直书 第二十四[1]
【题解】所谓直书，就是史官对历史人物和事件依据历史事实来记载，不虚美，不隐恶。本篇和下篇都在讨论这个问题。史书的任务是惩善扬恶，所以贵在直书。历代贼臣逆子、淫君乱主常常迫害秉笔直书的史臣。春秋齐国的太史、汉代的司马迁、三国吴国的韦昭、北魏的崔浩，因此而遭受祸害。刘氏对他们舍生取义的精神深表赞叹。但史臣不能因此而放弃直笔的原则，应当学习张俨私撰《嘿记》和孙盛“窃撰辽东之本”，既保存了直笔之史，又保护了自己。刘氏还指出，即使史书某些方面不能直书，后人根据相关史料，也能考证出历史的原貌，这是对怙恶不悛的权奸和不能直书的史臣的警诫。
之所贱，而小人之道也；正直者，人之所贵，而君子之德也。然世多趋邪而弃正，不践君子之迹，而行由小人者，何哉？语曰：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”[1]故宁顺从以保吉，不违忤以受害也。◎浦云：泛从直道不伸说起。况史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。言之若是，吁可畏乎！◎浦云：此贴到作史者直道彰，则为恶者惧矣，振起下文。
夫为于可为之时则从，为于不可为之时则凶。如董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈。[2]彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；[3]或书填坑窖，无闻后代。夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。[4]是以张俨发愤，私存《嘿记》之文；孙盛不平，窃撰辽东之本。[5]以兹避祸，幸而获全。足以验世途之多隘，知实录之难遇耳。◎浦云：此节畅言古道既远，丑正实多，作者畏避诡随，为通篇正慨。
然则历考前史，征诸直词，虽古人糟粕，真伪相乱，而披沙拣金，有时获宝。案金行晋。在历，史氏尤多。[6]当宣、懿。景师。开基之始，曹、马构纷之际，或列营渭曲，见屈武侯，[7]或发仗云台，取伤成济。[8]陈寿、王隐咸杜口而无言，干宝、虞预各栖毫而靡述。至习凿齿，乃申以死葛走生达之说，疑脱“干令升亦斥以”六字。抽戈犯跸之言。[9]历代厚诬，一朝始雪。考斯人之书事，盖近古之遗直欤？◎浦云：此节实拈晋初事，人多曲讳，得习、干而一彰也。次有齐孝王《风俗传》、王劭《齐志》，其叙述当时，亦务在审实。案于时河朔谓元魏。王公，箕裘未陨；邺城谓高齐。将相，薪构仍存。[10]而二子书其所讳，曾无惮色。刚亦不吐，其斯人欤？[11]◎浦云：此节用虚运，见贵胄方多，二子不阿其上世也。●已上二节，总对直道难行发意。
盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。若南、董之仗气直书，不避强御；韦、崔之肆情奋笔，无所阿容。虽周身之防有所不足，而遗芳余烈，人到于今称之。[12]与夫王沈《魏书》，假回邪以窃位，董统《燕史》，持谄媚以偷荣，贯三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。[13]◎浦云：末乃浩然唱叹，自寄素怀。
【注释】
[2]“如董”：春秋时晋国卿赵盾为了躲避灵公的迫害，想逃到国外，未出境而晋灵公被大夫赵穿所杀，盾即返回。太史董狐在朝堂上记载道：“赵盾弑其君。”赵盾不服。董狐说：“你为国之正卿，逃跑不出境，回来又不捉拿弑君之人，不记你记谁？”赵盾只好承担弑君之名。孔子听说后赞叹说：“董狐，古之良史也，书法不隐。”
