离婚协议

在古代埃及，结婚就是住在一起、一起生活。对于大多数的妇女来说，就是要离开父母的家，走入丈夫的家，其中不涉及任何法律程序。所以，与此相适应，离婚也无非是夫妇分开居住，不再生活在一起，妇女被逐出或自动地离开与丈夫曾经共同拥有的家。需注意的是，在埃及，妻子或丈夫都可以主动提出离婚。离婚并不影响名誉，不影响双方再婚。

一旦离婚，大多数情况下丈夫会给妻子一份离婚协议。这个协议的中心内容是丈夫宣布放弃婚姻中的权利，同时保证妻子有权再婚。但离婚的同时不可避免地要涉及到对财产的分割，对妻子提供生活保障等问题。尽管我们在前面所提到的婚姻协定、供养协议对此已有介绍，但是，对于很多古埃及人来说，他们根本不可能订立这样的婚姻协定，因为他们没有什么财产可以列出作为抵押，同时也无钱去雇请书吏来书写这些协议。

在古代埃及，如果是丈夫首先提出离婚而妻子又无过失的话，他就必须归还妻子的嫁妆，并且要付给她一笔赔偿金，同时还要给她分得家庭共同财产的三分之一。一般来说，对于家庭的共同财产，妻子得三分之一，丈夫得三分之二，如果是丈夫已死，也按照这个分配原则，三分之二留给他们的孩子。如丈夫想让妻子得到更多的财产，就必须立下遗嘱。而如果是妻子在丈夫无任何过错的情况下，主动与之离婚，那么丈夫只要归还她的嫁妆即可。如果是妻子因与别人有了私情而与丈夫离婚的话，那么她将一无所有地被逐出家门。而对于男性的通奸，其经济损失会是很大的，因为他必须给予妻子巨大的经济补偿。在一份文献中记录到：一位男子在村中的权威、老者面前发誓，如果他有过失的话，就要主动放弃夫妻所有的共同财产。一份铭文也记录了一位男子在他的岳父面前发誓：“如果我遗弃了塔蒙特的女儿，我将受到一百大棒的惩罚，并失去所有夫妻共同的财产。”

除此之外，丈夫还必须供养妻子、孩子直到他付清赔偿金、归还她的嫁妆、分给她夫妻共同财产的三分之一为止。有时候因分配不公，还需等到妻子同意接受为止。所以，有些前夫就试图逃避供养他们的前妻。在一封新王国的信中，一个人请求他的上司帮助驱逐他的前妻，并声称前妻所得的那份财产实际上是他的。而每当这时候，妇女的家人总是站出来帮助她，在新王国的皮特里61号纸草上记录了一位男子对他的女儿表示：如果她的丈夫遗弃了她，她可以住在父亲建造的一间储藏室内，没有人能强迫她离开。在第十九王朝的一块贝壳上刻写道：“你是我的好女儿，如果工人巴克斯诺斯把你逐出门外的话，我将采取行动，至于房屋那是属于法老的。但是你可以居住在我的仓库的前厅，因为正是我建造了它，世界上任何人都不能将你从那儿赶走。”(www.daowen.com)

由此看出，尽管在古埃及离婚是自由的，但由于它总是力图保护被遗弃一方，或无过失一方特别是女方的利益，所以这在某种程度上保持了埃及家庭的稳定性。这一点也可以看出埃及女性的社会地位还是比其他文明中的女性要高了很多，著名学者马克斯•缪勒甚至说道：“自古及今，女性在社会上这么有地位，恐怕埃及要数第一。”

虽然男女双方离婚后，都有权利自由地再婚，但现实情况却可能对妇女极为不利。教谕文学中所指出的“不要与一个其丈夫活着的妇女结婚，以免他成为你的敌人”，可能反映了社会对离婚女人的一种偏见。一般来说，妇女离婚后要回到父母家中，如父母已亡故，她们就得回到哥哥、弟弟或其他男性亲属的家中，以寻求保护。虽然离婚后妇女可能得到一定的经济补偿，但是离婚女人、寡妇的生活都是较艰苦的。在《阿蒙尼姆普教谕》中就规诫：“不要贪婪一腕尺的土地，不要吞食寡妇的田地，不要攻击一位在田地的弃妇，要耐心听她的回答”。在《美里卡拉王教谕》中说“不要欺压寡妇”。第十二王朝贝尼哈珊的州长阿蒙尼姆赫特二世在其自传体铭文中叙述在大饥馑中他给自己州的人民发放粮食时，还特别宣称：“我给寡妇和别的妇女同样多的食物，我没有偏向强者，欺凌弱者。”

她们的困难处境是可以想象的。尽管可能与父兄住在一起，但其作用是有限的，家庭的日常生计以及作为古埃及家庭最主要收入来源的农业生产都要靠妇女独自承担。考虑到古埃及妇女结婚很早、寿命较短，她们的孩子也不可能太大，不足以帮助母亲干繁重的农活儿，所以，弃妇（寡妇）艰辛的生活是不可避免的。