朱权是明太祖朱元璋第十六子，凤阳人，号大明奇士、癯仙、涵虚子，丹丘先生。生于洪武十一年（１３７８年），１３岁封藩于大宁，世称宁王。卒谥献，故世称“宁献王”。永乐元年（１４０３年）改封南昌。他神姿秀朗，慧心聪悟，有智谋远略，曾威镇北方，是靖难功臣。于书无所不读，一生致力于研读著述，并多有成就。他才华横溢，满腹经纶，精于史学，旁通释老，是明初著名的琴学大家、戏曲理论家和剧作家。喜欢研习医药针灸，搜采群书秘本刊布于世，洪熙元年（１４２５年），曾命刘谨编辑《神应经》，并为之作序。自撰有《乾坤生意》、《寿域神方》（又作《延寿神方》）等，均属针灸著作。另有《癯仙活人心法》等。后来与明世祖朱棣（永乐皇帝）政见不同，渐生嫌隙，终受诽谤，虽查无实据，但他身心俱累，于是归隐南方，深自韬晦，托志释老，以茶明志，鼓琴读书，醉心于学术音乐道教仙术，不问世事。

　　朱权于音乐方面的主要著作有《神奇秘谱》、《太和正音谱》。主要琴曲作品有《平沙落雁》和《秋鸿》等。《神奇秘谱》原名《癯仙神奇秘谱》，是我国现存最早的琴谱，在古代音乐研究上，具有极高的学术价值。朱权呕心沥血，整整花了十二年的时间，反复加以校正才写成。该书收录琴曲，历史都很悠久，编者一一加以详解，体现了严谨的治学风范。《太和正音谱》又称为《北雅》，是现存最早的一部记载北曲的重要戏曲著作，具有极高的学术价值。《平沙落雁》和《秋鸿》是琴乐中非常重要的曲目，二者取意大体相同，“借鸿鹄之远志，写逸士之心胸”，格调高远，不同凡响，备受世人推崇。

　　朱权曾自构精舍一庐，终日鼓琴读书其间，去追求飘然出世的精神世界。为了追求身心与自然的完美结合，茶成了他的托志之物。他以茶明志，专心茶事，写就《茶谱》一篇，详细介绍了品茶品水、茶艺茶具等内容。他将点茶法加以改进，突出了茶人与山间林泉的契合。他在《茶谱》序中对茶道理念作了全面阐述，完美地将茶道与释道结合在一起，奠定了朱权茶道的基本框架。这对以后中国乃至日本茶道的发展，都产生了很大的影响。

　　朱权认为，取涓涓而流的南涧之水，用铿然而鸣的东山之石，击灼燃火，以烹森然而列的北园之茶，虽是林下一家生活，却也是傲物玩世之事。有形的茶事活动，折射出无形的精神世界。他对茶的理解是：“予尝举白眼而望青天，汲清泉而烹活火，自谓与天语以扩心志之大，符水火以副内炼之功。得非游心于茶灶，又将有裨于修养之道矣，其惟清哉。”又说：“凡鸾俦侣，骚人羽客，皆能志绝尘境，栖神物外，不伍于世流，不污于时俗。或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗净牖。乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。”表明他饮茶并非只是浅尝于茶本身，而是将其作为他一种表达志向和修身养性的方式。 (www.daowen.com)

　　朱权不仅在茶中倾注了满腔的情怀，而且对日常生活中茶的功效也有透彻的理解。他说：“茶之为物，可以助诗兴而云山顿色，可以伏睡魔而天地忘形，可以倍清谈而万象惊寒，茶之功大矣！”在与友人相聚时，他命童子举瓯奉客，说：“为君以泻清臆。”在他的生活中，或鼓琴，或弈棋，都离不开茶，一瓯茶在手，便能寄形物外，与世相忘。他对茶的定性是：“茶之为物，可谓神矣。”他与茶，极易产生共鸣，他说：“卢仝吃七碗，老苏（指苏轼）不禁三碗，予以一瓯，足可通仙灵矣。” 单凭朱权对茶的理解，想必一瓯茶在手，不啜也成仙了。

　　 朱权改革了传统的品饮方式和茶具，提倡从简行事，开清饮风气之先，为后世建立一整套简便新颖的烹饮法打下了坚实的基础。他认为团茶“杂以诸香，饰以金彩，不无夺其真味。然天地生物，各遂其性，莫若叶茶，烹而啜之，以遂其自然之性也”。主张保持茶叶的本色、真味，顺其自然之性。朱权构想了一些行茶的仪式，如设案焚香，既净化空气，也是净化精神，寄寓通灵天地之意。他还创造了古来无有的“茶灶”，此乃受丹神鼎之启发。茶灶以藤包扎，后改用竹包扎，明人称为“苦节君”，寓逆境守节之意。朱权的品饮艺术，后经顾元庆等人的多次改进，形成了一套简便新颖的叶茶烹饮方式，于后世影响深远。自此，茶的饮法逐渐变成如今直接用沸水冲泡的形式。