西藏是雪域高原，人们对雪山顶礼膜拜，在它的身上披挂经幡，也是对自己生存之地的崇敬。这崇敬，本身就是一种大度和顽强生存信念的不屈之光。

我明白南峰地区和它脚下的雅鲁藏布江大拐弯峡谷，为什么是世界瞩目之处了。

整个地球上，能找到这样一个地方吗？

就说在我到来的深秋之季吧，它，囊括了浓缩着的一年四季，囊括着热带、温带和寒带。这本身，就是大自然用神奇的推天运地之笔所绘就的一幅绝世之作！

南迦巴瓦，美丽绝伦，雄奇绝伦，神秘绝伦！

山下，是蓬勃的一片葱绿，树上开着山桃花。开山桃花的季节，自是春天了。山中，却绿得浓烈，尤其在湿度大的原始森林里，枝繁叶茂，古藤虬盘，翠竹绕山，清泉长泻，甚至还有温泉！在林中所见所闻到的那种浓浓的潮湿气和菌类植物的气味（各种蘑菇很多，白、黄、红、紫色都有，有的像小脸盆那么大。我们采了不少，有的可吃，而且好吃之极），使我又好像闻到了北大荒夏天林中的气味，倍感亲切；而林边，或北坡的林带，都努力在为秋天正名，那霜染的红叶，地面干枯的大片大片蕨类植物，还有树上的累累果实，对秋天秉然可证；冬季，自不用说，望一望头顶南峰那经年不化的积雪便可。就是在同一棵树上，也是春秋并存——一边悄悄地开着山桃花，一边早已结出了累累的山桃。这还不是奇的，奇的在于山南面靠近印度一侧，竟有大片大片的蕉林、木棉树、荔枝、龙眼，还有腰果和柠檬。这，是只有热带才有的植物呀！大本营下着蒙蒙细雨，而山中雨雪交加，山上却是鹅毛大雪漫天飘飞！在同一季节、同一时间里，这不是“世界之绝之最”吗？

一有时间，我便悄悄来到林边或林中，一坐就是几个小时。我把自己化了，化给眼前这神奇美丽的一切。我知道这美丽早就在等我盼我，就像我早已对她梦牵魂绕一样。一见才发现，她比我梦中的美丽数倍，我倾尽浑身解数也写不出它来了……写不出来好，遗憾，是更绝的动人魂魄的一种美了。

我住的帐篷，南边紧贴着民工们住的帐篷。用登山者的行话来说，他们算“低山协作人员”。他们的任务，是将攀登队员所用的物资背上海拔4850米的2号营地。从2号营地再往上背的物资，归高山协作人员负责（高山协作人员基本上是登山队员，也全是藏族队员）。所以说，“协作人员”基本上是整个登山活动的关键和保证者。没有他们，也不会有登山。

从大本营到1号营地，一般要走四五个小时；再上2号营地，又要走四五个小时。在高山上，地形陡峭险要，又背着那么重的物资，其艰难是可想而知的。4000米以上已到了雪线，气温有时达摄氏零下十几度。在雪线以下，满身大汗；到了雪线以上，又冻得手脚麻木。按规定，他们一次背的物资在20公斤以内。

这天，几乎下了一天的雨。大本营雨水哗哗，而山上飞雪飘飘。上午，民工们仍顶着雨上路了。雨很急，等把物资背到背架上，身上已湿透了，背上的羽绒服显出一根根鸭毛的黑印。山路这样泥泞，他们怎么走？这么大的雪，山上很容易发生雪崩。大雪崩，一次会滚下来成百上千吨的雪。跌落下的积雪雷鸣般升腾而起，几乎将整个南迦巴瓦吞没……下午，山上通过报话机传下话来，说上了山的民工全病了，感冒发烧。假如是刚进藏的人，小小的感冒就可能会引起肺水肿、脑水肿，弄不好会死人！而他们呢，只吃了几片药，就没事一样地下山了。

他们的帐篷很简陋，里面几乎没有睡袋。我很奇怪，他们怎么睡觉呢？夜里，我钻进了他们的帐篷，发现他们团团一坐，围着一棵圆白菜，白菜上是一盏罐头盒做成的油灯。他们高高兴兴地喝酒、谈天、唱歌。酒是青稞酒，整碗整碗地喝，喝醉了贴着帐篷一歪就睡着了，根本用不着钻睡袋。酒不够，他们会到我们的帐篷里来要。一见我，他们高兴极了，亲热又豪爽地请我喝酒。语言不通，只能笑着比划。他们喝的酥油茶更简单，地上架起个黑黑的铁桶把茶煮好，放上酥油，抓上一把盐一搅即可。主食是吃糌粑、青稞饼、牛肉。肉是生着吃，生生的牛肉用刀割一块，往辣椒酱里一蘸，吃得很香。

