《牧童》：月下牧童

（人教版五年级下册）

诗词呈现

牧童

唐·吕岩

草铺横野六七里，

笛弄晚风三四声。

归来饱饭黄昏后，

不脱蓑衣卧月明。

文本细读

《牧童》一诗向我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在我们的视野里的。

“草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。”诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一个“铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉表现出来了；一个“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味传达出来了。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。当然，这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。”诗人笔锋一转，开始写吃饱饭的牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。没有家人聚集的场景，没有伙伴嬉戏的情景，吃饱了饭的牧童，连蓑衣都不脱，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下来好好地舒展一下身子?是喜欢月夜的景色，想好好地欣赏一下?仰望明亮的月儿，牧童心里会想些什么?或者什么都没想，就睡着了……诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却让我们不禁浮想联翩。

草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。《牧童》一诗，不仅让我们感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自得的生活状态的一种向往。

作者链接

吕岩，五代末著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。宋代资料记载为今山西芮城人。吕岩所作诗流传甚多，《全唐诗》辑为四卷，流行于世。

教学策略

一、启：牧童身影越千年

我看到同学们刚才很陶醉的样子，说说吧，这样的曲子，带给你什么样的感受？

这悠扬的笛声自然而然地就让我们联想到了牧童放牛的画面，我们在一年级时学过一首描写牧童的诗，还记得吗？（指名背）

牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。（清·袁枚《所见》）

今天，我们也要学一首与牧童有关的诗。题目就叫《牧童。》

二、承：牧童身影整体显

1.（出示）自己先读读吧，读上三至五遍，把它读正确，读通顺。

2.指名诵读：谁来单独为大家读读。

正音：这个“蓑”字，是平舌音，写的时候要注意它是草字头，有一种草就叫蓑衣草呢！用手指书写一遍，可别漏了中间的一横。（过渡：一丝不苟，字正腔圆，有板有眼）还要读出节奏和味道来。（师生配合读）

3.齐读。

过渡：诗就是这样，要读出味道，读出节奏，还要读出感觉，读出画面。你读后眼前有怎样的画面？（指名说）

三、入：牧童身影在眼前

1.过渡：刚才我们看到的是远景，现在就像拍电影一样，让我们把镜头慢慢拉近，你肯定会有新的收获。静静默读，一边读一边想象画面，看哪些字词激起了你的想象。

（一）草铺横野六七里

1.“铺”：草长得很茂盛，像平铺开一样。

2.（指名说）你找得很好，（板书“铺”字）我们平时铺什么？

3.出示：

草长横野六七里

草冒横野六七里

草铺横野六七里

与“长”、“冒”比较，“铺”更能让读者感受到草的多和广。再读这一句，真的是六七里吗？“六七里”在这里是虚指，就是说这原野非常广阔。

4.看着这样的原野，你脑海中会出现哪些词？（指名说）

出示：

郁郁葱葱青草繁茂绿茵遍野绿毡铺地绿草如毯

铺青叠翠绿草如茵一碧千里生机盎然绿草茸茸

绿草如毡

草地仿佛一块无暇的绿毡，在铺展，像碧绿的画卷在铺展。

5.在这么广阔的草地上，牧童可能会做些什么呢？

小结：对，牧童就是这样，在原野上自在地玩，自由地乐。这广阔的原野带给了牧童多少乐趣啊，一起读读这句诗。(www.daowen.com)

过渡：一个“铺”字激活了我们想象，让我们再往下读读，我们还看到怎样的画面？

（二）笛弄晚风三四声

1.“弄”（板书“弄”字）。

2.组词：诗中“笛弄”——玩弄笛子。

怎样就叫“逗弄、玩弄”笛子呢？这问题不急着回答。也许读懂了这句诗你也就明白了“弄”字。

3.牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（北宋·雷震《村晚》）

看看注释，你读懂这句诗了吗？不成曲调，想怎么吹就怎么吹。这就是“短笛无腔信口吹”。“笛弄”就是——“短笛无腔信口吹”啊。

指导朗读：笛声高了，引读诗句；笛声低了，引读诗句。

4.（联系生活）我们班很多孩子也在学乐器。那你们学乐器能不能说“弄”？（时间、地点、目的、心情）根据学生所说的，给予回应：你说的是地点不同。哦，你是为了形成一样技能，目的不一样，心态也不一样啊。

