六、老子柔弱辩证法的主要特征与重要意义

任继愈先生在《老子绎读》“前言”中指出:“道的功能表现在柔弱，其运行规律是向反的方向运动，贵柔弱的辩证法是弱势群体的辩证哲学。”任老先生的科学判断深刻地道出了，老子辩证法区别于刚性辩证法或称强势辩证法的根本特征。其主要表现可归纳出以下几点:

第一，在矛盾的统一体中柔弱的方面是矛盾着的主要方面。

在矛盾统一体中，存在着相互矛盾着的两个方面，其中一个占据主导地位，决定事物性质的方面，是矛盾着的主要方面。由于老子从宇宙发生学角度研究并揭示宇宙，即天地万物的产生与发展，所以，更符合事物的客观实际。作为宇宙初始状态的“道”，它是“无”与“有”的相对与统一。在“无”与“有”这个矛盾统一体中，“无”是矛盾着的主要方面。因为宇宙初始状态表现为混沌未开。就像老子在第十四章说的“视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰息;搏之不得，名曰微。此三者不可致洁，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这是说，看不见叫做“夷”，听不到叫做“息”，摸不着叫做“微”。因为“道”无色、无声、无形，所以是无法穷究的，而它是混沌一体的，它既不光亮，也不昏暗，它能绵绵不绝地创生万物，作用奇妙得不可名状，但它自己最后还是没有形体。这叫做没有形状的形状，没有物象的物象，这叫做恍恍惚惚的状态。想迎着它，看不见它的头，想跟着它，又看不见它的后。可见“无”是“道”的本体的一面。而“道”能绵绵不断地创生天地万物，这是“道”的作用的一面，即“有”的一面。道体与道用合起来就是“道”。老子在第四十章说:“天下万物生于有，有生于无。”这是说，天下万物是从“有”而产生的，而“有”却产生于“无”。可见，“无”与“有”这对矛盾中，“无”是更高层次的，也就是矛盾着的主要方面。

老子在讲“大与小”、“多与少”、“上与下”等多种矛盾统一体中，总是突出“小”、“少”、“下”在统一体中的重要地位与意义，也就是矛盾着的主要方面，都是以柔弱方面作为矛盾着的主要方面的表现。

第二，在矛盾解决的方式中，老子把“以弱胜强，以柔克刚”作为矛盾解决的主要形式。

一般认为，矛盾的解决方式中有两种主要方式:即爆发式飞跃与非爆发式飞跃。爆发式飞跃，主要是通过内在矛盾激化与剧烈冲突，使一方吃掉另一方，一方战胜另一方面的方式，使矛盾得到解决。非爆发式飞跃，主要是通过内在矛盾的相互包容、融合，逐步渐进的方式，使矛盾得到解决。老子的“以弱胜强”、“以柔克刚”的解决方式，就是属于非爆发式飞跃的方式。因为老子哲学的核心或灵魂，就是“自然”、“无为”、“慈爱”、“不争”。“道”作为天地万物之本原、本质，即“道”创生天地万物包括万物之灵的人类及其社会，都是依照“道法自然”的总原则、总规律存在与发展的。“道”创生天地万物无欲无私，天地万物依“道法自然”创生与存在，这是客观之必然性。天地万物创生与存在并不排斥“道”创生人类及其社会，相反，为人类及其社会的存在与发展提供了良好的生存与发展的环境与条件。人类及其社会不能因为个人私欲或者群体利益，损害其他物类、物种的生态平衡与发展，盲目并过度开发与滥用自然资源，致使自然界能量结构失衡，地球迅速暖化的态势难以逆转，暖化引发暴雨、暴雪、洪水、飓风、干旱、酷热、酷寒等气候灾难接连不断发生，暖化直接导致冰帽融化，将释放出在地壳中被抑制的压力，引发极端的地质事故，包括地震、海啸及火山喷发，暖化甚至可能导致人类毁灭。人类为生活奢欲捕杀多种动物，甚至使多种动物濒临灭绝。一些发达国家亦是历史上的殖民国家为了获得攫取他国能源的私欲，制造借口实施武装干涉他国内政，造成无辜百姓惨遭杀害的事实。这些正在发生的事实都充分证明，运用爆发式飞跃，即外部冲突、集中打击的方法解决矛盾的方式，不是事物存在与发展的正常道路。因为这种解决矛盾的方式，会导致很多负面的结果，为其存在与发展引发许多困难与障碍，那种为满足一时奢侈的欲望，而吃掉其他物种，这种不计其后果的生活方式，不是科学的合乎规律的生活方式。那种为谋私欲对其他国家民族采取霸权主义、强权政治、武力威胁的手段使其臣服的作为，不是社会文明的表现，只能是殖民政策、霸权主义在现时条件下的延续。(www.daowen.com)