世界屋脊地处边远，生活条件比较落后。然而，毕竟外面世界的风也已吹到了这里。民工们带来了一台录音机，里面反复播放的是藏族女歌手达珍的歌。很有意思的是，录音机一开，他们也跟着唱，唱的却是自己的歌。各唱各的，互不干扰，又相融而和谐。他们要的是一种气氛。可他们的歌声，能让人听出一种格外的认真。欢快，是认认真真极度放松的欢快，如醉如痴地晃着头闭着眼；悲凉与哀怨，也是认认真真的，敞开胸膛倾诉着内心的伤感和无奈；虔诚，更是认真得令你惊心动魄。这是这个勇敢而淳朴的民族的一种民族风格，它表达出一种真实生活的勇气和信心。

我请一位当地的干部（也是为协助登山而来的）为我做翻译，在一个傍晚采访了他们。他们的羽绒服上，结着一层层白白的汗渍，有的人手上腿上有伤。他们很兴奋，说：“没有想到，你能和我们谈谈……”

没有想到的，该是我们。

帮我们伙房背水烧水的，是一个十几岁的男孩。按藏语的发音，大家叫他“弥猫”。弥猫很可爱，烧水吹火，趴在地上鼓着腮使劲吹，脸蛋和鼻子上留下道道烟灰。他和我们一起吃饭，托着一个挺大的罐头筒，头几乎要拱到罐头筒里去了。有一次，炊事员老王给他盛上面条之后，他扒了几口，一扭身飞跑到民工的帐篷里去了。他举着罐头筒，笑着请这个扒几口，又请那个扒几口，罐头筒便在帐篷里传来递去。

他们更看重友谊。

我问他们：“这次登南迦巴瓦，你们关心吗？”

他们笑了笑，没说什么。

我又问：“假如这次成功了，你们高兴吗？要是失败了呢？你们是不是心里也很难受？”

他们摇摇头。

那位给我当翻译的干部面露为难之色，我请他如实翻译。他只好翻译，只是盯着我手里的笔，心中有些不安。

他们说：“这和我们关系不大。我们都无所谓。我们不太关心这个。没登上去再来的话，上面的领导一派，我们还会来当协作人员；登上去了，我们的收入也不会多。我们要是给人往墨脱运一趟东西，钱太多了，比在这里收入高出不知多少倍。”

我认为他们说的很实在，要是我，心里也会这么想，嘴里却不一定会这么说。这是一个真实得不会说假话的民族。我感谢并佩服他们的直率和纯真。这一切，都像这里的大自然一样，本色，朴实。

从人格上说，这也是一种美。

我的采访经历也不算短了，听到的假话、虚话、吞吞吐吐似是而非的话也不少了，被采访者多是“我说可以，但你千万别写”。多少次，我握起笔来的时候，心里很不是滋味，于是，我也不得不下笔含糊其辞，甚至胡说空话。今天，写圣洁的南峰下的人，我若再这样，便对不起他们和自己，更对不起读者。我不是为寻美寻真而来的吗？

南迦巴瓦峰附近的藏族居民

我喜欢他们这样，就像我喜欢这片美丽而神奇的土地一样。

愿我的这一段实话不要使他们不快（我想他们不会）！愿我这样如实地写不要给他们带来麻烦！

翻开世界登山史，登山运动从诞生的那一天起，就不仅仅是少数登山家的事业。当地民工作为向导、运输者，对登山事业所付出的代价是惊人的！可以这么说，没有他们，绝对不会有“登山”这两个字。一次登山活动，要用民工几十人甚至几百人。这是默默无闻的一批无名英雄。(www.daowen.com)

由于世界的高峰几乎全在喜马拉雅地区，所以，生活在这一地区的人们理所当然地成为一支登山事业的生力军。尼泊尔的登山者和我国藏族的登山者，都是世界上实力最强的队伍。同时，作为民工，尼泊尔的夏尔巴人和我国的藏族同胞，几乎把所有登山活动，都默默地扛在肩上。

但是，很少有人在登顶成功之后提到他们。更多的人一提到登山，想到的就仅仅是几位登顶者。

西藏海拔6000米以上的高山，有5000多座，在世界登山者的眼中，这是多么诱人的圣地，更是祖国值得骄傲的财富。每年，世界各地和我国的登山活动在这儿就有百十次，那需要多少为此默默做出贡献的民工呢？

不要，不要忘记他们，也不应该忘记他们。

正像一提雪莲花，我们总希望那是外形美丽的天山雪莲一样，真正的喜马拉雅雪莲出现了，我们仍不相信。

在南迦巴瓦峰，我知道山上海拔4000米以上就有喜马拉雅雪莲。那是一种名贵的中药，治各种风湿症有奇效。这雪莲不用到内地或拉萨，只要到南峰山下不远的林芝县，就能卖很贵的价钱。但是，非常奇怪的是，我没有在民工的帐篷内看见过一株雪莲。他们几乎天天在雪线上下来回，为什么想不到采它卖钱呢？

我问一位很年轻的民工，他叫多吉。

“在山上，你见过雪莲吗？”

“多得很，有时能遇到这儿一片，那儿一片。”他说。

“你知道它很有用吗？”“是。”他点点头，“那是药，能卖钱的。”

“那你们为什么不采一些？又不重，带下山来就是了。”

