1。东汉的《楚辞》注者王逸认为：《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲。上陈事神之敬，下见己之冤结，讬之以风谏。故其文意不同，章句杂错，而广异义焉。

张铣、洪兴祖：同于王逸。

2.朱子：楚地之歌词亵慢荒淫，当有不可道者，故屈原因而文之，以寄区区爱国之心。

3.汪瑗：其文义与君臣讽谏全不相关。安知非平昔所为乎？奚必放逐之后所为也？纵以放逐之后所为，又奚必讽谏君上之云乎？

4.陈第：朱考亭（朱子）以为事神不答，而不能忘其敬爱，比事君不合，而不能忘其赤忠。

5.林云铭：国家之所常祀，非湘沅之间之俗。举河伯为例，河举例太原，不当去祭祀。

6.蒋骥：非不答也，此乃专主祭神之章。

7.陆侃如：反应楚国人民对生活的热爱和幸福的追求，也反映出他们对为国牺牲者的崇敬。屈原对其进行了加工，但是成就应该主要归功于民间的无名诗人，

8.金开诚：男女巫师在演唱中起到主要作用。但是十一篇的演唱形式并不一样。《礼魂》是集体表演的结果。祭祀天神的五篇，《东皇太一》《东君》《云中君》《大司命》《少司命》都是天神扮演者和底下的羣巫完成。其余祭祀地祇四篇，则主要是主巫的独唱，无众人参与。

9.汤炳正：虽多模仿民间祭歌，而表示国家祀典。

10.王泗源：九歌中有不少是设辞，表示人神交感。近人说成人神恋爱，绝非原意。

11.胡适：湘江民族的宗教歌舞，与屈原传说绝无关系。

12.陆侃如：作于春秋，一是用车战，不用骑战。二是尚且祭祀河伯，引《左传》祭不越望证之。所以认为在楚昭王以前的春秋时代。

13.何天行：作于汉代。与郊庙歌辞类似。汉代有《山鬼》之曲子。祭祀太一始于汉代。以下诸神也是汉代才有。许多名物也始自汉代才有。又以国殇之战斗场面，非战国所能有，恐怕是汉代之西北。

14.闻一多以为和汉代郊祀歌一脉相承。楚地原有的十一章，到汉代仅剩用于正式祭典的两章。而且都是“赵代秦楚之讴”。又以为是众人参与的古代歌舞剧。

15.朱东润《离骚以外的屈赋》：认为这九篇里的诸神，被尊崇皆是在秦代汉代之事，而与楚国无涉。山鬼国殇是祭祀鬼之事，与祭神之事不伦。国殇之战事，规模甚大，有吴戈、秦弓之言，似为汉武帝对匈奴作战之事。

1.五臣：九者，阳极之数，取箫韶九成之义。

2.姚宽以为《七发》《九启》之类，不论篇数。

3.朱子以为不可晓，或以为九为阳数，尤为衍说。

4.汪瑗：末一篇《礼魂》为前十篇之乱辞。大少司命为一篇。而其他如湘君湘夫人则不可合为一个，以大少司命职责为一，大可以兼小，故可以合，而湘君、湘夫人为敌对，有男女之别，不可合为一。

5.林云铭：《山鬼》与正神不同，《国殇》《礼魂》乃人之新死为鬼者。物以类聚，三篇实为一篇。

6.蒋骥：其言九者，盖以神之类有九而言，两司命，类也。两湘，类也。(www.daowen.com)

7.王闿运;《礼魂》，每篇之乱也。《国殇》，兵兴以后方加，故不在数。

8.徐仁甫：九歌原来只有九篇，《礼魂》为送神曲，附在后面。《国殇》为战争时期新加的作品。

9.汤炳正：九古人多表示虚数，非实指乐歌篇数。（本乎王夫之）

10.朱东润：《九歌》，只有前八篇和礼魂，没有山鬼和国殇。

1.东皇太一者，最高之神也。《郭店简》太一生水。

2.东君者，日神。

3.云中君者，云神。姜亮夫亦为月神。云梦泽之神欤？

4.湘君湘夫人：王逸以湘君湘水之神，湘夫人，舜之二妃。洪兴祖以娥皇为正妃，故为湘君。次女女英为湘夫人。其说本韩愈。陈第、戴震蒋骥从之。汪瑗以为不必具有所指，湘君，湘水神，湘夫人，其夫人也。王夫之说同。湘水之神，游国恩以其为配偶神。后世方附会以尧女娥皇女英之传说。

5.大少司命：司命，主生死，于星名则文昌也。朱子以为大司命则三台之上台司命，少司命则文昌第四星。蒋天枢以为大司命即司中，少司命即司命。王泗源则以为大少司命为配偶神。金开诚以为大司命主生死，少司命主子嗣。马茂元说差近，以大司命主人类，少司命主儿童。

6.河伯：洪兴祖指为古代神话中之冯夷，朱子以为其传说荒诞不经，但为黄河之神也。

7.山鬼：似为女性神。洪兴祖以为即是《庄子》：山有夔，《淮南字》：山有嘄阳之类。郭沫若以为是巫山神女。汪瑗以为山鬼犹言山神、山灵。诸侯祀其山川也，故祀山鬼。马茂元以为不是正神，故称为山鬼。

8.国殇：祭祀战士亡灵者。何天行以为汉代之事，非战国所能有。

9.礼魂：洪兴祖以为礼善终者。汪瑗以为魂犹神也，以礼祭神。王夫之以为送神之曲，屈复以为乃前十篇之乱辞。刘永济从之。

1.三组：天神（太一、东君、云中君、大司命、少司命）、地祇（湘君、湘夫人、河伯、山鬼）、人鬼（国殇）

2.其排列则：处东皇太一、国殇之外，呈现一阴一阳的格局。东君、云中君、大司命、少司命、湘君、湘夫人、河伯、山鬼。一男一女

1.朱子“《九歌》诸篇，宾主彼我之辞，最为难辨”

2.陈本礼《楚辞精义》：“九歌之乐，有男巫歌者，有女巫歌者，有巫觋并芜而歌者，有一巫倡而众巫和者”

3.汤炳正以为有三类：

a)扮神的巫觋：男巫扮演阳神，女巫阴神。

b)接神的巫觋：男巫扮演阴神，女巫扮演阳神。

c)助祭的巫觋。