[3]齐史之书崔弑：注见《采撰篇》“南、董”注。马迁之述汉非：《后汉书·蔡邕传》：“王允曰：‘武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。’”李贤注：“凡史官记事，善恶必书，谓迁所著《史记》，但是汉家不善之事，皆为谤也，非独指武帝之身。”韦昭仗正于吴朝：注见《六家篇》“《国语》家”段注。崔浩，字伯渊，北魏清河(今河北临清县东)人，博览经史，曾任北魏著作郎，奉命继续撰邓渊《国书》，成三十卷。因其书对北魏祖先国破家亡之事毫无隐晦，因此遭贵族大臣的嫉恨，群起诬陷，太武帝拓拔焘命有司案之。最后以受贿罪被杀，同时清河崔氏以及崔氏姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏尽被灭族。
[4]强项：性格刚强而不肯低头。匪躬：尽忠而不顾自身安全。
[5]张俨发愤：张俨，字子节，三国吴人。以博闻多识拜大鸿胪。晋文帝死，作为吴国使者前往吊祭。晋贾充、裴秀、荀勖等欲傲以所不知，而不能屈。新、旧《唐志》著录《默记》三卷，书已佚。刘知几云其发愤著《默记》事，未知何出。孙盛不平：孙盛撰述的《晋阳秋》，词直而理正，惹怒了桓温，威胁孙盛之子说：“此史若刊行，关系到你家的存亡问题。”盛诸子恐惧，哭求孙盛为全家安全着想。盛大怒不从，其子窃改写之。盛无奈，遂另写两个定本寄至辽东慕容隽处保存。太元(东晋孝武帝年号)中，孝武帝广求异闻，方于辽东得之。与传本相较，多有不同，因此两书皆得流传。
[6]金行：晋朝，注见《断限篇》，有关晋代的史书，唐初诏修《晋书》，诏书列十八家，而实际不止此数。参见《外篇·古今正史篇》。
[7]宣、景：指宣帝司马懿、景帝司马师。列营渭曲，见屈武侯：三国魏青龙二年(234)，诸葛亮伐魏，兵屯渭水之南五丈原，司马懿领兵据守，坚壁不出，诸葛亮送女人衣饰给司马懿以挑战。(www.daowen.com)
[8]发仗云台，取伤成济：三国魏高贵乡公曹髦即帝位后，不能忍受朝政皆由司马氏掌握，曹氏威权日去的状况，于是亲自率领童仆数百出讨，太子舍人成济在贾充指挥下，刺杀曹髦。仗：兵器。云台：即陵云台。
[9]“干宝”句：虞预《晋书》已佚，无可考。而干宝《晋纪》于后一事却是有所记载的。《三国志·魏志·高贵乡公纪》裴注引《晋纪》云：“成济问贾充曰：‘事急矣，若者何？’充曰：‘公(司马昭)蓄养汝等，为今日之事也，夫何疑！’济曰：‘然！’乃抽戈犯跸。”刘知几误。死葛走生达：见《采撰篇》“诸葛犹存”注。葛：诸葛亮。达：仲达，司马懿字。抽戈犯跸：指成济刺死曹髦事。按此为干宝语，非习凿赤语，见前注。跸：古代帝王出行时，禁止行人以清道。犯跸：侵犯皇帝。
[10]河朔王公，箕裘未陨：河朔，指北魏。箕裘，祖先的事业。陨，败落。此用以喻宋孝王撰书时，元魏的王公后裔威势尚在。邺城将相，薪构犹存：邺城，北齐都城，用以代指北齐。薪构：先辈的遗业。比喻王劭撰《齐志》时，高齐将相的后裔犹有地位。
[11]刚亦不吐：意谓不畏强暴。黄叔琳《史通训故补》：“王劭剖析符命，曲媒开皇，而列之南董，诚所未喻。”
[12]阿容：迎合容忍。周身之防：周到地保护自己。
