第二节　帛　画

帛画是画在绢帛等织品上的图画，因作画方便、可以移动传看，故而大受统治者青睐。据两《汉书》及唐人张彦远的《历代名画记》所载，两汉时期帛画数量浩大，内容丰富。然而由于时间太久的缘故，绢帛容易毁坏，再加上天灾人祸，我们现在所看到的汉代帛画，只能是出自汉墓的“非衣”、“铭旌”之类的随葬品了。

20世纪70年代中前期，先后在湖南长沙马王堆汉墓及山东银雀山汉墓出土了几幅帛画“非衣”。“非衣”是人死后绘制的“旌幡”，埋葬时盖在棺上殉葬。这几幅帛画都是西汉前期的作品，在内容与风格上也颇为相似，反映了大汉帝国的初期，大一统就已渗透到包括绘画在内的各个领域。

马王堆一号汉墓出土的“T”形帛画“非衣”是汉代帛画创作的代表。该画长2.05米，上宽0.92米，下宽0.475米。分天上、人间、地下三部分。上部代表天上，右上角画一轮红日，中有金乌，日下为盘缠的扶桑树，树叶间有八轮小型红日。左上角为一弯月，月上有玉兔和蟾蜍，日月之间为女娲。女娲两侧有仙鹤五只昂立。日月之下各有一吐舌巨龙，左侧有翼，为应龙。月下有女子轻盈而上，象征墓主升天。两龙之间有两鹤飞翔。下悬一铎，两位兽首人身的司铎骑异兽，手牵绳，似在振铎作响。铎下画天门，门阙上伏一豹，门阙内两守门神拱手对坐。这就是汉人想象中的天国景象。帛画中部代表人间，画面正中是一位体态雍容的老妇人，身着彩衣，拄杖缓行，是墓主人。身后有三位侍女随行，身前有两个跪迎的侍者。他们6人均立于长坛之上。他们上方绘有由花纹、鸟纹组成的三角形华盖，华盖下方为一展翅鸱鹗，两侧则绘有瑞禽、祥云等，构成一种向天界冉冉上升的氛围。长坛由两神豹托起，豹踩两龙。两龙龙身交汇一圆孔中，圆壁下悬一磬，左右有流苏，流苏上有羽人。悬磬下有一案桌，上置鼎、壶、杯、盘等祭器，案前有6人左右拱立，象征墓主家属在祭祀。其下便是地下，一赤裸“地祗”双手托起象征大地的平板，下方有蛇及两条交颈大鱼，两侧有大龟、鸱鹗等神异动物，是想象中的地下世界。整个画面构图诡异，足以代表汉人冥想中的宇宙。这幅帛画画艺精绝，对老妇人的刻画极为成功，其肥胖前倾的身姿、高傲的神情、雍容华贵的气质，毕现于帛上。构图上，既对称统一，又富于变化，且有一种灵动的上升感。线条运用更是纯熟，匀细刚劲，以长线条传达服饰绸缎柔软的质感，用浑厚质朴的粗线描绘动物和器物，稳重凝练。在设色上，多用朱红、土红等，浓墨重彩，诡异绚烂。体现了汉代楚汉文化交汇在人们头脑中形成的神秘诡异的浪漫奇想。^[4]

图五十　轪侯子墓帛画

汉代墓葬壁画的画面布局和艺术风格随时代的变化而变化。西汉前期，画面重点在墓顶，其布局多受阴阳学说的影响，艺术风格夸张浪漫，具有较强的装饰性。西汉后期，画面仍安排在墓顶、门额，开始出现分栏形式，四壁、隔墙上画面增多。形式风格上走出了装饰艺术的樊篱，画面自由奔放，线条舒展流畅，具有更强的思想性。新莽至东汉前期，画面主要安排在墓顶和四壁，并开始出现在甬道上，并采用高点透视手法，远近纵深层次分明，画面场景气势宏大，构图布局灵活多变，壁画风格严谨、写实、细腻。东汉中后期，画面分布进一步规范化，按墓室分工分别绘上不同的内容，主室四壁为车马出行、家居宴饮，耳室为庖厨劳作、庄园活动，墓门有门卒、猛犬等。形式风格更加进步和成熟，画面多姿多彩、错综复杂。不论是图像的创意构思、画面的布局，还是造型、线条的把握或笔墨、色彩的运用以及场面、气势的营造上都表现出卓越的艺术创造力和高超的绘画技巧。(www.daowen.com)

与壁画、帛画相比，汉代木板画和木简画的成就稍逊一些。近年来在甘肃居延、武威，江苏邗江等地均有木板画和木简画出土。甘肃居延、武威出土的木板画、木简画，画面简洁，以墨线勾勒，技法稚拙。江苏邗江出土的木板画在技法上要成熟一些，画面也较复杂，人物形象刻画较为生动。有的学者认为，壁画、帛画的作者可能是专业的画师或画工，而木板画和木简画则不尽然，故而在描绘人物、车马、鸟兽时，用笔稚拙，形体比例欠准确，作风古朴粗放，另有一种纯朴清新的美感。

图五十一　彩绘云气纹漆壶

秦汉时期，漆器工艺发达，绘制在这些漆器上起装饰作用的漆画也相应得到发展。近50年来，长江流域、黄河两岸，以及蒙古人民共和国、朝鲜等地都发现了大批秦汉漆器，其中有不少精美的漆画艺术代表了秦汉漆画的水平。

秦汉漆画的题材大致有两类，一类以人物和动物为主，或展示人间生活场景，或构成奇妙的装饰图案。如湖北省出土的秦代漆盂、漆梳篦等，前者绘一鸟两鱼，连续萦缠，线条流利，逼真生动。后者在梳篦两面绘有图画，有歌舞、宴饮、角抵、送别等场景，线条简练流畅，人物婉约多姿，构图明快。再如在朝鲜平壤南井里(东汉属乐浪郡)出土的竹编彩箧上的漆画，绘有黄帝、纣王、吴王、越王、西施等历史人物以及丁兰、刑渠等孝子故事，人物多达94位。这些人物全都坐在地板上，但毫不单调，富有动感，人物服饰、年龄刻画各异，神态生动。特别是在黑漆地上绘以朱、赤、黄、绿、褐等颜色，绚丽异常。另一类则是表现迷信内容的，有浓重的神秘色彩，主要绘制在棺椁上。如长沙马王堆一号汉墓出土的彩绘漆棺画，遍绘流畅多变的云纹，在云气缠绕中有许多姿态生动的神怪和禽兽，他们或执盾握剑，或操弓射鸟，或举矛刺牛，或吹竽弹琴，或与仙人共舞，形态各异，变化万端，画法潇洒生动，用线奔放，富有想象力，表现了驱邪升天的主题，与前述帛画中引魂升天的内容正相一致，体现了两汉人们希望长生不老、灵魂升天的观念。

由于汉人对自然界和人生的认识尚处于极其幼稚而又世俗的阶段，因此汉画的艺术风格也是朴拙而稚气天真的。画面上人神杂处，百物交错，充满活力，虽然显得粗重笨拙，不像后代那样懂得含蓄和以虚为实的手法，构图总是塞得满满的，不讲远近，不留空白，铺天盖地而来。但五彩缤纷、琳琅满目，表现出开阔的心胸和雄浑的气魄。人与兽的造型，所突出的是高度夸张的形体动态、手舞足蹈的大动作、单纯简洁的整体形象。线条强劲有力，粗犷流利，与粗轮廓的整体形象相配合，构成一种飞扬快速的节奏感，形成泼辣的野性旺盛的画风。