我国许多少数民族素有能歌善舞的传统。对于他们来说，歌舞不是生活之外的装饰，而是生活本身。歌舞是他们生活中不可或缺的部分。无论是宗教祭祀、婚丧嫁娶、丰收节庆、社交活动、游戏娱乐乃至生活中的各种重要事件，都有歌舞相随。

我国民族歌舞的内容丰富，体裁形式也多种多样。即使是同一民族的同一种歌舞，也因流行区域的不同而有不同特色。许多民族的歌与舞两者很难分开，往往是歌舞并重。在本书第一章第五节以民歌为侧重，对少数民族民歌作了介绍，本节将侧重于舞，介绍一些少数民族的歌舞音乐。

据《中国民间艺术大辞典》载，我国少数民族舞蹈有3345个。现仍在流行的主要有：维吾尔族的木卡姆、赛乃姆和男女双人舞；藏族的囊玛、堆谐、弦子、锅庄；蒙古族的安代舞、筷子舞；哈萨克族的天鹅舞、劳动舞；朝鲜族的农乐舞、长鼓舞；傣族的孔雀舞、象脚鼓舞；景颇族的刀舞；瑶族的长鼓舞；土家族的摆手舞；壮族的蜂鼓舞；苗族的踩鼓舞；彝族的跳乐舞；高山族、黎族的杵舞；西南多个少数民族的芦笙舞、铜鼓舞等等。

一、维吾尔族歌舞

维吾尔族歌舞多种多样并以快速旋转和动作复杂多变著称。流行极广的是赛乃姆和男女双人舞。

（一）赛乃姆

赛乃姆是一种大型集体歌舞，常在各种民间节日和晚会表演。各地赛乃姆虽然曲调不同，但都有一些共同特点：如演唱与歌舞相结合的结构形式大致相仿；器乐引子以后，用若干首歌曲组成的舞蹈音乐，由中速逐渐加快进入高潮，最后以欢快热烈的终曲结束等等。终曲可能是歌曲演唱，也可能是单纯的器乐演奏。

（二）男女双人舞和手鼓舞

双人舞的动作简单，以对唱为主，间有对话，男子的表演幽默、风趣、诙谐，如《阿拉木汗》、《掀起你的盖头来》、《新疆是个好地方》等。

维吾尔族的手鼓舞是20世纪40年代才兴起的一种表演性舞蹈。主要流行在南疆、北疆各地。表演在手鼓的伴奏下进行，动作敏捷，音乐节奏多变，多用高难度的旋转和腰部技巧。

（三）木卡姆

木卡姆是由古代维吾尔族人民创作的集民歌、歌舞、器乐等成分的综合艺术形式。在15世纪以前就流行于新疆各地。无论是南疆木卡姆、北疆木卡姆、东疆木卡姆还是塔里木盆地的多郎木卡姆，都有12套大曲，因此又称十二木卡姆。木卡姆既是维吾尔族的天才创造，同时大胆吸收融汇了西亚、南亚、北非一些民族的优秀文化成果。“木卡姆”一词就源自阿拉伯语。20世纪60年代由人民音乐出版社出版的《木卡姆》是根据收集到的南疆木卡姆整理的。

木卡姆12套大曲中，每套又由四个部分组成，即木卡姆、穷拉克曼、达斯坦和麦西热普。每一套的穷拉克曼中都有名为“赛乃姆”、“朱拉”、“大赛勒克”等歌舞。“赛乃姆”、“朱拉”的篇幅短小，而第四部分“麦西热普”则由三至五、六首歌舞组成，篇幅较长大，节拍也较为多样。不但有3/4、4/4、3/4节拍，还常出现7/8节拍。木卡姆的音乐表现力极为丰富。“赛乃姆”和男女双人舞也出现在木卡姆的表演中，使木卡姆更加轻快活泼。

2005年，联合国教科文组织已将《十二木卡姆》列入第三批世界人类口头非物质文化遗产名录。

二、藏族歌舞

藏族的民歌与歌舞统称为“鲁谐”。“鲁”是只唱不舞。“谐”是载歌载舞。

（一）堆谐

堆谐是一种流行于西藏各地的民间歌舞。“堆”是藏语“上”的意思。西藏过去分为上、中、下三个地区，“上”泛指雅鲁藏布江日喀则以西至整个阿里地区，“堆谐”即这一上部地区的歌舞。由于表演时多用脚踏地，发出“踢踏之声”。堆谐的音乐分“降谐”和“觉谐”两类。降谐的音乐由引子和歌曲两部分构成，速度较慢，曲调悠扬抒情，富于歌唱性。觉谐由引子、歌曲、结尾三部分构成，速度较快，情绪热烈。大多数“堆谐”的歌唱内容都与宗教有关。

（二）弦子

弦子是流行最广的一种藏族歌舞，在西藏叫“嘎姆谐”，在四川叫“耶”。因领舞者边舞边拉牛角琴筒的弓弦乐器——“比旺”，当地汉人称它为“弦子”，故此得名。因最早流行于四川巴塘，又叫“巴塘弦子”。弦子的曲调简短，一般由两句或四句组成。没有单独由器乐演奏的段落，都是随歌唱伴奏。

