07　西夏政权兴亡

西夏王陵（银川市境内）

公元1038年，即北宋仁宗赵祯景祐五年，在祖国的西北地区出现了一个以党项为主体民族的名为“大夏”（族内称大白高国，史称西夏）的民族地方政权。西夏朝廷改兴州（今银川）为兴庆府作为京都，传十主，历时190年（公元1038～1227年）。如果从李继迁叛宋（公元982年）算起，则存在246年。但西夏被成吉思汗蒙古大军消灭后，国亡、都毁、人散，其历史在正史中记载很少，成为人们心中的一个谜团。

党项东迁与兴盛

西夏文字残碑（宁夏银川）

党项人是我国古代羌族的后裔，自称为“弥人”，吐蕃称他们为“弥药”。最初，他们活动于今青海东南部黄河曲折北流之处。以游牧为业，不善农耕。唐太宗贞观年间，党项拓跋氏首领拓跋赤辞率部归附唐朝，被任命为西戎州都督，并赐姓李。后来，受吐蕃压迫，陆续移其部于今甘肃东部、宁夏和陕西北部一带。唐代宗广德二年（公元764年），朔方节度使仆固怀恩起兵叛唐，唐王朝采纳了朔方节度使郭子仪的建议，将居住在灵州至庆州一带的党项部落迁到银州（今陕西米脂西北）以北、夏州（今陕西靖边北白城子）以东地区。此后，迁居于银、夏一带的党项族部落被称为“平夏部”。后来的西夏政权，正是在平夏部的基础上建立起来的，而作为西夏王族的拓跋氏又是平夏部里势力最显赫的大族。唐僖宗中和年间（公元881～884年），平夏部首领拓跋思恭因助唐镇压黄巢起义有功，被僖宗授以夏州节度使，再次赐姓李，封夏国公，统辖夏、绥（今陕西绥德）、银、宥（今陕西靖边东）4州之地，正式成为大唐王朝的封疆大吏。从此，党项拓跋氏首领便世袭此职，长期统辖这一带地方，成为中国西部边境上一支强大的藩镇势力。

五代时期，中原霸主分别采用加官进爵的办法，轮番笼络拓跋氏。而拓跋氏也正好利用中原战乱频发、王朝更迭、无暇西顾的时机，大力扩充地盘，壮大势力。到后周末年，夏州拓跋贵族不仅在境内征收税赋，而且任命官吏，俨然是一个独立王国。

西夏疆域图

宋朝建国之初，夏州集团与宋廷保持着比较密切的关系。但在宋太宗赵炅（本名赵匡义，后因避其兄宋太祖讳改名赵光义，即位后改名炅）完成了对南方政权的军事行动后，就把军事的重点转移到北方来，准备削弱夏州的地方割据势力。恰值这个时期，夏州政权内部出现了政治动荡。党项首领李彝兴之孙李继捧袭位后，因内部矛盾迫使他上表宋太宗请求入朝。太宗顺水推舟，诏命李继捧入朝，并迫使其交出了拓跋氏经营了300年之久的夏、绥、银、宥、静之地。李继捧携家眷及族人首领270多人、种族500多帐迁居汴京。时年19岁的李继迁坚决反对迁往汴京，执意留在银州。李继迁采纳了汉儒谋士张浦的意见，以地斤泽（今内蒙鄂托克旗境内）为据点，并利用和豪族大姓通婚的方式，同野利氏等各部落建立反宋联盟。

石碑座（宁夏银川）

镏金铜牛（宁夏银川）

辽称臣请婚，辽圣宗授李继迁为定难军节度使，都督夏州诸军事，后又封宗室女为义成公主下嫁李继迁，并赠马3000匹，以壮大李继迁实力，促使他更大规模地向宋进攻。不久，辽圣宗又封他为夏国王。李继迁的另一手是向宋示好，被宋廷授为银州观察使，赐姓名赵保吉。李继迁在不费一枪一弹取得宋银、绥二州后，并不接受招抚。宋至道元年（公元995年），李继迁向宋朝索取夏州不得，便出兵攻打乌池（今陕西定边）、白池（今宁夏盐池北）、清远军（今盐池）等地。第二年三月，又于浦洛河（今宁夏吴忠境内的苦水河）大败宋军护粮队，夺取宋军运往灵州的军粮40万石。四月，又攻击西凉府（今甘肃武威）。五月，又纠集党项族10余部数万人围攻灵州。李继迁对灵、夏一带的骚扰，牵制了宋朝大量兵力，有利于辽朝的军事行动，得到了辽圣宗的鼓励，封李继迁为西平王。