[13]王沈《魏书》：王沈，字处道，太原晋阳人。三国魏大将军曹爽辟为将军府椽，累迁中书、黄门侍郎。及爽诛，沈以故免官，后起为秘书监，与阮籍等共撰《魏书》，多为时讳而善叙事。曹髦将攻司马昭，召沈告之，沈即驰告司马昭，因之曹髦被杀后封为安平侯。参见《外篇·古今正史》有关晋史的章节。董统《燕史》：十六国后燕董统受诏撰后燕史，著本纪、功臣王公列传，共三十卷，对后燕史事的记载褒述过美。参见《外篇·古今正史》。贯三光而洞九泉：天壤之别的意思。三光，日、月、星，代指天上；九泉，指地下。
【集评】
李维桢《史通评释》评曰：“史简、狐笔，千古以为美谈，故夫言动之纪，重于天子。天子之赏罚，上系一时；史官之赏罚，动关万世。马迁、韦昭，其庶几乎？崔浩则近于讪矣，乌乎直？”
郭孔延《史通评释》：“此篇序古今史臣之直佞，进南、董、韦、崔、马迁、张、孙、习、宋、王劭，而退陈寿、王隐、干宝、虞预、王沉、萧统。夫宋孝王与尉迟迥同死，犹可言也。王劭剖析符命，曲媚开皇，而列之南董；干宝直书成济抽戈，而移之凿齿，诚所失解。自唐以来，吴兢不徇张说之请，韩愈直书中禁之事，庶几近之，此外亡闻。”
郭孔延《史通评释》：“习凿齿《汉晋春秋》……干宝《晋纪》……然则抽戈犯跸之言出自干《纪》，不出习书，子玄乃谓干宝栖毫靡述，凿齿近古遗直，何其厚诬干也。”
浦起龙《史通通释》：“此篇与《忤时》同旨，低回史笔，表襮直材，非粘论也。其以矜作手，正以概时情也。文有形有神，读者神遇句外，是为得之。彼扣盘扪烛者，难与说日也。”
吕思勉《史通评》：“史事贵乎得实。而欲求得实，其事极难，求其实而不得，此无可如何之事也；真伪并陈，识有不及，遂至舍真而取伪，此亦无可如何之事也；乃至事实俱在，识力亦非不及，徒以徇私畏祸之故，甘为恶直丑正之徒，则史事之纠纷弥多，而后人欲睹信史，亦愈难矣。然诈伪日启，纯朴日漓，‘惟闻以直笔见诛，不闻以曲辞获罪’，春秋以降，大抵皆然，此则记载之所以多诬，而考证之所以必不容已也。大抵记载之诬妄，后人皆可考证而得其真……然虽如是，而真是非之为其所淆乱者，亦必历若干时。而后人考证之劳，因此而徒费者，亦不知其几许矣。此则仗气直书不畏强御者，所以究为可贵也。”
张舜徽《史通平议》赞颂司马迁直书汉非：《汉书·司马迁传赞》云：‘……其文直，其事核。不虚美，不隐恶，故谓之实录。’班氏此赞信非溢情之誉。今观《高祖本纪》中叙述其早岁好酒色，对廷吏无不狎侮，又喜大言之状，历历如绘；而《封禅书》内记载武帝惑于鬼神、劳民伤财之事，亦无所隐；其痛恶兴利大臣之情，既发之于《平准书》；而憎恨严刑峻法之意，复宣之于《酷吏传》。全书中类此者甚多，宜王允目为百三十篇谤书也。修史惟不隐恶最难，知几所云述汉非，亦实指不隐恶而言。
张舜徽《史通平议》赞颂习凿齿秉笔直书云：“自曹氏、司马氏忍戾嗜杀，士大夫多屏息结舌，不敢言天下事。惟清谈玄理，全躯远祸而已。叙述当时史实者，尤不敢不有所回护。若习凿齿生值东晋，时代较后，禁网渐疏。修史能秉直笔，要亦时会使然。《晋书》本传称其时桓温觊觎非望，凿齿著《汉晋春秋》以裁正之，起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正。魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆。至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴云云。可知其修书之体，且以正统予蜀，而不党魏，则何事不可直书。此所以知人必先论世也。”
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