住宅和居所

走进了婚姻殿堂之后，埃及青年就开始了自力更生的独立生活。一般情况下，结婚之后就离开父母来到自己准备的新屋居住，而长子身兼照管父母的职责，所以长子的居所一般距离父母的居所比较近。

尼罗河畔的这些住户房屋基本上是用泥、砖、木头等建造的，这些建筑用材包含着大量的有机质，而且由于尼罗河浸润土地的湿度很大，很容易将遗留下来的大量信息破坏掉，只剩下日常使用的一些器具碎片。所以这些平民建筑很不好保存，很容易就从历史中烟消云散，因此我们关于埃及平民社会居住情况的考古资料非常少，远远没有对他们的“永恒的居所”——坟墓了解得多。因为埃及人对死后永恒的向往，所以坟墓基本上用的是石块这种“永恒”的材料建造。一般平民的坟墓地上建筑较少，但埃及平民的坟墓也有保存了下来的，所以埃及考古学家可以对埃及人的坟墓有非常丰富地了解。对于埃及人日常生活的大部分场景就是埃及学家通过坟墓中获得的很多信息复原的，比如壁画上就可能描绘有墓主家庭生活的场景和概况，从这些信息里我们就可以对埃及人日常生活的场景进行一些可能的复原。

古代埃及社会也遗留下来了一些保存较好的平民生活场地，但是这一类场所基本上是皇家工匠的生活聚居地。因为这些工匠建造的坟墓在尼罗河西岸的沙漠边缘，所以他们生活的场所很利于他们生活遗迹的保存。实际上，现在埃及学家了解关于埃及平民社会信息最多的还是依赖于发现的两个皇家工匠村——一个是第十二王朝国王塞索斯特里斯二世时期在法尤姆地区建造金字塔的伊拉珲金字塔工匠村和这些工匠的墓地，著名的埃及学家皮特里在1890年到1891年在这里进行了考察研究；一个是新王国时期在帝王谷为国王修建坟墓的麦地那工匠村和这些工匠的墓地，法国驻开罗的东方考古研究所在20世纪20年代和30年代在这里进行了考察研究。这些皇家工匠作为皇室高级建筑雇员，有着一般平民不具有的知识水平，同时他们生活的主旋律就是为国王修建坟墓，因此他们的生活和其他平民有着很多不同的地方。抛开这些差异，我们还是可以搜寻到一些埃及普通平民生活的情调，而且事实上我们对于埃及平民社会的了解可以说大部分来自于这两个遗址，因此可以看出，这两个遗址保存的平民社会历史信息之丰富。

另外新王国时期的国王埃赫纳吞为了宗教改革和摆脱传统宗教的束缚，迁都建立的埃赫塔吞（现在称之为阿玛尔纳）因为改革失败遭到破坏之后再无人理会，所以整个城市的遗址概貌也保存了下来，使得埃及学家对于埃及人的市政建筑和生活场景也有了更多的一些了解。

伊拉珲金字塔工匠村遗址、埃赫纳吞的阿玛尔纳城市遗址和麦地那工匠村遗址中，这些居民建筑非常地集中，建筑规格基本上呈现规则的网格状。伊拉珲工匠村的住宅建筑可分为两部分，这两部分有着较大的区别，这些居所长四百米，宽三百五十米，中间再次分成东、西两部分，西边的部分长一百五十米，东边的长二百五十米；西半部分，大约有三到七所房子，并且有较大的内院，其中大约有二百多人居住在这西半部分。最大的一间房可能用来接待客人或者上司来访，或者也可能作为设计工作的地方；除了贮藏室之外，其余的房间是工匠们和家人居住。东半部分的建筑阔大了许多，大约有十来处大院，每间占地一千平方米左右，最大的一间占地有两千四百平方米；每一间屋子的核心部分是一个大的庭院，并由走廊通向里边的几所“接待室”，也有走廊通向厨房、贮藏室和妇女及佣人的房间。在走廊的尽头是主人的私人房间以及为客人准备的房间，和卧室相连的建筑可能是洗澡间和盥洗室。这样的每间大院有六十到七十所房子，考古学家推测这些建筑应该是为朝廷来访的官员或使臣准备的。

埃赫纳吞的阿玛尔纳遗址绵延大约九公里，它的核心部分用三条大道分割开来，大道之侧是一系列和大道成直角的小道。这里有宏伟的多层建筑，也有数目居多、规模比较小的平民建筑，从中可以看出贵族和平民居住的社会差异。但是，贵族和平民住所的区域并没有被严格限制。

在城市中央的部位就可以看到埃赫纳吞宏伟的皇宫和政府的官邸，二者用一座横跨大街的天桥联结。埃赫纳吞在城市的北缘为自己也建了另外一处巨大宏伟的私人府邸，这位力主改革的帝王和他的家人在这里度过了他们悠闲的快乐时光。

