十、汉唐时代庶民的节日服装

节日是亿万国人挥洒激情的最佳载体。节日文化已成为社会关注的热点。当人们研究古代节日习俗时，往往忽略节日礼仪的探索。中华民族有礼仪之邦的美誉，礼仪代表一个民族文化秩序和文化程度，它包括“穿什么衣”、“吃什么饭”、“如何走路”、“如何与人交流”、“如何称谓得体”等等。由于近百年传统文化的流失，许多传统礼仪几乎绝迹，长期处于失序状态。

古代节日礼仪内涵丰富，有祭神之礼、朝贺之礼、乡射之礼、讲武之礼，也有服饰之礼。本文仅就平民百姓的节日服饰，谈一孔之见，旨在抛砖引玉。

(一)深衣

我国冠服制度大约从夏商开始产生，到了西周逐步完善。西周冠服制度的特点之一是宗法等级制度的确立，贵贱有等，服饰有别，上自天子卿士，下及庶民百姓，衣服各有等差。也就是说社会各阶层成员，从衣食住行到穿靴戴帽，都受到身份的限定。于是，在偌大的王国内，不管行至何方，是何许人士，“见其服而知贵贱，见其章而知其势。”从此，冠服制度被纳入“礼治”范畴，成了礼仪的重要表现形式。

周代帝王百官节日参加祭祀典礼皆穿冕服，而平民无论男女的节日标准服装是深衣。商代服饰为上衣下裳，即服装为上下两截，一截穿在上身，一截为下身，上身称“衣”，下身称“裳”。到了西周人们把上衣下裳合而为一，两截并成一体，衣裳相连，时称“深衣”。

穿绕襟深衣的西汉妇女

自深衣服饰出现后，从先秦到西汉，深衣款式千姿百态，各具特色，颇受欢迎，一直被时人当做节日服饰，盛行不衰，不论男女，不分尊卑，常着深衣。据《礼记》记载，汉代深衣用途广泛，可以为文，也可以为武。一些诸侯大夫或士人家居时，也穿深衣。长沙马王堆一号汉墓出土的帛画上，有一老妇，身穿深衣，袖极宽大，当属贵妇的服装。

尽管深衣之服到了魏晋时代渐不流行，但深衣在中国服饰文化史上留下闪光的一页，后世的旗袍、长衫乃至20世纪的连衣裙都是它的遗制。

(二)袍服

服饰是人类社会文明发展的晴雨表，也是社会风尚的物质内容。

汉代随着社会经济的发展，节日服饰日趋多元化，当时节日服饰除了深衣外还有袍服。(www.daowen.com)

袍服是在深衣制度基础上发展起来的服饰，是秦汉时一般小吏、庶民百姓通行的节日服饰，正如《续后汉书·舆服志》云：“今下至贱小吏，皆通制袍。”

袍服特点是衣袖宽大，款式以大袍为多，袖口收缩紧小。袖口紧缩部位名叫“祛”，袖身宽大部位称“袂”。古代汉语中的“张袂成荫”正是对袍服特点的准确描写。

袍服在先秦时代已出现，只是一种有絮棉的内衣，人们穿袍时须加罩外衣。到了汉代，袍服颇受到平民百姓的青睐，男子服装，以袍为贵。妇女也以袍为节日礼服，家居除了用做内衣外，也穿在外面。约定成俗，不论男女均喜欢穿袍服。妇女常把袍服的衣领、衣袖、衣襟、衣裾等部分缀上花边，服饰也日渐精美，品种也日臻繁多。达官显贵也穿袍服，以丝棉袍为世人瞩目，长沙马王堆出土的汉代贵妇的丝棉袍有：素绢丝棉袍、朱罗丝棉袍、绣花丝棉袍、黄地素缘绣花袍……十余种之多，做工之精巧，用料之考究，一般平民可望而不可即。袍服到了明清时代依然流行，官员命妇以蟒袍服饰为尚，就是佐证。

汉代是传统节日的奠基时期。传统节日(除中秋节外)已定型，日益成熟。每逢节庆，人们穿上节日盛装，欢聚一堂，相互祝福，谈天说地，尽享天伦之乐，大家沉浸在欢乐、祥和的气氛中。这些节俗活动是一副黏合剂，把人们的亲情、友情牢牢地粘贴在一起，使节日文化更加丰富多彩。

(三)幞头、袍衫

岁月如梭，当历史进入盛唐时代，节日服装在形制、质料、颜色诸方面日益等级化。从武德四年(621)唐高祖初定祭服、朝服、公服、常服等四种制度，规定赤黄色为帝王专用，从此黄袍成为帝王的专用品、权利的象征，达官显贵的服饰均以锦绣绫罗制成，而庶民百姓仅能穿粗布麻衣。

初唐至盛唐男子的节日服装以裤褶服饰为时尚，头戴幞头，身穿圆领、右衽、长仅及膝的窄袖袍衫，腰束革带，足蹬长靴或软皮靴。中晚唐时，尽管达官显贵又恢复了秦汉时期的宽袍长袖、长裙、高履，但裤褶式依然在下层平民间流行不已。

唐代妇女节日服饰变化较大，唐初妇女因隋之旧，上身穿窄袖衫，下身为曳地长裙，即所谓“小头鞋履窄衣裳”。之后，随着社会经济的发展，政治的开放，特别是妇女思想的解放，到了开元盛世，袒胸女装盛行，靓装露面，无复遮蔽，士庶竞相仿效。不久又胡帽乘马，露髻驰骋，或衣男子靴衫，招摇过市。据《新唐书·五行志》载：天宝初年“贵族及士民好为胡服、胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小”，出现了“粉胸半掩疑暗雪”、“长流白雪占胸前”的开放服饰。中唐之后，宽袖长衫流行，妇女服装愈来愈肥，更加褒博。

戴软脚幞头、穿襕袍的官吏

节日服饰是人类特有的智慧和独有的技巧结合所创造的产物。它的美学属性，不仅满足了人本能的美容欲望，而且美化了社会生活，也给大千世界增添了绝妙的色彩。