李元昊像与西夏废陵（银川市境内）

至道三年（公元997年），宋太宗赵炅病死，真宗赵恒即位。李继迁一面举部发哀，遣使朝贡，表示与宋友好；一面要求宋朝封藩，赐还夏州等故地，并授李继迁为夏州刺史、定难军节度使、夏银绥宥静等州观察处置押蕃落等使，党项拓跋氏重新占据了夏州等5州故地。此后，李继迁以此为根据地，开始了大规模地向外扩张疆土的军事行动。

宋真宗咸平五年（公元1002年），李继迁率诸部落攻陷宋朝西北重镇灵州（今宁夏吴忠境内），改名西平府，后又攻取河西重镇凉州（今甘肃武威），截断宋朝与西域的商道和西域向宋朝的贡道，同时阻止西域诸部向宋朝卖马，严重影响了宋朝的国防军力建设。与吐蕃会盟时，李继迁遭吐蕃人暗算，被劲弩射伤，后伤重而死，时年42岁。

西夏建筑装饰品绿釉鸱吻（宁夏银川）

宋真宗景德元年（公元1004年），李继迁死，子李德明上台后，倾力向河西走廊发展，南击吐蕃，西攻回鹘，大大拓展党项人的势力范围。公元1020年，李德明选定怀远镇（今宁夏银川）为都城，改名兴州。但他对外仍向宋、辽称臣，对内则完全是帝王气派。

从李元昊称帝到国灭(www.daowen.com)

公元1032年李德明之子李元昊继夏国公位，开始积极准备叛宋。他首先弃赐姓李赵，自称嵬名氏。第二年以避父讳为名改宋明道年号为显道。开始了西夏自己的年号。在其后几年内，他建宫殿，立文武班，规定官民服饰，定兵制，立军名，创造自己的民族文字（西夏文），并颁布秃发令。同时，他还派大军攻取吐蕃的瓜州、沙州（今甘肃敦煌）、肃州（今甘肃酒泉、嘉峪关一带）三个战略要地。这样，元昊已拥有夏、银、绥、宥、静、灵、会、胜、甘、凉、瓜、沙、肃数州之地，即今宁夏中北部、甘肃大部、陕西北部、青海东部以及内蒙古西部部分地区。

西夏王陵出土的陶制迦陵频伽（宁夏银川）

公元1038年10月11日，李元昊称帝、建国，号大夏，升兴州为兴庆府（今银川），作为都城。其疆域方圆数千里，东尽黄河，西至玉门，南界萧关（今宁夏同心南），北控大漠，幅员辽阔，号称“万里之国”。宋廷上下闻讯极为愤怒，双方关系正式破裂。此后数年，元昊相继发动了三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战等四大战役，歼灭宋军西北精锐数万人。在公元1044年，他于河曲之战中击败携10万精锐御驾亲征的辽兴宗，完全奠定了宋、辽、夏三分天下的格局。此时，西夏总兵力约50万人。大败宋辽之后，元昊不可一世，日益暴横淫纵，甚至将儿子宁令哥的妻子强纳为妃子。公元1048年元宵节，因夺妻之恨，宁令哥在忍无可忍的情况下挥剑刺父，将其父元昊的鼻头全部削掉，元昊痛极血尽而死，时年46岁。后来西夏征伐不断，在与宋、辽对抗中，国力大亏。与此同时，女真崛起，金国代辽，西夏向金称臣，继续与金、南宋相对抗，成三足鼎立之势。

蒙古崛起后，视西夏为眼中钉，一方面因西夏占据了北方游牧民族南下中原的通道黑水城，另一方面是因为西夏控制着河套与河西走廊地区的财富，于是不断派兵袭扰西夏。而西夏这时也因统治集团的腐败，内部各种矛盾激化，已病入膏肓，无可救药，西夏政权覆灭已近在眼前。公元1226年，成吉思汗西征得胜后又开始对西夏的进攻。公元1227年西夏末帝李投降蒙古。此时成吉思汗已死，但密不发丧，以免西夏反悔。李投降后按照成吉思汗遗嘱被杀，西夏国灭。党项族退出历史舞台。

