第二章　商代的宗教和思想

商代的宗教和思想在原始文明基础上有了很大发展。宗教在商代社会具有重要地位，商代的政治、经济、思想等无不笼罩在宗教迷信中。可以说，宗教是商代精神文化的主题。商代的宗教总体上仍是多神教，但在各个方面都出现了新的因素。自然崇拜除了继承原始的对自然物崇拜外，还出现了人格化的自然神，他们接受商人的祭祀，对他们的崇拜是商代自然崇拜的主要内容。一些人格化的自然神，其权能不再限于自然领域，他们也有了对人类作威作福的权能，是自然神中凸显出的大神。商代的自然崇拜出现了两个不同的层面。一个层面仍停留在原始的对自然物崇拜的阶段，另一个层面是对人格化大神的崇拜。对大神的祭奠隆重而礼仪严格，而对相对于大神的其他自然神的祭祀则不被十分重视。祖先崇拜在商代宗教中占有重要地位，卜辞中的祖先是商人祈祷的主要对象。商人祭祖用牲量多，祭典特别隆重。商人不但尽可能地祭祀从女始祖到远祖的各位祖先，甚至祭祀异性部族的祖先，利用祖先崇拜巩固国内统治和稳固方国联盟，使祖先崇拜“政治化”是商代祖先崇拜的一个发展。商代祖先崇拜的最大发展是，商人祖先已天神化，不仅能够管理商王朝和商王自己的事情，还能呼风唤雨，管理自然界的风调雨顺和灾异。祖先神也有了层次的划分，不同层次的祖先神权能大小不同。商代祖先崇拜的作用除了继承原始宗教幻想的人类有超自然力量而外，更重要的是体现了商代统治者对祖先建立功业的崇敬和对其历史经验的珍视，尤其重要的是体现了他们对祖先创立的国家政权的珍爱。他们希冀通过神权来巩固政权，达到神权和政权合一的目的。商代宗教的另一个突出特征是出现了“帝”这个新神灵，“帝”不仅有控制自然的权能，也有对商王国和商王个人的人事权能。“帝”的权力跨越自然和人事两方面。他既不是只能管理自然界事务的纯粹的自然神，也不是只对人间起作用的祖神，而是一种较原始自然神和祖先神发展了的新神灵。他来源于自然神，其权力扩大了，成为天神系统的大神，权力凌驾于天神系统其他神之上，使其他的天神成为他的下属。但“帝”并非是凌驾于一切神灵之上的万能之神，祖神和地祇中的大神权能和他相当，分不出高下。而且这些大神的权能都跨领域发展，这是商代宗教的新进展。商代宗教的发展反映了商人在追溯和寻求统一世界的力量中还没有形成明确的认识。商代神权的进展，是殷商现实社会族邦联盟发展的结果，也是殷人认识自然、战胜自然，对自然认识深化的结果。(www.daowen.com)