另外，美国埃及学家塞东•劳埃德在1933年根据考古发现复原了一类建筑类型，这些建筑类型被称之为“阿玛尔纳庄园”，在一些著作中被介绍为“典型的”埃及人居所，实际上这一类建筑只是具有较高级别的埃及贵族拥有的典型豪华住宅建筑，埃及平民的富裕程度距此还相差甚远。

这类建筑规模宏伟，走进高大的围墙是一座阔大的花园，里面种植着枣树、姜果棕（doum）、石榴、无花果、阿拉伯树胶以及葡萄等藤蔓植物，花园中心是一个方形的小湖，里面养着各种各样的鱼，也种植着荷花和其他水生植物。花园的边界周围则是粮仓、厨房、食物储备和加工间、手工艺作坊、牛圈或马棚等建筑。每一个这样的贵族庄园建筑都是一个自供自给的独立经济体。

花园结束，就是石质基座的宏大住宅，走上一段台阶后是宏伟的列柱，走过柱廊就达到了接待大厅，大厅有四到十二根三米多高的木质柱子（石质的柱子在神庙用），大厅的房顶是平的。墙面用白色的灰泥涂成，并绘有各类动物、植物的装饰图案，墙上开有小的窗户以通风，同时不会让酷热的阳光照进来太多。

主人的居所更为宏大，房顶由四根四米高的柱子撑起，这样能获得更为充足的光线和空气，墙壁依然描绘有宏伟的壁画。墙壁前会有主人坐的椅子，旁边会有一个洗手用的水池。其中睡觉的地方会在靠南凹进去的厚墙壁中，这是埃及人卧室中特有的设计，在平民社会这样的卧室也比较普遍。和卧室挨着的是衣帽间、洗澡间和卫生间。每一所这样的庄园，大约有二十到二十八间房子。楼梯通向房顶，人们会在一年最热的时候到房顶来度过夏天闷热的夜晚。(www.daowen.com)

考察阿玛尔纳遗址，学者们用电脑分析了已经发掘的五百处住家的考古资料，认为这些信息可以反映当时埃及的社会结构。这些住家其中有百分之七到九的人属于高级贵族阶层，他们属于和法老关系最为亲近的高级祭司、大臣、将军，他们掌管着整个国家的政治经济运作，他们拥有数目最多的奢华庄园或别墅；中等贵族阶层是一般政府官员、祭司、建筑师、卓越的建筑工匠等，他们的数目占平民人口的三分之一；其余从事体力劳动的人群占据阿玛尔纳人口的一半，他们居住在人口最密集、条件最不好的地方。

为进一步了解阿玛尔纳最底层人群的居住状况，埃及学家巴里•凯姆普考察了阿玛尔纳城南部的村庄。这个村庄周围有围墙环绕，其中五条南北向街道将这一居民区分成了六列；这些用泥砖建造的平民房屋大小规格差不多完全相同，面积为六十五平方米左右；大部分住户是十二家紧密相连。其中已经详细考察了其中的三十八户人家。对“主街八号”遗址的详细考察显示，这家住户的门开在了西墙，其中有四间屋子；前面的屋子用一道矮墙分成了两部分，北边较大的部分可能作为大厅使用，南边较小的部分应该是劳作的地方，里面放着一个手推磨。中间的屋子应该是日常起居所用，地面的下陷处用来存放一些储存东西的器皿；屋子中有一处高出的平台，上面有铺过草席的痕迹；从平台朝里是两个壁炉，里面还存有燃烧的灰烬。

从生活场景的具体状况来考察，阿玛尔纳的底层平民和麦地那工匠村的皇家工匠相比，不论是知识水平文化修养还是生活条件都相差了很多。

在底比斯地区，特别是第十八王朝哲胡梯奈夫尔的墓室中出现的陶土模型让我们对于大城市中人们的居住状况有了一些进一步的了解。大城市人口密集，所以埃及的城市也很早就出现了多层建筑。在有些居所的地下室，经常是手工艺人的工作间，有些是准备食物的地方，比如酿酒、烤面包等；在第一层，主人会有几所屋子专门来招待客人或者工作；第二层基本上是主人的私人居所，包括卧室、洗澡间等，有些人家也会有妾室的屋子。整个屋子用楼梯从底层连接到楼顶。楼顶经常是埃及人夜晚纳凉的地方；有时候房顶也会建有佣人的小屋子；平时楼顶用来放东西的时候比较多，也会有一些家具、食物或者粮食的储存室。

