一、老子《道德经》哲学路线问题上的不同观点

从接触的版本可归纳出以下几种观点:

1.时代不及说

“道”是精神性的还是物质性的，老子本身没有深说。^[1]而不能断定“道”是“绝对精神”还是“物质一般”。因为老子的时代，还不可能有这些观念。^[2]

2.难以判别说

老子哲学是很难用唯物论和唯心论来做判别的。老子哲学把“道”作为世界本原时，“道”兼具了普遍原理和原始物质的属性，这两方面也是浑然一体的。^[3]

3.“神秘的精神实体”说或客观唯心主义说(www.daowen.com)

“道”这个概念又是天地万物的本原，微妙玄虚、不具有任何质的规定性，它不能用文字或语言去表达，是一种神秘的精神实体。^[4]描述精神性的“道”在恍惚幽冥中产生天地万物。“道”是第一性的，具体的万物是第二性的，是由“道”派生的。^[5]老子从客观唯心主义出发说明宇宙万物产生的过程。^[6]

4.矛盾的混合体说或神秘唯心主义说

老子的“道”又是一个矛盾的混合体。老子将宇宙本体、万物之源与运动规律和法则并列乃至混同，就意味着否定了客观世界的物质本原，那么运动规律和法则就脱离天地万物的物质运动而独立存在，成为一种不知所出的神秘力量。所以，老子的“道”论虽然具有反对天命论的进步意义，也带有神秘唯心主义的局限性。^[7]

5.唯物主义说或物质的实体说

老子从唯物主义哲学观，说明万事万物的本体和宇宙的形成，他断定有形体的天地不是最先的、最大的，无形体的天帝当然更不是最先的，也不是至高无上能主宰一切的。他提出了道这个至高无上的宇宙本体，批判了自殷周以来的所谓帝、天、鬼神观念和宗教神学宇宙观，从而导引出无神论的结论。^[8]