第三节　画像石

画像石出现于西汉，盛行于东汉。是汉代人雕刻在墓室、祠堂四壁的装饰石刻壁画，是汉代文化的重要组成部分。

汉画像石的内容主要有升仙神异、天象祥瑞、驱异辟邪、生平威仪、经史故事、家居娱乐、生产活动等。由于受社会思潮和经济变革的影响，各个时期的石刻壁画内容有所侧重，如西汉至新莽时期，其主题多为升仙、神异、天象、辟邪；东汉则多描绘威仪、祥瑞。

汉画像石虽然都具有浑厚质朴、深沉宏大的时代气息，但不同地区的画像石在题材内容、雕刻技法、风格样式上，仍然体现出鲜明的区域特色。画像石的地域分布非常广阔，大致可划分为四大区：

一、山东、苏北地区。山东的汉画像石遍布全省，临沂、沂南、苍山、枣庄、微山、济宁、嘉祥、邹城、滕州、曲阜、泰安、长清、安丘、诸城等地都有大量出土，尤以临沂、枣庄和济宁为中心的鲁南地区最为集中。苏北的画像石也很集中，以徐州为中心，包括徐州、铜山、睢宁、邳州等地。此区可延伸至皖北、豫东，甚至郑州附近。

二、以南阳为中心的豫南区，包括南阳、唐河、新野、方城等地。

三、陕北地区，主要集中在绥德、米脂、神木等地，晋西北的画像石亦可纳入此区。

四、四川地区，成都、郫县、彭山、乐山、新津、雅安、芦山、长宁、宜宾等地均分布有数量不等的画像石。

除上述四大分布区域外，浙江、湖北、重庆、云南、北京、河北、甘肃等地也有零星分布。

图五十二　庭院人物画像石

下面具体介绍几处著名的画像石：

陕北汉画像石。主要分布在陕北绥德、米脂、榆林等地。这一带东汉时属上郡。顺帝永和五年(140年)，因南匈奴侵扰，郡治南迁，此地战乱频繁，故画像石墓的下限不会晚于此年。目前发现的汉画像石，技法风格相近，题材内容雷同，说明时代接近，而纪年墓的材料则证明它们多是和帝、安帝时期的作品。墓主多是豪强地主。画像石多用于墓门，少数墓也嵌于室壁，个别墓窟窿顶上也嵌有画像石。画像内容主要有六种：其一，反映陕北高原地带生产活动的牛耕、放牧、田猎和农田作物；其二，表现墓主经历和生活的车骑出行、宴饮、乐舞等；其三，东王公、西王母以及仙禽神兽等神话故事；其四，“孔子见老子”一类的历史故事；其五，日、月等天象内容；其六，由蔓草状卷云纹所组成的二方连续形式的装饰花纹。画像的雕刻技法主要采用减地平面阳刻，物像细部大多不再加刻阴线，而用墨线或朱彩绘出。画像质朴凝重、简洁有力。作为边框的装饰性极强的蔓草状卷云纹，在画面上占有很大面积，这些都构成了陕北汉墓画像石的独特艺术风格。

山东孝堂山画像石。东汉章帝、和帝时期墓地祠堂画像石，位于山东省长清县孝堂山顶。据祠内画像内容，祠主可能是曾任诸侯王傅、相的二千石官吏。祠内东、西、北三壁和隔梁石上刻36组画像。主要内容是与祠主经历和生活有关的车骑出行、庖厨饮宴、狩猎百戏等图像。横贯三壁上部、场面宏伟的“大王出行图”，表明祠主曾参加过诸侯王的卤簿活动；北壁下部的“二千石出行图”，则表示了祠主生前的最高官秩。还有伏羲、女娲、西王母、风伯、雷公等神话内容以及周公辅成王、孔子见老子、胡汉战争等历史故事画面。隔梁石的底面，刻有日月星辰。画像中主要人物之旁，有“大王车”、“令”、“相”、“孔子”、“二千石”、“成王”、“胡王”等7条榜题。雕刻技法以阴线刻为主，少数图像兼用凹面刻。线条洗练，形象简朴而生动，是汉画像中少见的精品。

山东武梁祠画像石。从桓帝建和元年(147年)起数十年间陆续建造。阳刻历史人物、神仙故事，以及墓主人生前生活的图像。旁有隶书题记。后因黄河改道，石室零落，部分没入土中，清乾隆五十年(1785年)，黄易等掘土发现画像石等。画像主要采用凿纹减地平面线刻技法，人物外留有平行凿纹。风格浑朴凝重，精丽传神，在汉代石刻中，是一组年代明确具有很高艺术价值的作品，是研究汉代社会历史和石刻艺术的重要资料。

山东两城山画像石。有奏乐、舞蹈、杂技等人物活动，以及种种异兽等。先在石的平面，用浮雕刻出人物的轮廓，然后用阴线表现细部形象。刀法挺劲，具有气势。

山东安丘画像石。画像构图复杂，形象生动，技法多样，集汉画像石艺术之大成。是我国迄今发现的最大的画像石墓之一。墓内画像共60余幅，满布墓门和三个墓室，总面积达400平方米以上。日月星象和伏羲女娲、雷公出行、仙禽神兽等神话题材的画像，散布于各室顶部和四壁上部。中室和后室是表现墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、狩猎等画像。画像分别采用浅浮雕、高浮雕、透雕、凹面雕、阳线刻等不同技法，瑰丽多姿。特别是墓室中轴线上的三根石柱，用高浮雕和透雕技法，刻出众多而奇异的神话人物和各种神兽，是罕见的汉代艺术杰作。

