陶艺自身独特的语言样态，它是由土、釉、火所构成的艺术，任何一个现代陶艺家想要实现他的艺术意图和艺术目标，必须要全身心地面对土与火技艺的掌握来实现，这就需要陶艺家要有独特的技艺本领，了解中国传统及西方现代的陶艺技艺就变得非常重要。

首先是传统的陶艺制作过程要经过采土、晒土、舂土、筛土、羼料、和泥、揉泥、搓泥、拉坯、修坯、立坯、制模、制范、捏制、拍打、镶嵌、去污、抛光、保湿、阴干、晾干、烧瓷（陶）、焐熏、上釉等工艺加工过程。陶艺成型方式有：捏制成型、泥条盘筑成型、泥圈拍制成型、慢轮拍制成型、模制成型、泥板粘接成型、泥片围合拍制成型、综合技法成型。作为西方多数现代陶艺家而言，整个制作过程都是独立完成的，加上他们对陶瓷科技资源比较重视，条件便利让他们对陶艺材料的技术美发挥得游刃有余。中国陶瓷产区许多陶艺家们过多地依赖于产区分工的生产流水线，取土、拉坯、修坯、成型、制模、烧成等最基础的工作通常都是由工匠们完成或是依照陶艺家们图样定做，产区陶艺家往往的技术工作就是创意、装饰、上釉等不断地试制与校正总体把握。中国学院派陶艺家们一方面频繁来往于陶瓷产区借助便利的技术优势，另一方面他们也吸取西方陶艺家们的独立模式，依靠自身来完成，往往由于学院技术资源和科技力量限制以及缺乏大量创作时间，使得大多数陶艺作品创作想法得不到很好的实现。甚至很多陶艺作品在材质上过于重复，造成形式的审美疲劳。中国为陶瓷母国，从天山之北到南海之滨地域都有做陶的优良材质，全球陶瓷科技信息交流如此频繁，但陶艺家并不能钻研、挖掘和享受这种地域泥土魅力与陶瓷材料科技成果，大多出于速效性、从众性、便利性都集中的在采用中国几个瓷区的陶艺材料，造成面貌单一、共性太强的中国陶艺面貌。这点也是中国陶艺虽然在热闹繁华的景象下，依旧在国际陶艺界地位不高伤痛的原因。这种状况也造成中国很难培养出有影响力的国际陶艺大家。

其次是陶艺装饰表现技法，邓白先生曾经归纳过传统的陶瓷艺术表现装饰手法有：

“刻纹、划纹、几何印纹、指甲纹、锥刺纹、绳纹、兰纹、篦纹、附加堆纹、彩绘、镂孔、旋纹、压纹、印花、朱绘、浮雕、立体堆贴、印贴、褐斑加彩、三彩、绞胎、绞釉、花釉、釉下画褐绿彩、铁绣花、刻填、剔花、红绿彩、开片、结晶釉（如兔毫、鹧鸪斑、油滴等）、剪贴、木叶贴花、堆花、青花、釉里红、珐华、青花夹紫、描金、戗金、抹银、绣花、锥花、玲珑、斗彩、五彩、素三彩、粉彩、珐琅彩、墨彩、杂彩、洋彩、两面彩等不下五十余种。”（邓白：《略谈我国古代陶瓷的装饰艺术（续）》，《硅酸盐学报》，1979年第1期。）

陶艺装饰技法在现今陶艺表现中占有重要的地位，除传统的釉上彩、釉下彩装饰外，还有印纹装饰、拍印、模印、压印、堆贴装饰、堆塑装饰、刻划装饰、镂刻装饰、镶嵌装饰等。现代陶艺家们很擅长使用对比手法，他们经常使用精细流畅的装饰花纹，和安定敦实的形体互相映衬，给人造成既纯朴而又华丽的印象。(www.daowen.com)

陶艺家郭文连教授将现代陶艺技艺表现思维方法归纳为十七种：“反向思维法、隐喻思维法、形态重叠思维法、空间交叉思维法、相同元素构成思维法、移花接木思维法、几何构成思维法、对称思维法、夸张变形思维法、打散构成思维法、述事式思维法、超写实思维法、幽默讽刺思维法、异质同构思维法、依形取意思维法等。（郭文连：《论现代陶艺创作的思维方法》，《陶瓷学报》，1996年第4期。）

《庄子·达生》中谈道：“以天合天，器之所以疑神者，其由是与!”以天合天超过了天人合一的传统说法，在整体设计环节中，还原事物本身原有状态，而非借力人为之捷径。

陶艺创作一直提倡的材有美，工有巧，在陶瓷产区历来提倡陶瓷材质的极限，在泥料方面用最好的淘洗方法，放入骨粉做成骨质瓷已达到轻度等。在成型方面陶艺家们选用最好拉坯机，没有噪音，转速适度。陶艺家们用最好的搅拌机，来达到泥料和釉料的稀释度。陶艺家们在工具使用上，用尽各种方法及外力，已达到不择手段唯图目的之功效。以天合天概念下的民艺派的陶艺一如既往，在总体形态上还在延续着素朴的做陶状态。民艺派陶艺家拒绝用现代的拉坯方式来代替他们传统的手工成型。将每一个材质本身的属性发挥到极点，就连手上的指甲也作为无可替代的装饰工具。现代进程中的陶艺家们都试图用一种人为之力企图去改变原有的物美之性。充其然似乎有一定画理或暗合某种风格流派。其实得不偿失，先秦时期庄子的以天合天就给出我们合理的答案，它不仅仅是庄子个人心态的写照，而是整个民族历史手工心境的真实写照。