（三）囊玛

囊玛是一种集藏族歌、舞、乐为一体的传统综合艺术形式。一百多年前起源于拉萨，长时期只在拉萨流传。新中国成立后，逐渐流传到日喀则、江孜等地。因在布达拉宫内的囊玛岗（内室）演出而得名。歌词基本为六字句，夹有较多衬字。有民间口头创作，也有上层喇嘛的创作。音乐结构工整，常见有“引子—歌曲”、“引子—舞曲”、“引子—歌曲—舞曲”等多种组合形式。引子由器乐演奏，曲调比较固定。歌曲部分曲调典雅，节奏舒缓，优美抒情。舞曲部分一般不唱，舞者随音乐起舞，整个表演在欢快热烈的音乐中结束。

2008年囊玛已列入国家第二批人类口头非物质文化遗产名录。

三、朝鲜族歌舞(www.daowen.com)

朝鲜族歌舞有着悠久的历史传统，最为流行的是农乐舞与长鼓舞。

（一）农乐舞

农乐舞是朝鲜族人民表现农耕劳作的舞蹈。它源于古代祭祀和狩猎活动，后来发展成为农事劳动中的自娱性集体舞蹈。流行于吉林延边地区。

农乐舞歌舞队由一持小锣的舞者指挥。舞者先导手持写有“农者天下之大本”的大旗或类似的令旗，众人击着鼓、敲着锣、吹着笛并模仿着农事中的播种、浇水、收获等各种动作载歌载舞前进。以后又增加了官吏、猎人、农妇、舞童等各种人物和长鼓舞、假面舞、狩猎舞等独立舞蹈段。尤其是其中的“象帽舞”表演别具特色。舞者头戴系有两根长短不齐的飘带的特制斗笠，边击鼓，边转动飘带起舞，速度逐渐加快，将表演推向高潮。

农乐舞的乐曲多为朝鲜民歌，如《桔梗谣》、《阿里郎》等。伴奏乐器有长鼓、小鼓、小锣、笛子、唢呐、太平箫等。

（二）长鼓舞

长鼓是朝鲜族的民间打击乐器，又名杖鼓。背着长鼓跳的舞，叫长鼓舞。鼓点既为舞蹈伴奏，鼓也成了舞蹈表演的道具。长鼓，木制双面鼓，粗而中空。因两端鼓腔大小不同，而发出高低不同的音。鼓上还设有可以调节鼓的音高的装置。长鼓舞多为女子独舞或双人舞，风格优雅；男子表演长鼓舞，尤显潇洒、活跃。几经演变，还有了长鼓舞群舞。长鼓舞以手部动作为主，配合灵巧的步伐表现舞者的内心喜悦。多彩的舞姿配合花样繁多的鼓点，构成了长鼓舞的独特风韵，舞者常常边击鼓边连续旋转，高潮时，可以一连旋转十数转。既显示了舞者的高超技艺，又渲染出热烈的演出气氛。

长鼓舞使用的伴奏乐器有：唢呐、竹笛、圆鼓、锣、箫等，乐曲也多为朝鲜族民歌，如《阿里郎》、《阳山道》等。

四、蒙古族歌舞

蒙古族的歌舞可以分为三种类型。第一类是自娱性民间歌舞，如“安代舞”；第二类是宗教性舞蹈，如“萨满舞”；第三类是表演性舞蹈，如“筷子舞”。

安代舞是具有代表性的一种自娱性集体歌舞。它源于萨满教的巫术活动，距今已有三百多年历史。主要流行于哲里木盟等东蒙地区。安代舞的动作简单，舞者左手叉腰，右手在胸前挥动彩色绸巾；右脚或原地踏步，或“踏步跳”，继承了载歌载舞的古老风习。

安代舞的音乐由若干首歌曲组成。这些舞曲多用商、徵、羽三种调式和2/4拍子、4/4拍子，使音乐在调式和节拍方面都能产生对比。用作安代舞的歌曲都比较简短，一般是由上下两个乐句或“四头句”构成。集体舞蹈时，一人领唱众人相和，围成圆圈而歌，边唱边舞，情绪甚为热烈。

五、少数民族歌舞音乐的结构

少数民族歌舞音乐的共同特点是旋律的歌唱性和节奏的舞蹈性。其音乐结构有以下四种形式。

（一）用一首分节歌式的民歌，多段歌词反复

歌曲短小，一般为上下两个乐句或四个乐句。表演时常常重复最后一句旋律，由器乐演奏作为歌曲的间奏，舞并不停歇。这种音乐结构，一般用以表现简单的内容和比较单一的情绪，在各民族中被广泛使用。如维吾尔族舞的双人舞《阿拉木汗》等，藏族的弦子、锅庄等集体歌舞的音乐结构也是如此。

（二）民歌与舞曲相结合

这种结构一般都有器乐引子，或作为独舞段落表演，或作为歌舞的准备。主要部分是歌唱与舞蹈相间，边歌边舞；或以歌唱为主，舞蹈为辅；或歌停舞不停，以舞蹈为主。如藏族的“囊玛”、“堆谐”等。

（三）把不同调式的几首民歌有机结合，再加上器乐引子与间奏，组成歌舞套曲

这种结构形式在音乐上有调式、调性、节拍、速度以及音色方面的对比，音乐表现力较为丰富。如维吾尔族的“木卡姆”、“赛乃姆”，蒙古族的“安代舞”等。

（四）只用一首或几首舞曲作伴奏，即使用歌曲曲调伴奏，也并不歌唱

实为一种单纯的乐舞。如傣族的孔雀舞、景颇族的刀舞和在西南许多少数民族中流行的芦笙舞等。