2.反俄狄甫斯：精神分析、资本主义和规范化

资本主义所要做的就是依照一项通行全球的公理来束缚……能量，不断地用新的内在限制来对抗解码流的革命力量。

德勒兹加塔利《反俄狄甫斯》(www.daowen.com)

作为《资本主义与精神分裂》之第一卷，《反俄狄甫斯》由于其激进的政治立场、对马克思主义崇拜国家和政党的批判、对当时正处于巅峰状态的拉康式精神分析的攻击，以及对再现、解释、现代主体和“能指之暴政”的后结构主义式批判，使得它一时名声大噪。在当前精神分析或许已经成为一种国家宗教而精神治疗专家已成为国家牧师的社会状况下，有些作家把该书视为尼采《反对基督》（The Anti_Christ）一书的“现代版本”（Bougue，1989）。在这部合著中，德勒兹与加塔利两人早期著作中所强调的东西依然清晰可辨，并以一种有趣的方式结合到了一起。

正如我们将会看到的那样，《反俄狄甫斯》试图提供一种唯物主义的、以历史为根据的、受福柯启发的对现代性的批判，其批判的焦点主要集中于资本主义、家庭、精神分析等几个方面。他们的著作试图颠覆一切妨碍“欲望之生产”（desiring-production）的理论与制度障碍，以便造就新的后现代“分裂主体”（schizo subjects），这些分裂主体“消解了现代性的符码”，成为一种游牧式的欲望机器（nomadic desiring_machines）。作为他们用以取代精神分析的替代物，分裂分析可以被视为一种后现代理论/实践，它既解构了现代二分法，同时又摆脱了现代的主体理论、再现式思维模式以及总体化实践。分裂分析阐发了各种围绕多元性、多样性以及非中心化等概念组织起来的后现代观点，并试图创造出新的后现代思维模式、政治观点和主体性。