山东曲阜汉画像石。有表现地主庄园和手工业作坊中农业、渔猎和手工业劳动的场面；有表现统治者生活的车骑出行、聚会、饮宴、战争、庖厨、乐舞、百戏、杂技、侍仆以及禽、兽、鱼、虫和各种建筑物等；有神话传说及祥瑞物，如四象神、各种奇禽异兽等；还有描绘日月星辰、山草树木等自然景物和装饰图案等。出土于徐家村汉墓中的画像石，共4石，一石刻字，为延熹元年(158年)刻，另三石均为浅浮雕，刻翼龙、人物。刻在墓门立柱上的拥篲人，身穿长襦，腰系布巾，双手拥篲，低头恭候宾客的姿态，体现了下层劳动者的朴实形象。分别出土于曲阜的南辛、董家庄、孔林、梁公林、徐家村、张家村、韩家村、旧县、西颜林、于家村、鲁贤、大峪等地。这些画像石，既粗犷奔放又精雕细琢，内容丰富，题材广泛，具有较高的历史和艺术价值。(www.daowen.com)

图五十三　伏羲与女娲画像石

江苏徐州汉画像石。主要分布于江苏徐州市及其周围地区。徐州画像石可分为前后两期：前期为东汉早、中期，后期为东汉晚期。画像内容可分四类：其一，表现生产活动的纺织、牛耕等画像；其二，反映墓主经历和生活的车骑出行、乐舞百戏、庖厨、饮宴等；其三，东王公、西王母、仙禽神兽等神话故事；其四，“孔子见老子”、“周公辅成王”一类历史故事。早期画像内容一般比较简单，晚期画像则大量增加神话故事等内容。徐州画像石的雕刻技法与山东画像石相近。前期多阴线刻，凹面刻，构图简单，线条粗犷。后期发展起浅浮雕、减地平面线刻等多种技法，画像构图复杂，形象生动，许多飞腾嬉戏的仙禽神兽和惊险壮观的百戏场面，充满活力和生活情趣，反映了石刻艺术已经发展到成熟阶段。

河南南阳画像石。多装饰在墓内的门、门楣、立柱、前室和主室的墙壁上。内容丰富，有历史故事、神话传说、舞乐杂技、车骑出行、宴饮狩猎、天文星象、动物飞鸟等。以动物形象的画面为最多，艺术水平也最高。南阳汉画像石采用剔地浅浮雕技法，特点是在浮起的画像轮廓上，用简练的阴线条，勾画出形象的细部。在画像轮廓外部，饰以平行横线或竖线作衬底，也有的为素面。造型简洁，神态生动，运线刚劲有力。这种粗放豪迈、浑朴古拙的特点，构成了南阳画像石独特的艺术风格。

从各地发现的大量画像石来观察，可以发现汉代画像石的造型特点是以石为地，以刀代笔，线条是造型的最主要手段，线条不仅表现出了物象的形状，而且表现出了物象的态势，使所有的形象都处于变化的瞬间，对于阴刻的壁画石尤为显著。

其雕刻技法包括线刻、凹面雕、浅浮雕、高浮雕等。由于雕刻技法的不同，画像出现了时代的早晚、区域的差别及风格的迥异。西汉早期，主要用阴刻的技法，物象线条清晰流畅，人物造型生动准确。西汉中期以阴刻为主同时伴随浅浮雕画像。西汉晚期、新朝及东汉早期较流行凹面线刻和阴线刻。东汉中晚期，雕刻工艺日趋成熟，以浮雕加线刻的技法广为流传，并且出现了以墨线或彩绘代替物象细部的表现手法。

其彩绘技巧是石刻壁画艺术风格的表现之一。一幅石刻壁画在刀工完成之后施以颜色，无疑锦上添花。彩绘的技法大抵以毛笔为主要工具，使用朱、绿、黄、橙、紫等调和的矿物颜料，基本以单线平涂的手法，个别还出现了白描法，但其色彩的运用并不孤立，而是与线条紧密相连，线居主，彩为辅。陕西神木大保当11号汉墓的彩绘比较精彩，以左门柱画像为例，其雕绘步骤大致为：首先将左门柱石磨成光洁的平面；其次在平面上勾勒出月神、白虎、立虎的形象。用墨线勾出月神的人面、人身、鸟足等细部，其唇施以红色，粉面；月轮中的蟾蜍施以白色，裙施以红色。同时，用墨线勾勒出白虎和立虎的斑纹；再次将主形象轮廓外剔除，使其呈剪影浮雕。

图五十四　荆轲刺秦王画像石

信立祥先生认为：“汉画像石是目前发现最多、数量最大、同时也是画像内容最为丰富的汉代美术作品群。在二百余年的存在与发展过程中，汉画像石所取得的巨大艺术成就，是它不仅成为汉以前中国古典美术发展的巅峰，而且对汉以后的美术发展也产生了巨大而深远的影响。”^[5]

综上所述，秦汉绘画在题材内容和表现形式及技法方面，均比以前绘画有了比较大的提高与拓展，呈现出一派充满生机与活力的繁荣景象，为以后绘画艺术的发展奠定了坚实的基础，成为中国绘画史上的第一个高潮。在这一时期绘画被广泛的用于宫室屋宇和墓室，绘画风格内容广阔丰富，构图饱满，线条流畅，散发着浪漫主义与现实主义结合的鲜明时代气息。

【注释】

[1]王延寿：《鲁灵光殿赋》，见费振刚、胡双宝、宗明华辑校：《全汉赋》，北京大学出版社，1993年。

[2]陕西省考古研究所、西安交通大学编：《西安交通大学西汉壁画墓》，西安交通大学出版社，1991年。

[3]《西安理工大学西汉壁画墓发掘简报》，《文物》2006年5期。

[4]中国社会科学院考古研究所编：《新中国考古发现与研究》，文物出版社，1984年。

[5]信立祥：《汉代画像石综合研究》，文物出版社，2000年。