他使劲地摇起头来：“那是山上的东西，不是我的。不是自己的东西，不能动。”

一刹那间，我的眼前，浮现出那喜马拉雅雪莲，她那么圣洁……

南峰西侧的一个山包上，挂着一大片哗啦啦飘动的经幡，那是藏民们朝拜南迦巴瓦的地方。每到藏历年或节日，周围很远的村民，甚至从百里千里之外而来，顶礼膜拜这座神山。他们认为，神与佛都是从圣洁的山上走下来的。对于他们，这是一种山文化，不仅具有神秘的色彩，更是伟大的。它是这片土地上的人民对生命与人生的一种热爱方式和理解方式。在这样严酷的自然条件下，生存失去了精神支柱，能活得下去吗？

经幡也叫“风幡”或“神幡”，在西藏，有山、河、树、人的地方，都能见到五彩缤纷、规格各异的经幡。我一看到它，心里便受到一种抚慰而宁静安详起来。我们的大本营旁，藏族队员面对南峰也挂起了经幡。经幡上印有经文或神像图案，有蓝、白、红、黄、绿五色。蓝代表天空，白代表祥云，红代表火焰，黄代表大地，绿代表河水。它包容了整个人生的空间。挂幡之意，可简单解释为期望消灾求福、好运常随。风吹动它，犹如代表挂幡者念了一遍又一遍真经。风把幡吹散，布丝飘到哪里，吉祥也会来到哪里。西藏是雪山之域，人们对雪山崇敬，在它的身上披挂经幡，也是对自己生存之地的崇敬。这崇敬，本身就是一种大度和顽强生存信念的不屈之光。

藏传佛教给人们的绝不仅仅是抚慰，还包含着丰富的人生哲理和智慧。就在我脚下这片雅鲁藏布江大峡谷的神奇土地上，顺江而下不远处就是墨脱。这里是当年全国唯一一个没有通公路的县。墨脱意为“花的世界”。相传公元八世纪，佛教大师莲花生预示众人：当世界末日来临时，墨脱诸山将向众人打开，以避种种劫难。从此，这里便成为不幸者寻求幸福之所。据说，曾有上百名来自四川等地的藏民在活佛香珠古的带领下，翻山涉水，历经数不尽的磨难，来到墨脱寻找这方神秘的乐土。路遇一活佛，他说：“去吧，去吧，穿过两个峡口，翻过一座雪山，就会到白玛协热。4月15日山就会打开，那里的糌粑山、牛奶湖……去吧，别留恋这苦难的人间。”人们扶老携幼，惊喜地跋山涉水前往。原始森林里的旱蚂蝗、毒蛇、毒蜂和瘟疫夺去了不少人的生命，但夺不去人们前行的信念。走了七天之后，白玛协热山终于展现在虔诚的人们面前。活佛念起咒语，摇响所有法器，不停地扔出供果，人们顶礼膜拜，手脚磨出了茧，额上磕出的血结成一层层痂，又磕出了殷红的血，但石山依然不开。人们叫天不灵、呼地不应，又无退路，便开始忍受漫漫无尽的煎熬。人，一批批死了，埋下同伴的人很快又被别人埋葬……但是，依然有人活了下来，他们成了这片土地的主人。

鸟瞰南迦巴瓦峰

我被这批朝圣者和寻找幸福者深深打动了。这世上，虚幻的幸福本不存在，因为它不会有生活的价值，幸福，是与痛苦紧紧相伴的。活下去，顽强地生存，才是人生一支不屈不死之歌。这一点，多么像我们无数前赴后继的登山者！

我在想，我们所追求的一切中，有多少欲哭无泪的困惑和徒劳呢？又有多少人被时代、传统观念和自身的性格弱点牢牢地左右着，写下多少人生悲怆之歌呢？在名利的诱惑下，让自己蒙上面罩，将良知与良心抛弃，去毁掉别人又毁掉自己；金子般最圣洁的爱情和友情被拍卖了；世界、祖国、民族的命运还不如自己掌心的一丝蝇头小利……我相信，每一个在磨难人生中醒悟后的失误者，面对幼年的儿女，心中都是懊悔而悲凉的。

这才是真正的悲怆人生。

大自然会抚平你滴血的伤口。

大自然讴歌的，我们可能不会全然听懂，但我们作为人类的一员，感悟到的就是，人类应当举起圣洁的人道主义之旗。

面对这片智者之地，我也怅然感悟到自我的忏悔和反思。压在心底的一切卑琐甚至无耻之念全都赤裸裸地浮了上来，亮相在这雪域高原的光天化日之下。该将它抛进这峡谷，镇在南峰之下！

但我知道，人生，是不能仅靠忏悔而逃脱其责的，如那样，便是更大的罪恶——虚伪了。勇敢者应当担起这一切前行，哪怕过于沉重。

该让一切回归真实和自然。在真实和自然的基础之上，我们的天空中，自会有属于我们的太阳。

那，仍需要民族的脊梁。

记录下来吧！登山者，在茫茫呼啸的风雪中，于世界上从未留下过印迹的深雪里，默默迈出第一行脚印……