伦理之外

在古代埃及社会，如果一个男子和未婚女子发生性行为，那么并不会被认为是一件非常严重的事情。但是如果和一个有夫之妇发生关系，那么后果将非常严重，首先不是伦理道德——虽然这方面也要受到谴责，而是产生的子嗣流着的是别人的血，这对于埃及人来说才是一种无法接受的耻辱。所以埃及的教谕文学作品就教导男人们要洁身自好，不要做有伤风化的事情，甚至不要搬起石头砸自己的脚——“不要和有夫之妇发生关系，一个与已婚妇女在床上睡觉的男人，别的男人也会和他的妻子在床上睡觉。”

古代埃及社会中，男人处于经济生活的主要地位，所以有了钱常常也会花费在风月场合，所以古代埃及文学作品中常常会出现教导已婚青年不要拈花惹草，更要提防那些以色相诱惑人而进行骗钱的女人，这说明埃及社会的确也存在从事色相职业的边缘女性存在，而从多种文献资料的信息中可以看出，埃及社会“青楼小姐”的存在也是一个比较普遍的现象。

在象形文字中，没有专门表示“妓女”的词汇，但是在许多埃及文学作品中，当提及妓女时，总采用一种特别隐晦的语言来表示或者暗示，如《安尼教谕》是这样描述的：

假如见到一个陌生的女人，

你要千万小心，

当她走过时不要目不转睛地看她，

不要与她的肉体交媾，

她就像一潭深水，你无法知道潭水深处的漩涡。

在没有人的时候，

她口口声声会对你说：“我的皮肤很光滑、我很漂亮。”

她是有预谋地诱惑你，(www.daowen.com)

当这些话被听到时，就是一个致命的犯罪。

对于这些“陌生的女人”的身份，著名埃及学家A.阿尔曼也认为，她们离开丈夫或被丈夫遗弃，在各地流落无以生存，也就开始从事色情职业。

此外，在后期的《安柯舍桑克教谕》中也提到：“与街上的女人做爱的人，要打开他的钱包放在一侧”，这就指出了卖淫的实质，即以金钱为条件而进行的性行为。

综上所述，文献中所提到的“陌生的女人”、“街上的女人”都可能指妓女，在现代英语中，street girl也意为“妓女”。尽管说在古埃及卖淫、通奸、嫖娼也是受舆论谴责的，但他们确实是客观存在的。可见在古代埃及，这种最古老的职业还是很有市场的，而且在考古挖掘中，也发现了一些疑似妓院的建筑。在一所公元前的建筑中，墙壁上画有几对男女进行性行为的壁画。和其他建筑相比，这样的建筑居所很容易让人联想到这可能是一个什么样的地方。在20世纪初期，考古学家在萨卡拉也发现了四间泥砖建造的屋子，里面靠着墙边的是建造比较粗糙的坐人的长凳子，这些地方发现了妇女私密生活的保护神贝斯的装饰画像，这可能会让人想到这是一处接生的地方，但是却没有埃及人接生通用的分娩椅等设备；而且随后在遗址的一些碎片中还发现了三十二个男性生殖器的形象，所以专家们推测这可能是一家妓院的遗址；也有专家推测这有可能是一处妇女产后修养的地方，因为埃及人认为妇女刚生产结束不干净，所以需要在专门的地方修养一阵子才能回家。但是根据发现的墙边的长凳、男性生殖器形象等因素推测，专家们还是倾向于认为这是一家妓院的遗址。

在两河流域、希腊和印度一些古代地区的神庙中就存在着一些神庙妓女。在埃及神庙中也存在过不同级别的女性祭司，希罗多德就很简明地说过：“在底比斯的阿蒙神庙中有女人，这些女人从没有和任何男人进行性行为。”但是到了500年之后的公元前25年的罗马统治时期，埃及文化受到了希腊、罗马等多方面文化的影响，这些神庙中的传统也受到了冲击，这个时期的地理学家斯特拉伯就讲述道：“他们从最显要的家庭中选出一个最漂亮的女孩子献祭给阿蒙神……她（在神庙中）就成了妓女，可以和任何一个她中意的男人性交，直到她经期来临，经期结束之后就会为她举行一个隆重的仪式，而后她就可以嫁人。”当然这已经是变了味的“埃及文明”，在异族统治埃及以前，甚至在上层社会也存在妓女，但是没有存在于神庙之中。

在著名的麦地那工匠村就存在着一些不是妻子也不是母亲的女人。这个工匠村是专门为皇室建造陵墓的工人居住的，他们十天倒一次班，家里就剩下了妻儿。在辛苦的工作之余，他们通常在一些陶片上描画一些闲文逸事，甚至一些皇室的绯闻，比如哈特舍普苏特女王与自己女儿的宫廷教师之间的传闻就是在这些陶片上发现的。这些陶片上也发现了许多关于通奸、非夫妻性关系以及堕胎的片断信息，以及和一些女人在房间暧昧的情形，这些女人可能就是那些既不是母亲也不是妻子的女人，很可能就是妓女，也可能是通奸的对象。

虽然埃及人的性观念比较开放，没有中国人对于性那样的讳莫如深，但是对于非夫妻之间的性关系的存在还是受社会舆论谴责的，这从存在的一些文献可以看出来，“kat-tahut”这个词汇中“kat”就是指女人的阴户，“tahut”指的就是妓女，对于一些不道德、不自爱的妇女埃及人就会用这个词来进行唾骂，这可以说鲜明地反映了古代埃及人对于不道德性关系的态度。

如同现今社会一样，同性恋也存在于古代埃及社会。一些埃及同性恋者的观点认为男性对男性的性侵犯是一种获得能量的方式，那位著名的邪恶之神塞提似乎就具有双性恋的倾向。

在亡灵书中，将拒绝同性恋作为一种社会美德，古代埃及的许多城市列出的该城市明文禁止的内容中，同性恋就位列其中。在埃及留存下来的许多壁画上，亲密暧昧的两个人的性别常常很难断定，许多专家就认为这可能就是埃及的同性恋者。特别在埃及的阿玛尔纳时期，也就是那位大力改革的埃赫纳吞帝王统治时期，埃及壁画上上层人士的两性差别似乎被故意模糊了，这可能是受到了埃赫纳吞一些改革思想的影响。

在埃及的一篇关于妇女梦境的文献中，有这样一句话：“如果她梦到了她和女人性交，那么她就不会有好果子吃。”显然这里不仅说明了女性之间同性恋的存在，也说明了古代埃及社会对待同性恋的态度。