书吏与官员培养

古代埃及的学校教育培养出来的人才大部分属于书吏。这些书吏经过自己的努力和卓越的表现，可以在帝国金字塔式的社会等级中获得逐步上升，所以埃及人希望自己的孩子们能够好好学习，如果能够成为吃皇粮的国家公务人员，那自然是荣耀家门的事情。

古代埃及学校培养的书吏，许多也是具有专业技术知识的，可以说书吏或者文士是埃及社会在祭司之外的知识分子的一个比较广泛的统称。在这些书吏群体中，大部分的人员会成为政府部门的书记员、抄写员，有些具有专业知识的书吏在政府部门的实习阶段可能也会做一些书记员的工作，在能够胜任自己的职位后就会正式开始自己的职业生涯。他们具有一技之长，或是成为财务官，或是成为档案员，等等。和中国古代的科举不同的是，科举纯粹选拔国家行政管理人员，而埃及的学校教育种类和专业繁多，培养的书吏不仅仅是国家公务人员，也有各个门类所需要的技术人才或者技术管理人才，不论哪一类人才基本上都是从比较基层的工作做起。

一个青年人学校毕业，进入政府部门工作也就进入了官场。在官场上想要出人头地，那么就需要熟悉和掌握官场复杂的游戏规则，同时在官场则更加需要注意培养自己的各种修养，以获得上司的赏识。在一篇教育文学中就记载着这样一段文字“如果想对顶头上司说什么，先掰着手指头数十下”，“你的行为举止要始终顺应世间常规，在公共场合更要按照身份行事。人们经常会问‘你是干什么的？’官场自有他的规矩，对于一个女人，人们会问‘你的丈夫是干什么的？’而对于一个男人，人们会问‘他担任什么职务？’”

一个年轻人要想在官场一帆风顺或者一路高升，更是要以获得上司的赏识为前提，那么在上司的面前如何表现就显得尤为重要。普塔赫特普教谕铭文中就有这样一段深刻的论述：“假如你的争论对手是一个有权势的人，官位明显在你之上，那么你应该把双臂交叉在胸前，弯下你的腰。你向他挑战，只能会使你处于劣势。假如你的争论对手是职位和你相同的人，并且身世也与你相仿，那么你应该在他口出狂言时保持沉默，并且以此来证明你的优势。假如你的争论对手是一个地位比你低下的可怜虫，虽然他应该得到回击，你完全可以通过不理会他的方式来对付他，他势必会受到自己糟糕的言行的惩罚。”这里描绘了青年官员在官场上应该具备的有涵养、处事冷静、睿智的典型形象，这一段陈述可以成为入世不深而进入官场的青年人应该注意学习和具有的品质典型。(www.daowen.com)

对待上司，教谕文学作品中也给出了很多实用的建议，比如你要忠心耿耿，这样就会获得上司的器重；还要注意不泄漏政府和上司的秘密，到了上司的家里要装聋装瞎，到了外面也不随意制造谣言；要实实在在地做事，将上司安排的事务认认真真地做好，将上司传递给其他官员的信息准确忠实地进行传递，以确保行政效率，并避免上司之间产生误解。

书吏群体依据各自的水平和知识结构会任职到不同职能或者不同等级的政府部门。无论在什么层次的政府部门工作，这些书吏都需要对法老的国家政策和法律法规有一些基本的了解。有些书记员在政府部门工作一段时间后，通过努力后可能就会成为法官或者相应的主管官员。在成为主管官员或者法官之后，要耐心倾听下级和百姓的诉求和苦衷，对于那些不能满足他们要求的人们，也要给他一个诉说的机会来给予安慰。在判决官司时，要公正廉明，不能偏袒有权势和富裕的阶层人士，因为旁边倾听的人会判明是非，他会把腐败的官员告到上面去。虽然古代埃及官僚机构的腐败比较普遍，但是能够真正为群众办事的官僚还是有的，比如前面提到过的那位中埃及奥克里斯州州长阿门尼，他在自己墓室中记载下来的善行可能就是自己真正为贫苦大众办过的实事。如果在某位官员那里受了冤屈，那么法老允许他向这位官员的上司继续进行申诉。那位“能言善辩”的农夫就是在受到了地方官吏奈姆提•奈赫特的欺辱和抢劫后才向他的上司进行申诉的。

古代埃及社会的等级观念也是比较强烈的，基本上出身就决定了学校毕业会进入哪个层次的政府部门：特别贫穷，修学年限最短的可能就只能在村上当个书记员；修业年限稍微长，可能会进入级别稍微高点的政府部门；进入的政府部门的级别比较高，那么这些书吏的家庭背景也就比较显赫。一般贫苦人家的孩子要想在法老的等级社会中混到高级别的政府部门，可能性是很小的，但不是没有。这种情况一般是发生在特殊时期，比如社会混乱，各个地方势力需要笼络人才，这个时候处在社会底层的知识分子就会获得进入上层社会的机会。比如第一中间期和第二中间期，这个时期中央政权衰落，各个地方势力崛起，甚至希望推翻中央政府而自立，这个时候就会将大批底层的知识分子纳入自己的麾下，成为自己建立政权和政府的人才根基。在第十八王朝法老埃赫纳吞统治时期，他为了维护王权，抵制打击逐渐强大的祭祀阶层，就实行宗教改革推行新的太阳神阿吞神的崇拜信仰，放弃和抵制阿蒙神信仰，也就抵制了崇拜阿蒙神的贵族和祭祀阶层的势力。这样一来，就需要新的行政人才来支持和支撑他的改革，这样一批处在社会底层的知识分子就被迅速地提拔到了高级政府部门甚至中央政府。不过在改革失败后，特别是在埃赫纳吞去世后，阿蒙神的信仰又被恢复了。可以想象依靠宗教改革而上来的那些底层的知识分子和人才也会受到相应的打击。

书吏、官员在政府任职，会得到法老以土地和谷物等形式给予的报酬。如果政绩突出、获得法老的赏识，那么会继续得到赏赐和提拔；一些获得法老赏识的高级官员可能还会获得法老给予的金项链、宝石等更为贵重的赏赐；许多劳苦功高的重臣还会获得法老安排的墓葬设施，甚至享受死后葬在皇家或者法老附近的荣耀，金字塔附近的许多马斯塔巴就是法老的重臣随葬的墓地。一位书吏或者官员经过一生的努力和拼搏，最后能获得随葬于法老身边的机会，就可以说最大程度地光耀了家门，并使家门获得了永恒的荣耀。