世界最早的木活字印本《吉祥遍至口合本续》（宁夏银川）

西夏党项族的历史文化

党项族原来主要从事畜牧业和狩猎，经济并不发达，在西夏建国后，景宗元昊重视农业生产的发展，农业已成为西夏社会经济的主要部门，因此兴修水利工程，并修筑了从今青铜峡至平罗的灌渠，世称“昊王渠”或“李王渠”。后来，兴庆府、灵州一带，一直是西夏粮食生产的主要基地。西夏的畜牧地区主要分布在横山以北和河西走廊地带，牧养的牲畜以羊、马、驼、牛为主，还有驴、骡、猪等。

由于农牧业的发展，社会生产力的迅速提高，西夏的手工业生产和商业贸易也随之迅速发展起来。宋庆历五年（公元1045年），宋朝政府决定在保安军（今陕西志丹）和镇戎军（今宁夏固原）的安平皆设置两处榷场，恢复了双方贸易往来。同时，西夏的冶炼、采盐制盐、砖瓦、陶瓷、纺织、造纸、印刷、酿造、金银木器制作等手工业生产也都具有一定的规模和水平。

西夏农业、商业、手工业逐渐发展起来，四方的物品会集到兴庆府。西夏的毛纺业、兵器制造业、采盐业、造纸印刷业、金银制造业、玉器加工业、酿酒业均非常发达，特别是兵器制造业，比如神臂弓、旋风炮以及劲弩不能射入的冷锻铠甲均为世人称道，特别值得一提的是“夏国剑”，锋利无比，贵重一时，当时就为宋人所珍视。

西夏乐舞图（内蒙古黑水城）

经济的发展为文化的繁荣创造了条件，在西夏党项文化中，佛教文化一枝独秀，其中佛教艺术堪称代表。今内蒙古自治区鄂托克旗的百眼窑石窟寺，是西夏佛教壁画艺术的宝库。在额济纳旗黑水城、绿城子中发现的西夏文佛经、释迦佛塔、彩塑观音像等，都是有关西夏文化的重大发现。宋景佑二年（公元1036年），西夏人消灭瓜州、沙州的归义军政权，开始统辖敦煌地区。此时西夏将自己的民族特色融入莫高窟中，使其更加增添了几分光辉。

党项民族能歌善舞，西夏王国有过灿烂的文化和辉煌的乐舞。西夏乐舞深受中原文化和西域文化的影响，又保持发扬了青藏高原和黄土高原的特色，具有豪放刚健之美。它曾伴随着党项人的建功立业，造就出自己的辉煌，成为华夏民族文化中的瑰宝。随着西夏灭亡，西夏乐舞也随之消失。

西夏文“首领”铜印（宁夏盐池）

此外，表现西夏文化的还有西夏文，又称蕃书。西夏建国时，元昊和野利仁荣等创制西夏文字，称“国书”。野利仁荣演绎为十二卷，是西夏最早的一部字书。西夏文模仿汉字，字形方整。字体也有草书、隶书、篆书。文字结构有全、左、右、干、头、下等区别。字体的创制，多用汉字六书的会意法。如闪为电傍、霹傍。也有以类相从法，如属于丝织品的字自成一类。西夏文中还有时直接借用汉字，如圣字，字义和读音都作圣。但西夏文字多用左撇，无直钩，这又与汉字不同。西夏文字的创制，是夏国进入阶级社会，建立国家的一个标志，同时也为夏文化的形成和发展提供了必要载体。

西夏国书创制后，公私文书都用国书书写，但汉字仍在夏国通行。夏国给宋朝的文书，多用西夏文和汉文并列书写。夏国铸造的钱币也有国书和汉字两种文字。秉常在位时铸造的天赐宝钱、大安宝钱都是两种文字同时并列，以利于在各民族间流通。现存西夏碑刻，如凉州护国寺感应塔碑，也是西夏字和汉字同时并列刻石。说明所谓的“西夏文”并没有真正成为一种独立的文化工具。

在西夏统治者的倡导下，党项族是同时期接受汉文化较多的一个民族，可以说，西夏文化的核心是儒家文化。夏国儒学逐渐流行，主要依靠来自宋朝的经书。夏国推行儒学，陆续将汉文经书译成西夏文字。汉文经史律令、实录和天文历法等都在翻译之列。额济纳夏黑水城出土的古书中，有《孝经》《论语》《孟子》的西夏文译本。《论语》和《孟子》都有西夏人自己作的注释。还有一种无题书，内容全是《礼记》《左传》《周书》《毛诗》的引文辑录。西夏文化也为后人留下了很多文化遗产，如：西夏王陵、承天寺塔、拜寺口双塔、黑水城等。

西夏服饰图（甘肃敦煌）