中国人的中庸思想体现在自然、人文、社会等方方面面，讲求的是一种与所有事物和平相处、共同存在、共同发展的理念，这其中既涵盖了人与自然的关系，也包含了人与人、人与社会的关系。对于这一影响了中国几千年的思想，北大心理课对其进行了研究和阐述，希望能够从根源上帮助学生们理解什么是真正的中庸之道。

中庸是道德主义的风格，也是文人的性格。在儒家理论里中庸是实现仁义的具体手段之一。中庸之道是个人修养的最高境界，做事情不走极端，在左极端与右极端之间有个度，这就是中庸，亦即《大学》中所说的“止于至善”。

中国古代的“贵和”思想往往是和中庸联系在一起的。《中庸》中说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”即是说，只要达到中和状态，宇宙万物和人类社会就能够各安其位、各得其所了。总的说来，就是以中为度，中就是和，是儒家和谐观的重要内容。“和”包含着“中”，“持中”就能“和”。

中国文明在世界文明史上可谓是早熟的，而代表了中国古代贵和尚中基本精神的儒家和谐理论也是早熟的。它起源于动乱迭起的时代，它的实质内容以及由此反映出的价值取向，也与靠武力相争的时代大相径庭。它表现出来的中国文化的基本精神，在时代风云从刀光剑影转为怀柔统治之后，便显现出了自己的重要价值。因此，秦汉以后，中国封建社会步入了儒家这种贵和尚中的思想统治中，这既是适应大一统的政治需要，又迎合了宗法社会温情脉脉的伦理情感的需要，从而成为民族情感的基本原则。无论是之后的“三纲五常”，还是宋明理学家的“存天理、灭人欲”，都是以“中”为度，以“和”为归结的，不过都是儒家和谐理论的不同表现而已。

尚中思想是中国文明的精髓，也是中国古典文化基本精神的构成部分。正因为这种思想的影响和统治，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持，这有利于社会的稳定和发展。做事不走极端，重视维护集体利益，求大同存小异，保持人际关系和谐，是中国人普遍的行为准则。这对统一的多民族政权的维护，无疑有着积极作用。在中国古代，中庸之道可以说是一种调节社会矛盾使之达到中和状态的高级哲理。

中国民谚中说：“帆只扬五分，船便安；水只注五分，器便稳”五分就是一半的意思。著名的中庸哲学诗《半半诗》中说：“酒到半酣正好，花开半时方妍”。这也是古人一种练达、知度的生活哲学。中庸的智慧表现在中国人人生经验的方方面面，比如“一张一弛”、“劳逸结合”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”等这些格言警句，也都是在从不同的侧面表现生活中的中庸智慧。

中庸观念可以说是在保持统一的理论基础上，对竞争的观念和行为是抑制的，这也就成为了之后限制中国社会发展的重要因素。中庸之道就是要不偏不倚、允当适度的持中之意，它力图让对立的双方达成一个统一的平衡，永远不超越“中”的度，因而这也就成为了一种阻碍事物发展变化的保守理论。

中庸之道是孔子哲学中一切的基础，而中庸之道的核心，强调的是忍，对什么事情都不能偏执。从表面上看，中庸之道讲求的是把握中间，但是事物的发展往往没有想象的那么简单，故而那个中间就变得非常难以把握，因此如果不想让自己犯偏执的错误，最好就是不表态。于是这便使得有人认为中庸即为和稀泥，不讲原则，不作为。金开诚教授曾在讲座中提过中庸，他的思想倾向就是：中庸是竭尽全力，不是浅尝辄止；是和而不同，不是毫无原则；是坚守信仰，不是盲目没主见。

其实，孔子也曾有言：“乡原，德之贼也”。乡原就是不讲原则，八面玲珑，自私伪善的意思。故而孔子所提倡的中庸思想并不是不讲原则的八面玲珑。之所以后人对中庸之道会形成偏见，这与中庸之道的某些观念在以后的发展过程中偏离有关。孔子之后的孟子讲尽心、知性、知天的心性天合一的学说，慢慢就把中庸引上唯心主义的道路。汉代的儒学大师董仲舒把中庸同阴阳五行和天人感应结合起来，于是就不可避免地走上了神秘主义道路。以后的宋理之学更是在心性上大做文章，成为名至实归的唯心主义。这是中庸哲学的偏右发展之路，也是很多人对其藐视和产生偏见的本质原因。

这里我们所重申的中庸之道，并不是如某些人理解的那样是“无原则”的东西，它的本意是：“去其两端，取其中而用之。”去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄和宽广胸襟。对中庸之道“无过而无不及”恰到好处的把握，是要我们辨黑白、论是非，它是要我们做事情的时候要把握事物的“中”，即事物的核心。

现如今时代的浪潮汹涌而来，而中庸的思想在现实中仍有其广泛的用处和影响力，因而我们需要在了解和正确认识中庸思想的基础上，将其融入现代社会的人际交往和为人处世之中。

我们说，现实中真正聪明的人往往对自己的成就轻描淡写，永远秉持着谦虚、谨慎、不张狂的态度。唯有愚蠢的人才会大肆张扬，哗众取宠，结果只会让众人离他越来越远。在我们的周围，不难会发现这样一些人，他们过于沉迷于做“出头鸟”的感觉，一味张扬，表现自我，却浑然不觉在别人眼中他的行为是多么幼稚。虽然他们引起了他人的注意，可惜这种注意带来的只是负面看法和评价，只会让他人被人反感、厌恶。