大户人家有自己专门的花园或者果园、屠宰场和面包房。花束在埃及人的生活中也占有很重要的地位。普通人家经常也会用各种花束来装饰聚会、宴饮等场合，平时也用鲜花来装饰室内。在聚会场合，埃及人经常会向客人献上美丽的莲花。另外，这些鲜花还具有在节日和丧葬日献给死者的宗教意义。因此埃及人的果园和花园比较普遍，在卡纳克神庙的壁画上就描绘着神庙的园丁照管神庙花园的情形；在一些文献中记载着埃及最后一位伟大法老拉美西斯三世在大约三年多的时间里向阿蒙神庙贡献了近两百万束鲜花，并且自己还试图建造一座花园城市，甚至从蓬特带回来香料树充实神庙花园。在图坦卡蒙墓中出土的首饰盒的象牙面上雕刻着年轻的国王夫妇在皇家花园休闲的图案。在一些平民坟墓中我们也可以发现他们描绘着自己的私人花园——这些花园中有养鱼的池塘，有椅子，有凉亭以及成行的水果树和各种各样的花卉。

尼罗河畔地域狭小，为了充分有效利用有限的土地资源，城镇居民的房屋基本都是多层楼房建筑。一般房屋都是正方形的，并有三处主要空间，一个卧室，一个起居室，还有一个庭院。这个庭院基本上属于户外厨房，面包、啤酒等日常饮食都是在这里做的。在室内，一般会用大小不一的木匣以及墙壁中很多的壁龛来存放各种东西，特别是这些壁龛也用来存放和供奉各种神像，尤其是怀孕的妇女或者希望怀孕的妇女通常会在家中供奉和丰产、生育有关的神祇，比如塔温惹特、图特、伊西斯、哈托尔、贝斯等神。另外每一家通常会有两个地下室或者储藏室，主要用来储藏食物。

平民的房屋建筑材料基本上限于泥、砖、木材等材料，而实际上这种建筑材料作为热的不良导体建筑的房屋比石头房更能在酷暑保持室内清凉，在严寒的冬季也更能有效的保持室内的温暖。不管之前墙壁是否涂过泥层，房屋的墙壁里外都要刷成白色的，但是埃及人认为房屋的顶棚是不需要粉刷成白色的。家中的家具包括床、箱子、餐具、桌子和凳子，还有干活的各种器具，比如渔网、镰刀等。灯心草和棕榈叶经常用来制作席子、篮子、窗、坐垫等。埃及人的床一般是内置的一种炕，上面会铺有草席；在上层社会或者比较富裕的家庭中所使用的床通常是用黑檀木和象牙制造，铺的是柳条编织的席垫，床腿有时候刻成各种动物形状，而狮爪出现最多。他们的枕头一般是木质或者石质的弯月形状，在年轻的法老图坦卡蒙的坟墓中就出土过金质的枕头，但是这种枕头只会在坟墓中出现。留在墙壁上的窗户一般都较窄较长，这样既可以避免照进来过多暑热的阳光，在冬天也可以避免寒风入侵。

每年春天受地中海气候的影响，撒哈拉沙漠都会刮来夹带着沙尘的酷热西风，风沙袭来到处都是沙尘。在这种环境中呼吸，时间长了就会患上肺尘症，和在采矿场中的工人长期采矿患上的硅肺病类似，在埃及不是采矿场的地方发现的许多木乃伊身上我们就会发现这种症状。再加上埃及天气炎热，因此当地中海清爽的北方吹来的时候，埃及人感觉这就是阿蒙神的呼吸，是阿蒙神的呼吸给了他们酷暑中的清凉，因此可能的话埃及人村庄中的房屋建筑一般都会朝向北方。

埃及天气炎热，所以由此而引起的卫生问题在埃及的乡村就比较普遍。垃圾的堆积制造了大量的寄生生物，特别是在洪水退后的九月份和十月份蚊虫叮咬就更为普遍，甚至在埃及的一篇教谕文献中有牧民被蚊虫叮死的情况，因此这也成为埃及人头疼的一件事。希罗多德在自己的著作中介绍说，住在三角洲的或者沼泽地带附近的埃及人建造塔形的高建筑，晚上睡在最顶层，以防止蚊虫叮咬。在法老胡夫母亲的坟墓中，发现的床上就有一个木质的外围框架，专家推测这应该是一个具有蚊帐功能的设置。

夜幕降临之后，人们还不会立即入睡，这个时候会点上他们的油灯做些家务。埃及人的油灯是用搓成的布条或者植物纤维浸在香油里做灯芯照明。在图坦卡蒙的墓中出土了一个两个碟子连在一起的油灯。埃及人的火把经常使用在葬礼仪式上，以驱除黑暗中的邪恶之神，这个传统后来发展成为了一个专门的“火把仪式”，在托勒密时期非常地流行。