56　民族DNA华山峪

华裔或者华人是现代国际社会对炎黄子孙的普遍称谓，中国人即华人。五岳中有一座名山以族裔称谓，这就是华山。围绕着华山，既有著名的东西五峰，还有着幽深的众多峡谷。围绕华山的峪，盖有百条之多，仅著名者也有十多条吧。华山峪在华山众多的深峡幽谷中，鹤立鸡群，独占山名，其缘由盖有三焉：其一，华山峪发源于华山五峰正北方向，是华山通往平原世界的主门户。众所周知，华山自古一条路，这路即从华山峪谷三盘九回、穿林越溪，最后循势登顶。其二，华山峪又正好居于华山诸峪的正中位置，东有黄甫峪、杜峪、蒲峪，西有仙峪、瓮峪、罗敷峪，基本上是华山诸峪的主席位置。其三，华山峪虽无东邻黄甫峪、西舍仙峪深长，但景观之数量和形势之险峻均非他峪可比。“峪短”者，正是华山自然造化之然也，华山峪之“短”正集中体现了华山隆起之壮观与伟烈。在这种意义上，华山峪单纯长度上的“短”恰又是它神奇幅度上的“长”。

就华山地貌的形成史看，可分为三个时期：华山期、宽谷期和峪谷期。华山峪主要形成于峪谷期。峪谷期相当于河流发育的幼年期，河谷具有三个特点：一个是下切和溯源侵蚀得异常强烈，远大于向两旁的侵蚀作用，河谷一般很狭窄。宽谷和峡谷之裂点，常出现在海拔1000米上下。其二，峪谷期所形成的河流的河源都在宽谷高程以下，河源都未能发育延伸到秦岭的主脊梁。其三，垂直断层崖发育的沟谷也形成于第四纪时期。流水强烈地急剧下切，“V”字形河谷把断层崖切成许多锯齿状的断层三角面。

华山西峰胜景

华山峪谷

我们现在先就第二点看，由于华山峪的河源未能伸延到秦峪主脊，使得华山峪在长度方面极为有限——从山下玉泉院到尽头青柯坪全程也就7公里左右，使通往华山的“自古一条路”在到了青柯坪之后，很快地由“峪谷行”变成“坡上爬”，百尺峡、苍龙岭盖由此出焉。此起彼伏的锯齿三角断层，宽谷与峪谷的高位裂点，峪谷下切的巨大落差，使得通往华山只能是华山峪这一条路，一条无比陡峭、险象环生、形同上天之路。华山峪虽“短”，但景观之数量和形势之险峻均非他峪可比，其道理正在此。河谷的侵蚀分割既使华山峰岭群出、秀峦苍郁，也使谷幽峪深、苍龙出焉。华山峪便是这一切的口舌门户，华峪的形胜无疑言说着华山的奥秘。人文景点更是历史悠远，脍炙人口，闻名于世。华山既位列华夏五岳名山，先秦上古的遗址深现隐存。进入中古文明时代，华山既是人文荟萃之所，更是道教修真胜地。仅以道教方面而言，华山脚下华峪入口有玉泉院西岳庙，其顶有郝大通的朝元洞和陈抟的下棋亭。郝大通与陈抟，一后一先，前后辉映，共同铸就了闻名华夏、威扬四海的华山派。尤其是陈抟老祖，无论是丹道内修、云中高卧，还是深沉应世、与君对弈，可谓石破天惊，足堪百代之师。特别是后者，与赵匡胤的经典弈局，家喻户晓、脍炙人口，早已经成了华夏文化与思想史上的佳话与神话。(www.daowen.com)

华山峪也叫华峪，是华山风景名胜区的中心峪谷。峪道多曲，宽窄变化较大，两侧峻峰林立，壑奇崖秀，林草繁盛。主峰矗立其南，涧水穿行其中，是华山景区各峪谷中景观最多、分布密度最大的峪谷。按习惯说法，华山峪自峪口至青柯坪10公里，青柯坪至南峰顶又10公里，所谓“四十里路向上爬”。1984年拓修进山人行路时，实际丈量峪口至青柯坪曲线距离仅仅只有7公里。山路至青柯坪不再向南延伸，东拐走回心石沟，经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、苍龙岭、五云峰，过金锁关登上主峰，道路全长总共13公里。

而华山峪由青柯坪继续向南延伸至水帘崖壁下，总长约10公里。所谓20公里,应当是指由山下西岳庙至主峰顶的距离。古代千尺幢一线道路未开通前，华山峪只能至青柯坪，然后由西山坡登上北斗坪，由此可以遥望华岳诸主峰全景，所以有“朝北斗，望华岳”的说法。千尺幢一线道路开通后，华山峪的登山道路便成为人们登上顶峰唯一最便捷的道路。这就是“自古华山一条路”的由来。此后，由此道登山的游人与日俱增，其中不乏寻幽探奇的雅士名流、达官贵胄，加之宋代后道教在该区的活动，峪中的自然景观逐步被人们所发现、所认识。历代名人留下了大量的诗文记赋、墨宝丹珠以及他们在华山活动的踪迹和趣事轶闻，人文景观不断增多。这就使华山的自然景观记述，也都以华山峪为主，传衍年久，华山峪甚至成了华山景区的代名词。

陈抟字希夷。希夷峡在华山峪五里关南石门东，古时称云峰谷，后因宋代著名隐士陈抟的尸骨放置在峡口方洞中，当地人便称为希夷峡。希夷峡属华山峪里的一条支谷。峡较窄，两边山势高峻，碧峦嵯峨。峡中林木丛生，浓荫密布，泉水滴沥，云霞四披。阴雨天气，不时有云雾从深处飘逸而出，更显神奇诡秘。峡东尽处有一峰头，如笔锋又如竹笋，故称笋峰或笔峰。峡口右上方危崖百尺，上有石穴，穴呈长方形，较为方正，因传说太上老君开凿华山路时在这里一试凿锋，便留下了这个痕迹。石穴深不可测，旧有铁索挂穴口，游人可攀入其内。明王履《始入华山至西峰记》中记述说，他在与书童登华山途中，偶然看见对面崖石上有一个方洞。他猜想那个方洞里一定有神灵潜藏着，仆人告诉他，洞里置放着仙师遗骨，名希夷匣。据史志记载，陈抟的尸骨色呈粉红色，有香气，有人便入穴内盗去趾骨，华山道士动怒，断了穴口垂索，游人再不能攀入穴中。希夷峡口有巨石，石上凿有方洞，名云霞洞。洞内原供有36尊木雕神像，造型精美，毁于“文革”。石上有垂索可攀，登山游人多在此摄影留念。希夷峡口石刻较多，有“真源道”“醉云台”“流云”等，可惜大多已埋于荒草。

现代经济学大家马歇尔在《经济学原理》中指出，人类的两个根本需求是经济与宗教。赵匡胤无非是经济世界的王和象征，宗教世界的王和象征则是陈抟老祖。陈抟之赢赵匡胤，是思想之王战胜经济之王。可能有历史踪迹，但更源于经济世界与宗教生活的张力话剧，以及人们自己的希望和落幕设计。就此而言，陈抟老祖是圆了大家的一个梦。想当年，他一人斗笠蓑衣，踽踽独行于华山峪之道，把华夏精神提升到前所未有之高度；救厄于乱世之际，求真于丹心世界。仅凭他一个人留在这里的踪迹和气息，华峪无疑就能够既依其名，也依其实，而成为华裔民族精神的DNA和象征。