俗话说得好，“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之”。以卖弄、炫耀为目的的行为只会走向一种过度自我的极端，最终招致恶果。“烦恼皆由强出头”，这个“强”，一方面指的是“勉强”，也就是说在自己的能力还不够、羽翼尚未丰满的时候，就勉强去做自己力所不能及的事情，如此一来成功的可能性就非常低，一旦失败了，不但会暴露自己的目的和野心，还会招来嘲笑和白眼。“强”另一方面是指就算你的能力已经很强，可是外部环境和条件尚未成熟，此时“大势”不和，机会还没有到来，如果此时强出头，很可能会遭到别人的排挤和打压。

因此，为了自己的生存和利益着想，最好能够秉持中庸大气的处世之道，不走极端的路线，着力积蓄自己的力量，厚积薄发，取得最后的成功。

陈浩是一家报社的记者，工作能力很强，文笔也不错。他策划的选题往往反响不错，为此，报社一旦有什么重大选题都交给他负责，陈浩也从不推辞，认为能者应该多劳。刚开始一两次也没什么，可是次数多了，同事就有些不满了，认为他为人太嚣张，好的选题总是自己霸占，从不给别人一点表现的机会。渐渐地，陈浩被同事们疏远了。但是，陈浩依然不以为然，他觉得一个有能力的人，就应该努力表现自己，显得自己与众不同。(www.daowen.com)

有一次，报社要选出一位新的主任，决定采用民主选举的方法，让所有员工投票。陈浩当时非常有信心，认为自己必定会当选，因为他认为自己是这一批同事中最优秀的。然而，让他想不到的是，所有员工中竟然没有一个人选他。

更惨的是，新上任的主任因为之前和陈浩之间的矛盾，以及所有人对陈浩的疏远，他便再没有把重点选题交给陈浩负责，只让他负责一些鸡毛蒜皮的小事。

陈浩最后从失落到失望，不得不辞职离开了报社。

古语说得好：“满招损，谦受益。”一个人太过锋芒毕露，也会容易受到别人的嫉妒和攻击，受到伤害。要知道，这世界并不是只有黑和白，大多数人都是出于中间的灰色地带，如果不能顾及到他人的利益、情感和自尊，就必然会招致他人的不满，成为被众人打击的“出头鸟”。

《易经》有云：“君子藏器于身，待时而动。”其实最难的是那些无此器的人，有此器便不怕没有出头之日，重要的是要等待时机。

锋芒对我们而言，就好比额头上长出的角，在你不管不顾地在众人中间横冲直闯的时候，必然会伤及他人，如果你不去想办法磨平自己的角，时间久了别人为了避免被伤害，也必将去折你的角，到时候对你的伤害就会更大。

当然，你也许会说，如果不表现、不“出头”，岂不是永远没有出头之日了吗？所谓“藏器于身，待时而动”就是要等待时机，只要一有表现自己才能的机会，就要把握住这个机会，并做出成绩来，让人知道你，认可你，赞赏你。这种表现的机会不怕没有，只怕把握不住，做出的成绩不能令人特别满意。故而，你如果已经具有真实的本领的话，就要留意表现的机会，如果还没有真实的本领，就要赶快准备，积蓄力量，以便一击即中。

提起萧何，很多人首先想到的多是他月下追韩信的知人爱才，以及苦心经营关中运筹帷幄的事迹。事实上，他的大智慧更表现在不出头、不显锋芒、明哲保身上。

刘邦是一个知人善用的皇帝，更是一个疑心很重、杀心很盛的皇帝，像曾经的功臣韩信、黥布、彭越等后来都被一一除去。所谓伴君如伴虎，为这样一个主子服务，就如同头上顶着一把利剑，并不是一件轻松愉悦的事情。相信“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理，包括萧何在内的所有功臣应该都懂得，可是这时候的官僚体制已不像春秋战国时那样宽松，不仅组织严密，而且具有了血腥化的特点，就是辞官归隐也要看皇上的心情，否则治你一个“大不敬”的罪名，也是要掉脑袋的。

而萧何在这样的环境中，不仅勤奋、恭谨地辅佐刘邦，而且长袖善舞地周旋于皇上与臣下之间，颇为不易。有一年，刘邦带兵和项羽激战，萧何独守关中，“侍太子，治栎阳。为令约束，立宗庙、社稷、宫室、县邑，辄奏，上可许以从事；即不及奏，辄以便宜施行，上来以闻。”就是说，萧何在关中可以“便宜”处理一切事务。当时，刘邦数次兵败逃回关中，都是萧何整顿兵马粮草，让刘邦有本钱屡败屡战。第二年，刘邦在前线数次派回使者慰问萧何，对坐镇大后方的萧何有了疑虑之心。

有谋士向萧何建议：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心。为君计，莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉诣军所，上益信君。”萧何采纳建议，把自己的宗室子弟十多人派到前线刘邦麾下效命，刘邦十分高兴。灭楚以后，论功时刘邦认为萧何功最大，先封为酂侯，食邑八千户。众人都有疑虑：萧何从未带兵打过一次仗，没有什么汗马之劳，为什么功居第一？

当时刘邦力挺萧何，说了一番历史上很有名的话：“夫猎，追杀兽者狗也，而发纵指示兽处者人也。今诸君徒能走得兽耳，功狗也；至如萧何，发纵指示，功人也。且诸君独以身从我，多者三两人；萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也！”可见，萧何的自保手段是多么明智。

生活中，喜欢出头的大有人在，而我们更应该学习萧何埋头的智慧。任何事情的存在都有其存在的道理，不要小看他人，认为所有人都不如你，人一定要学会适应社会，不能够改变时，就要学会埋头做事，以中庸思想保护自己。连比尔·盖茨都说：“社会本身就是不公平的，你一定要学会忍耐。”更何况是平凡的我们。