期望理论视野下“90后”大学生思想政治教育对策思考

林国平

【内容摘要】面对着改革开放向纵深发展而成长的“90后”大学生所呈现的时代特点，传统的思想政治教育模式将无法有效地发挥作用。本文引进期望理论，积极探索有利于激发“90后”兴奋点的教育载体，淡化外在灌输痕迹，让“90后”大学生在自我激励的过程中主动接受教育，进而提高大学生思想政治教育的有效性。

【关键词】期望理论　“90后”大学生　思想政治教育

任何一个时代青年的成长，都受到时代的影响而具有鲜明的时代印迹。而从2008年开始，伴随我国改革开放向纵深发展而成长的“90后”大学生群体，逐步进入了人们的视野。同样，“90后”这个大学生群体在学习接受上，也具有四个明显不同于其他年代大学生的鲜明时代特征:一是反对话语霸权，渴望民主与平等；二是以自我为中心，个性凸显；三是学习功利性，追求现实化；四是厌烦乏味和枯燥，喜好生动和探索。“90后”大学生接受学习的这些特点，无疑对传统思想政治教育方式是一大挑战，如何有效地对他们进行思想政治教育，也就成了当前高校思想政治工作者面临的一项迫切课题。

思想政治教育总是要通过一定的载体来进行，具体包括宣传媒介、课程建设、奖惩措施与实践活动等诸多方面。笔者认为，这些载体的制定和实施，必须符合受教育者的心理特点，满足受教育者的实际需要，并借助其本身强烈的需要和动机冲动，淡化外在灌输的痕迹，从而在思想政治教育过程中，不易出现逆反心理等负面情绪对思想政治教育活动的干扰。但能否找到促使“90后”大学生，产生强烈的需求和学习动机的有效思想政治教育载体，已成为了保证当今大学生思想政治教育目的实现的关键所在。

在管理学领域，期望理论着重研究人的动机产生到最终取得行为的心理过程，其主要任务是找出对行为起决定作用的某些关键因素，并弄清它们之间的关联，以预测和控制人的行为，这个理论一直都是用于分析如何激发企业员工工作积极性的问题。而笔者认为它对员工行为的分析也同样适用于我们的“90后”大学生。也正是基于这一点，本文试图通过引进管理学领域的“期望理论”，积极探求“90后”大学生对思想政治教育载体上的兴奋点，并进行有效激励。

一、期望理论基本原理

期望理论是美国心理学家V.弗鲁姆（Victor　Vroom），于1964年撰写的《工作与激励》著作中最先提出来的。期望理论假设行为是因个体的期望而产生的，当期望得到加强的时候，这种行为也就会得到进一步的强化。弗鲁姆认为，个体知道他们行动的各种可能结果，并且个体从各种选择中做出抉择是基于结果的主观价值，以及实现这一结果的可能性。该理论建立在“效价”（Valence）和“期望值”（Expectancy）这两个概念基础上，以说明行为选择激励的过程。而效价是指一个人对他所从事的工作或所要达到的目标的估价，即某一事物对一个人的重要程度和价值大小；期望值则是指根据个人的经验，判定实现目标的可能性（概率）大小，这个经验可能是个体拥有的能力、以往的经验、任务的难度与个人的努力程度等。

激励力（Motivation），就是指调动一个人的积极性，而激发人的内部潜力的强度，则取决于期望值和效价的乘积，其简化为公式为:M＝E×V。换而言之，激励是个人寄托在一个目标的预期价值（效价），与他对实现目标的可能性（期望值）看法的乘积。目标的预期价值越大、实现目标的可能性越大，则目标对人的吸引力也就越大，期望理论就是解释如何使行为结果变得有吸引力的过程【1】。

