的特征具体论述如下。这首词显然是敦煌人民歌颂民族英雄曹议金的作品。

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敦煌讲唱文学研究：人物观与情节的关系

“功能性”的人物观认为人物的意义完全在于人物在情节中的作用，而“心理性”的人物观却认为人物的心理或性格具有独立存在的意义。在这些作品中，情节确实占主导地位，人物则从属情节。在这类作品中，人物是“功能性”的，他为故事服务，而自身缺乏独立的个性。在这则故事中，人物面目模糊，个性特征不突出，叙事是作品的主要目的，所以其中的人物是“功能性”的。为使这一人物形象丰满，作品

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敦煌讲唱文学与宋话本小说的题材与思想倾向关系研究

宋话本小说的发达是宋代特殊的文化生态环境的产物，同时也是中国通俗叙事文学自身发展的必然结果，尤其是它与唐五代的讲唱文学血气相连，存在着一致的或者说相似的文化精神与气质，其先后承传关系不言而喻。细加比较，宋话本小说题材与主题与唐五代讲唱文学的题材与主题一脉相承。宋话本小说描写婚恋歌颂爱情的作品是对前代同类作品的继承，宋话本小说这类题材作品有三大类：即“传奇”、“烟粉”及“灵怪”。

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敦煌讲唱文学中的儒家文化研究

敦煌学者为保存汉晋学术，发展以敦煌为中心的五凉文化作出了巨大贡献。在各种文化中，中原传统文化仍居主导地位。敦煌藏经洞中保存的大量唐代抄写的儒学经籍和启蒙读物都证实了孔孟儒学在当时敦煌思想文化中占有正统地位。敦煌讲唱文学中描写世俗生活的作品占有相当比例。

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