5.我听出来了，他的弄笛比我们多了几分轻松、几分自由，少了几分压力，几分紧张。心情也是自由自在啊！这就是“笛弄”啊。（板书：自在。再读“笛弄晚风三四声”）

过渡：看到牧童在晚风中怎样吹笛子了吗？请你把看到的写下来。

6.写话。

你可以写第一句，也可以写第二句，能干的同学也可以把第一、二句都写下来。要做到下笔如有神。

7.交流。回读第一、二句。

8.拓展。

刚才，你们这么一想象啊，牧童仿佛出现在我们的视野里（出示画面），他也出现在其他诗人的诗句里：（师读）牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。

你也读读，（生读）见到牧童了吗？他正干什么呢？

是呀，牧童骑着牛，披着蓑衣，吹着短笛，游荡在青山青草里。这样的生活不是神仙，胜似神仙哪，我们一起读：牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。（栖蟾《牧童》）

带着对这两幅画的美好印象，让我们再读吕岩的这两句诗，读出牧童的悠闲与自在。（齐读两句：草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。）

过渡：你还看到了什么画面？哪个字又激活了你的想象？

（三）归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明

1.请你看看插图，你仿佛又看到了怎样的画面？（指名说）再读诗句：归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

2.卧：想象一下他是怎么卧的。

他就是这样，随心所欲地，想怎么卧就怎么卧，多自在啊，谁读读这句？透过插图和这个“卧”字，你又看到了一个怎样的牧童？（板书：悠闲）

这么自在的感觉，我们一起在读中享受。

3.有诗人直接写出了他的悠闲和自在。（引入）师读：日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔（你），无是亦无非。（生交流）自己读一读。你读明白了吗？谁能像他那样，过着无是无非的生活呢？

4.是啊，何人得似尔，（引读）归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

何人得似尔，（引读）草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

5.（音乐起）来，让我们连起来读整首诗，再次体会牧童的这份悠闲与自在。

四、合：牧童身影在人间

1．通过刚才的学，诗人笔下的牧童仿佛就在我们面前闪现。吕岩为什么会写这样的牧童呢？让我们看一下吕岩的资料。

吕岩：字洞宾，唐代末年进士，当过两次县令。正遇到农民起义，兵荒马乱的，带领家人逃跑，过着颠沛流离的生活。传说他到山中学道，不知所终。

2.这回你知道他为什么写牧童了吧，吕岩渴望过上这样休闲自在的生活。

3.总结：其实，向往这样的生活的又何止吕岩一人呢？

刚才我们在学习《牧童》诗的过程中，读到了栖蟾的几句诗，连起来其实就是一首完整的诗，题目也叫《牧童》。（出示）让我们一起连起来读读。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。（北宋·雷震《村晚》）

牧童骑黄牛，歌声振林樾。（清·袁枚《所见》）

4.这些诗都是写牧童的。

有位专家专门做过一个统计，在古人的诗作中，以牧童为主题的诗在不同的朝代中曾出现过二十多次。

诗人想表达的都是对乡村牧童生活的向往啊。而这二十多首写牧童的诗，都是表达对自由自在的田园生活的向往和追求。像这样写牧童的诗，它不仅仅是一个个方块的文字，也不仅仅是文学作品，它更是我们中国特有的文化。

5.如果你以后再听到短笛声，你可能会想起一个人（生：吕岩），你可能会在心中念起一首诗。（生背诵《牧童》，再齐背诵。）从此，你对牧童不再陌生，尽管你们相隔千年。这就是文化的力量。也相信写牧童的诗还会延续，写牧童的歌不会间断。

6.作业菜单：选做。

（1）课外收集以牧童为主题的诗，与同学分享感受。

（2）把《牧童》改写成一篇小短文。