弗鲁姆认为，人们之所以能够被激励，往往起源于个人的需要。因此，激励的过程就成为被管理者追求个人需要的过程，一旦被管理者认为要实现自己的个人需要，必须依赖于组织目标的实现为前提，就会主动地把自己个人需要的实现，调整为组织目标的实现。这种激励的过程，或者说实现组织目标的过程，完全依赖于被管理者内在动机的驱使，依赖于他们的自觉自愿，不应带有任何权威与强制性。

二、“90后”大学生思想政治教育载体的效价和期望值

弗鲁姆的期望理论告诉高校思想政治工作者，要想激发学生思想政治学习的积极性，首先要理解他们自己对思想政治学习活动的个人效价和期望值。“90后”大学生群体学习的功利性和以自我为中心的特点，就要求我们要想让他们主动学习，就得让他们觉得参加思想政治学习或者思想政治教育载体的活动，能够为其自身带来效价。效价包含个性得以张扬、能力得到提高、行为得到众人的肯定等。当“90后”大学生参与某项活动的效价值得到提高时，他们参与活动的欲望就会被调动，他们学习的积极性也就自然而然地被激发出来。当然，为了保证“90后”大学生参与思想政治教育载体活动的动力能得以持续，就势必要保证思想政治教育的载体能够达到他们的期望，满足他们的期望值。

因此，针对“90后”大学生思想政治教育的载体或者活动设计，就必须满足“90后”大学生以下四个方面的效价和期望值:

（一）具备民主、平等等“90后”大学生所追逐的现代元素

“90后”一代是成长于社会经济条件有较大改善的独生子女，集两代人之宠爱于一身，是家庭给予最多培养、给予最高期望的一代。时代背景使得“90后”大学生思想活跃，自我意识强烈，对人生表现出很大的自信，对不同的问题有自己的见解和主见。在很多事情上，他们都能自主决定，不愿家长过分干预。武汉大学的调查显示，“90后”大学生表现出很高的自主性。在调查的学生中，66%的考生志愿是自己拿主意的【2】。面对这么一群早熟、自信、有独立主见的“90后”大学生群体，传统的灌输式或家长式的教育方式，必然不能为他们所接受。

因此，针对这一群体进行思想政治教育的载体，就必须比传统的教育方式有明显的改善。在这新的教育载体中，“90后”大学生的见解能得到充分的表达，即使他们的见解不成熟、甚至不正确，也很难以传统家长式“命令”的形式让他们转变，只能通过他们本身的感悟，并在平等气氛中对他们的思想进行引导。因此，民主、平等是对新载体的基本要求。

（二）能满足“90后”大学生个体对个性追求的要求

“90后”大学生从小生活在父母的关怀和亲人的呵护下，他们追求个性，思想奔放不受约束，敢于大胆提出并表达自己的想法。根据弗鲁姆的期望理论，激励水平的高低取决于期望值和效价的乘积。而不同个性的“90后”大学生个体对同一载体的效价并不相同，对同一目标实现的期望值也不相同。比如，有的学生对入党敏感性强，有的对自身运用能力的敏感性强，有的对社会交际敏感性强。这样，他们对教育载体的选择中，有的可能倾向于阅读励志书籍；有的可能倾向于听听讲座；有的倾向于到社会中去历练；还有的则可能倾向于在自己所喜欢的社团、协会中发挥专长。

因此，丰富多彩、可以有不同的选择，是“90后”大学生教育载体的最起码要求。

（三）能满足“90后”大学生自身能力提升的要求

功利性强，追求现实化，已成为对“90后”大学生众所公认的一个特征。而对于从娘胎中就被教化要学会竞争，并处在激烈的竞争环境中成长的“90后”一代，他们急于提升自身的交际、实践等各方面的能力。因此，对一些他们认为无助于提高其能力的公共必修课（其中包含“两课”），他们是能逃就逃。表现在上《思想品德修养》等“两课”时，就有学生经常请假或者旷课，仅仅为的是去参加某一社团、协会活动，或者参加社会实践活动等。他们认为参加那样的活动，远比在教室中听课受益更高，能力也能获得更大的提升。

