学理与应用

学理与应用⁽¹⁾

诸位同学：我来中国参观学校，研究教育，并考察中国之情形，故与诸君同为学生。我在美国任哥伦比亚大学师范院事，因同时与中国学生晤谈讨论，故我与诸君实为真正之同学，且我对于中国教育，及其将来之事业，甚为关心；而诸君将来出其所学以兴办社会之事业，与中国将来之事业，有极大之关系；故愿与诸君研究中国之教育。

科学非尚空谈，而重应用，即将原理应用于事业是也。

今日参观工业学校，其中工专以及甲乙两种讲习所，合设一处，见许多学生，均忙碌于工作，将科学之原理，应用于事实；原理与事实融为一炉，一变曩昔之习惯。原来知识学问不仅在教科书上，亦不在多做几篇文字；必须将知识施之于有用之地而后可。无论何处，不讲真正之学问则已，欲讲真正之学问，则必须将原理变成事实，此乃教育上最大之原则也。新近又参观两个高等专门，而得两种教训：第一在一个工科大学，参观其中设备完全，一机器架一石及木上，加压力，此即试验石与木能有几许能力，以受此压力也。吾人之建筑一室，非有木与石即能砌成也，必审木石之多寡，并择其适宜者而用之；否则压力与受压力之间不得其平，则其室必倒矣。我欲讲科学之实试，而举建筑房屋以为例者，诚以建筑房屋必须将材料一一加以选择，孰为适用？孰不适用？建国亦然。欲改造中国，所需材料，何种适用？何种不适用？即不能不加以选择。中国现有两种文化：一为旧有之文化，一为新来之文化。现在既有此两种文化，则欲改造中国，而建设新中国，以何者为适宜于中国？是为一大问题。工程师对于材料之使用，孰者宜为梁，孰者宜为柱，必视其能力而支配之，有志建设新中国者，亦当有如此态度也。办教育论及中等以上之学校有选择之性质，即择其品优、体健而聪颖者，施以相当之教育，俾能胜改造社会之任，以有用之金钱造成优秀之人才，为中国之栋梁。(www.daowen.com)

我前往参观第二个大学时，有一工程师为我之同事，彼谓现在工程上之最大问题，即为使人造之材料，能胜于天然者，且能坚硬而适于用；例如水门汀，由种种物质融和之，使其由涣散而成为团结之整体；筑室建国，其理正复相同。我今日之所欲讲者，即为最后之一点，即社会如何能团结而为一整体是也。如何能团结社会，此即为教育上之一重要问题。中国立国，已数千年，而能团结至今以立足于世，即足以证明中国实具有一种团结之能力，然至今日各方之压力交加，故压力较从前为大，因之从前之团结力，有不能胜任之趋势；故必须有一种新团结力，以应付此压力。此团结力为何？即新教育是也。现在中国有数种新压力，能使中国分裂：其一为工业主义，使女子离开家庭各往工厂从事工作，而家庭制度因呈破坏之象；其二为政治趋势，使中国南北分裂，而有涣散之势，又因感受德谟克拉西之潮流，而欲打破集中主义；其三为理性主义，因人生观之改变，致对于旧有之文化及制度习惯无不怀疑，渐成四分五裂之象。中国处此种情势之下，如欲免于危险，非筹所以应付之方法不可。今日参观工业学校，彼等能以科学之方法，应付工业之问题。见有颜料从前无甚充分用途，而外国又秘不传布，旧法又不适用，故只能自用科学之方法，以制造一种颜料，既可不致褪色，且甚美观；又如纺织工业，欲与外国竞争，必须应用科学之原理，从原理以得应用，复由应用而得原理。工业能使社会分裂，而科学实能团结之。进言之，改良纺织，须需机器，使用机器，须需煤铁；有铁而后能造机器，燃煤而后机器能显其力，故必须研究开矿之法，又欲将他处之煤铁输运于杭，必需铁路，管理铁路，则非应用物理化学算学不可。中国今日欲开实业，厥有两途：（一）使外人筑路开矿，然乃实不可恃，盖铁路一日在人手，则一日不能自由也。（二）自行研究科学，应用其方法，以开发天然之富源，然后权在己手，而能充分自由。故欲自由，须研究科学；然此之所谓科学，非纸上口头之科学，乃有实用之科学也。科学不仅能操纵天然，而当外侮之来，亦可用科学之法以抵御之。论者谓欧战为科学之战争：数百万兵士之后，随有十倍之科学家为之制造杀人之利器，实较总司令为利害。故欲御外侮，须具利器；欲制利器，须究科学。科学精而后可以无惧乎外侮之侵入也。以言教育，内部亦发生种种问题，有时科学与宗教冲突，有时文学与科学冲突；故如何能团结教育本身，即何种教育具有此种团结之能力，实为一大问题。我以为其道即在原理应用而已，能应用者，即为真知识，否则必非真知识也。知识之真否，可由实验而知之也。惟教育偏重原理，固易分散，而偏重经验，亦易分散。故当以原理指导经验，以经验发挥原理，原理与经验联结，方为有用之真知识，方能应用于行为上：此乃教育之目的，亦如此方能谓为有团结能力之教育也。

欧美各国，极讲效率，以最小之时间，得最大之效果。有效力，有结果者，即为真正之教育。吾人之讲教育，应当讲内力充满，有充分实力之教育也。中国与美国不同，必谓美国前进，中国退后，亦不尽然；盖因确有不同之点也。例如美人之读书，自左而右，而中国则自右而左，美人见客必脱帽，而中国则否。（记者按：近年国人见客亦多行脱帽礼矣，博士盖据曩昔之情形而言。）中国称王先生，而美国则称密司忒王。教育方法亦有不同之处，中国之教育，不以学生之质问为然，而美则否，以使学生练习机会之多寡判断教员之优劣，能使学生有充分讨论、参与之机会，方为良教师。故教育常留适当之时间，以为学生讨论参与之地步也。学校之目的何在？教育之目的何在？此则须视其国体而定。中国既为共和国，则当施共和国之教育，其要素有二：（一）独创的能力。能以自动之精神，自己研究，自己判断，而自用方法以达一定之目的；（二）效率，以少数之金钱、时间、精神，而得多数之效力。有此两种要素，方合共和之精神，在学校与学生以自动之机会，独创之能力，则卒业后其创造力、判断力自能充足，即此共和教育之目的也。美国有一牧场故事，场内有三猪，大小相同，种子复同，甲吃何物，如何清洁，栏大若干，均如式布置；乙亦如前，食住皆同，唯混一种之豆放于稻草上，能觉得则始得食；丙亦同，唯少与之食料，栏中有一穴，使能出外栏，外有豆，能出穴始得食。结果甲重百磅，不抵所费，乙重两百磅，适相抵，丙则五百磅，除养甲乙丙三猪资本之外，尚有盈余。学生诸君：欲为甲乎？为乙乎？抑欲为丙乎？自觉物以食，能利用环境以得生活，是乃我之所希望于诸君者也。

【注释】

(1)孟禄于1921年11月23日在浙江省教育会所作的公开演讲，陶行知口译，朱怙生、张绍光记录，原载：新教育，1922，4（4）.