格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者，虽然他对康德时常有所批评，但是假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但以往一向是很大的，而且不仅限于德国。其思想体系是马克思唯物主义辩证法的主要源流。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。

黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，黑格尔之后，所谓的存在哲学占据了世界的主流。黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域:历史、自然、法学、伦理.....他那广博的知识与深邃的思考，至今读来依旧散发着无穷的魅力。

精神现象学就是关于意识经验的科学，是由伟大的德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔的一本著作。精神现象学把生活和历史的全部多样性都归结为"精神"与"客体"的关系，在人类的历史上，这两种矛盾的内在运动被叫做“理性的阴谋与狡计”，后来被马克思简单化为主客二分。毛泽东同志把黑格尔辩证法中的意识的不同形态与理念精神的统一所产生的变化引义为矛盾和斗争，在战争中形成了他自己的一套争斗哲学，对现代中国影响极大。

《精神现象学》，提出了以意识、精神为核心的哲学术语，宣告了未来哲学的大纲，它的出版标志着黑格尔和F.W.J.谢林在哲学上的彻底决裂。黑格尔在"序言"中承认谢林关于主体和客体的绝对同一性的唯心主义原则是哲学应有的出发点，但批判了谢林对于"绝对"的理解。他宣称："绝对"不应理解为无差别的、僵死的实体，而应理解为产生差别、克服差别、重建自身的同一性的活的实体，即自我实现、自我认识和自我发展着的主体，整个现实世界是"绝对"发展过程的外部表现；把握"绝对"的方式不是直观，而是概念，是科学的系统；认识"绝对"不能一蹴即就，要经历一条漫长曲折的道路。他指出，《精神现象学》是关于意识到达"绝对知识"或"科学"（即哲学）的道路的科学，它为个体提供了一把攀登绝对知识的"梯子"；逻辑学、自然哲学、精神哲学是绝对知识的内容，是关于"绝对"自身的科学。

序 言 

导 论 

第一部 意 识 

第一章 感性确定性；这，和意谓 

第二章 知觉；事物和幻觉 

第三章 力和知性；现象和超感觉世界 

第二部 自我意识 (www.daowen.com)

第四章 自身确定性的真理性 

第三部 自由具体的精神 

第五章 理性的确实性和真理性 

第六章 精 神 

第七章 宗教概论 

第八章 绝对知识 

译者后记

名师解读黑格尔：

《精神现象学》一书素来被视为西方哲学史上最重要也最为晦涩的基本哲学著作之一。对其的理解在根本上涉及到如何理解黑格尔哲学体系。《精神现象学》是否如马克思所宣称的是黑格尔哲学的诞生地还是仅只是黑格尔哲学体系的导言都是学界争议的焦点。同时《精神现象学》所建立的现象学与胡塞尔现象学的关系其中也是勾连颇多，意趣盎然。

更多视频请访问：http://video.chaoxing.com/serie_400007270.shtml