因此，思想政治教育的载体应满足“90后”大学生提升能力的要求。

（四）参与的可触性与效价的可期性(www.daowen.com)

思想政治教育，需要面对每一位学生。因此，必须保证思想政治教育的载体，不仅能够易被“90后”大学生接触到，而且思想政治教育载体的类型必须丰富多样。此外，还要求我们的教育设计，应体现学生的个人意愿和特性，避免僵硬的规则，以激发学生的积极性和学习热情。同时，为保证“90后”大学生能在较长时间内，持续地参与教育的载体活动，应对教育载体活动计划进行量化，并让“90后”大学生明白这些量化的载体活动计划，是通过自身努力确实能够得以实现的，从而避免出现他们参与活动后，因目标迷茫就退出计划的现象。

三、期望理论视野下“90后”大学生思想政治教育的对策思考

根据期望理论，面对个性鲜明的“90后”大学生，传统的照本宣科、强灌硬输的思想政治教育载体，对“90后”大学生的效价性明显过低，对他们的自我学习和自我感悟起不到激励作用。因此，高校思想政治教育工作者应当及时转变观念，积极挖掘和完善大学生思想政治教育的新载体，不断丰富思想政治教育的手段和方式。

（一）根据“90后”大学生个体对教育载体的效价值的认定，具有差异性地科学设置教育新载体

“90后”大学生个性更加鲜明，在对待同一外部刺激的时候，由于自身习惯和理解上的差别，对刺激表现出来的结果也大相径庭。如在对待同一奖励时，一贯表现优秀的学生表现平淡，不会作出太大反应；而学习差的学生却会因此而感觉兴奋不已，自信心会有很大的提高。一个对学校评奖、评优不太在乎的学生，学校的评奖、评优对其就没有多大的效价值。所以，在进行激励时要结合学生的个性特点和自身环境，采取不同的激励方式，努力做到在判别是非时因事而定，在进行激励时因人而异。

因此，依据弗洛姆的期望理论，对“90后”大学生的思想教育载体的设计，要尽量涵盖“90后”大学生的不同层次和多样化的需求，并具有差异性地灵活设置，以满足不同的偏好与选择。

（二）应赋予大学生社团、协会更强的思想政治教育功能

高校大学生社团、协会具有明显的思想政治功能。通过积极的指导和引导，我们完全可以让多才多艺的“90后”大学生，在这个发挥才艺和特长的平台上，培养其团队意识和协作能力，并克服以自我为中心的思维习惯。而且，高校大学生社团、协会对学生的覆盖具有面上的优势，每个高校都有几十甚至上百个学生社团、协会，活跃于大学生的学习、生活之中，几乎所有的大学生都有参与学生社团、协会的经历。许多大学生在社团、协会事务，与正常的课程学习之间出现时间冲突时，往往选择的是后者。可见，大学生社团、协会覆盖面大、聚心力强，是个不可多得的思想政治教育主阵地。

学生社团对大学生的诱惑力之所以巨大，主要是因为大学生看重社团的效价性。他们认为通过加入学生社团，个人的兴趣爱好就可以得到发展，个人的交流、组织能力都能得到提高等等，而且学生社团、协会的宽松、活泼、平等相处的氛围，使得每一位成员都能得到尊重。许多大学生通过参加社团，也确实获得了期望中的效价。但是，由于学生社团名目众多，质量也参差不齐，不少学生加入社团之后，发现与其原先的期望值不吻合，通过学生社团并无法实现他们的原先认定的目标，于是在参加一段时间之后（主要为大一下学期），就对其所参加的社团纷纷疏远了。

长期以来，我们对学生社团、协会的思想政治教育功能开发并不充分。学生社团、协会往往挂靠于校团委之下，而校团委又只安排个别教师对其进行管理和引导。由于学生社团数量繁多，仅靠个别的团委教师管理和指导，根本无法达到预期的功效，致使大部分学生社团放任发展。这样不仅学生社团、协会的思想政治教育功能无法正常发挥，还因无法达到学生参与的期望值，降低了学生参与的积极性。