运用老子“以弱胜强”、“以柔克刚”的矛盾解决方式，是通过了事物内在矛盾双方相互沟通、相互交流、协调、融合，使矛盾得以化解，使事物遵循客观规律稳定持久地存在与发展。老子柔弱辩证法以非爆发式矛盾解决的方式，受到人类社会的尊重与推崇，被认为是21世纪人类继续生存发展的根本希望。

第三，老子柔弱辩证法矛盾变化发展的结果，是平衡和谐的新共同体。

老子《道德经》第四十二章说:“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是说，道蕴藏在宇前原始能源体的混沌中，能源体静极生动，出现道的动变，由于道的动变分裂出能块比如恒星，恒星再分裂出现行星，行星的分化再分化，产生出千差万别的物质世界。天地万物都内涵着阴阳、雌雄两种相对的趋势，它们相互区别、相互依存构成和谐统一的宇宙共同体。

“道”中的一切事物，在“道”的宇宙空间中，都是动变所构成的“道”，动变是没有对立面的，因为它只充溢在宇宙中。但是在宇宙的“道”中依存着相对统一，不是对抗的统一，在物质世界中是相对的，而不都是对抗的。比如上与下、左与右、前与后、高与低、大与小、多与少……都是相对的。在宇宙空间中哪是上哪是下?哪是左哪是右?哪是前哪是后?什么是高什么是低?什么是大什么是小?什么是多什么是少?上下、左右、前后、高低、大小、多少在宇宙空间中都是相对而言的，离开相对性就无所谓上或下、左或右、前或后、高或低、大或小、多或少。西方哲学把这种相对性说成是对立，由对立到对抗，都变成你死我活的生存竞争、生存斗争，不是你吃掉我，就是我吃掉你，或者说不是你消灭我，就是我消灭你。这就造成生存的偏差，使无辜生命惨遭杀戮。现代社会生活中的许多矛盾，本来并不都是对立，甚至对抗，本来可以通过协商、沟通、交流、互让、合作等方式使矛盾得到解决。然而，往往不是这样，常常采用“暴力”、“恐怖”、“武力”、“战争”的手段去解决，致使“冤冤相报”何时了?世界没有宁日，人间不得太平。

宇宙空间的一切事物都是由道的动变中产生的，都存在着依存关系的事物链。一切事物间的区别、区分、差别是相对的、统一的，相互间的依存关系是无法改变的，事物与事物间的平衡、和谐是其存在与发展的客观条件，人为地破坏事物及事物间的平衡与和谐，偏离“道法自然”的根本法则或规律，就会给人类及人类社会的存在与发展造成不能克服的困难与障碍，甚至使人类及其生存的地球的毁灭与重生。这是人类所不愿又不得不遇到的。

总之，老子柔弱辩证法，就是“道法自然”的宇宙客观辩证法，对于人类及其社会来说，就是弱势群体的辩证法发展。宇宙天地万物间的平衡与人类及其社会间的和谐这种客观辩证发展，是任何人类力量都无法改变的。人类及其社会中的妄想妄为，造成地球灾难的频发及给人类生存带来的危机，正是宇宙客观辩证法规律的体现。人类共同体应该从现实经验教训中尽快尽早醒悟，回归到“道法自然”的总规律上来。