高校思想政治教育工作者应该占领学生社团、协会这一块教育阵地。首先，要根据“90后”学生的特点，对学生社团、协会合理设置和调整，尤其要注重学术型、服务性社团、协会的培养；其次，要对每一个学生社团、协会可能的思想政治教育功能，进行深入的探讨与研究；第三，每个社团和协会都应设置指导教师（可专可兼），对学生社团和协会的活动进行有效的引导。

（三）思想政治教育主题应始终贯穿大学生社会实践全过程

社会实践具有非常鲜明的思想政治教育功能。社会实践不仅为大学生提供了接触实际、了解社会、认识社会的机会，而且通过社会实践，还可以提高大学生的社会责任感，实现大学生自我教育的目标。与相对沉闷的课堂学习相比，好动、好奇心强，又渴望提高个人实践能力的“90后”大学生而言，参加社会实践是他们非常乐意接受的一种方式。因为，“90后”大学生认为通过参加社会实践活动，是他们可以更深入了解社会、检验自我、锻炼自我，进而提高自身综合素质的重要平台。

引导学生积极参加社会实践，对于加强和改进大学生思想政治教育工作、引导学生健康成长成才具有重要意义。首先，要继续倡导“90后”大学生参与到寒、暑期的社会实践当中去；其次，要积极倡导团日活动，以社会实践的形式举办；第三，要倡导专业教师在专业教学中，多安排社会实践环节。这样的安排，会使“90后”大学生在学以致用的情绪引导下，积极参与，并以其专业知识和技能达到实现自我，服务社会的目的。

（四）开辟思想政治教育网络阵线

“90后”大学生成长于信息膨胀时代，对网络的依赖度非常高。他们不仅从网络上获取知识信息，还利用网络与人交流等，可以说网络已成为大学生的主要生活方式。全国首份《“90后”大学新生调查报告》显示，“90后”大学生的人际交往，主要靠电话、短信和QQ等方式。其中，发短信和打电话、聊QQ，分别以74.1%和63.7%的比例高居榜首。而传统聚会联谊和信件交流等沟通方式，则不受“90后”青睐，仅有17.4%和13.8%的大学生，愿以这种方式交朋友【2】。

因此，我们在做好“90后”学生的思想教育工作时，务必要根据学生的生活习惯，探讨有效的工作方法，开创更多为“90后”所乐意接受的教育渠道、工作途径和渠道，在内容上让他们乐于接受，在方式上贴近他们的生活，以致能更好地引导他们的健康成长。特别需要大力开辟网络阵地，并以QQ群、博客、飞信等形式，作为与“90后”大学生交流和教育的主要方法和手段，以形成一种健康、积极向上的氛围。

此外，还可以开设一个专门的网页，如设置形势教育、校园生活、心理健康、科技创新、职业教育与就业指导等方面的栏目，并在内容上集思想性、趣味性、服务性于一体。在保证质量的同时，为吸引“90后”大学生经常关注这个网站，还应当把与他们切身利益密切相关信息公布在网页上。同时，还必须关注学校网络论坛的信息，经常在论坛上张贴一些“90后”大学生乐于接受的一些正面事迹、故事等，并对论坛中一些不良信息进行及时、正确疏导。

总之，思想政治教育载体只有满足“90后”大学生的实际需要，能对他们起内在的激励作用，才能保证教育的实效性。期望理论为“90后”大学生思想政治教育的研究，提供了一个有价值的切入点。当然，本文的研究还比较肤浅，希望能起到抛砖引玉的作用。

参考文献:

［1］苏东水.管理心理学［M］.上海:复旦大学出版社.1998，151－155.

［2］［3］戴长澜.全国首份“90后”大学新生调查报告公布［N］.中国青年报，2008－11－12，（3）.

作者单位:福建工程学院文化传播系