言语　第二十^[1]

【题解】本篇讨论史书编撰过程中对方言、口语的处理问题。《三传》不同于《尚书》，《史》、《汉》不同于《战国策》，正是因为他们不机械地模仿前代的语言。语言的雅俗并不是一成不变的：从古今的角度来说，今人以为雅的，在古人可能是通俗的口语；而今人以为俗的，后代人可能以之为雅。所以刘氏主张史书要反映当代语言的情况。但张太素、郎余令等人的史书其语言一味复古，使读者从人物语言上分不出作者是今人还是古人，这是不对的。从地域的角度来说，汉民族政权和少数民族政权由于文化发展状况不同，语言存在很大差异，史书应该如实反映语言的真实风貌，但魏收、牛弘“妄益文采，虚加风物”，一点看不到少数民族特有的语言风格。

盖枢机之发，荣辱之主，^[1]言之不文，行之不远，则知饰词专对，^[2]古之所重也。◎浦云：起以言贵修饰，反振篇意。夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。是以寻理则事简而意深，考文则词艰而义释，若《尚书》载伊尹立训，皋陶矢谟，^[3]《洛诰》、《康诰》、《牧誓》、《泰誓》是也。^[4]◎浦云：三古时口语一层。周监二代，郁郁乎文。大夫、行人，尤重词命，^[5]语微婉而多切，言流靡而不淫；若《春秋》载吕相绝秦，成十三。子产献捷，襄二十五。^[6]臧孙谏君纳鼎，桓二。魏绛对戮扬干襄三。是也。^[7]◎浦云：春秋时口语一层。战国虎争，驰说云涌，人持弄丸之辩，家挟飞钳之术，^[8]剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主；若《史记》载苏秦合纵，张仪连横，^[9]范雎反间以相秦，间太后、穰侯。鲁连解纷而全赵是也。^[10]◎浦云：战国时口语一层。●此三层为言语举似其类，由浑朴而流婉，而谲辩，皆是应声而出，非若后世假章札以为工者。

逮汉、魏已降，周、隋而往，世皆尚文，时无专对。运筹画策，自具于章表；献可替否，总归于笔札。宰我、子贡之道不行，苏秦、张仪之业遂废矣。◎浦云：数语总挈，自汉及隋，变口陈为笔达矣。假有忠言切谏，《答戏》、《解嘲》，其可称者，^[11]若朱云折槛以抗愤，张纲埋轮而献直。^[12]秦宓之酬吴客，王融之答虏使，此之小辩，^[13]曾何足云。二句单缴酬吴答虏也。是以历选载言，布诸方册，自汉已下，无足观焉。◎浦云：束上。言虽或间载口语，而庄谐递降，亦且无多。

寻夫战国已前，其言皆可讽咏，非但笔削所致，良由体质素美。何以核诸？至如“鹑贲”、“鸜鹆”，童竖之谣也；^[14]“山木”、“辅车”，时俗之谚也；^[15]“皤腹弃甲”，城者之讴也；^[16]“原田是谋”，舆人之诵也。^[17]斯皆词鄙句，犹能温润若此，况乎束带立朝之士，加以多闻博古之识者哉！则知时人出言，史官入记，虽有讨论润色，终不失其梗概者也。◎浦云：此节虽专举《左》文，却是统证首幅，用以形起后史所载口语，皆由倩饰也。◎纪云：此亦有见之言，若为七子发覆也，然宋人以语录著书，究乖文章之体，而帝京景物，略载元碑，以为姗焉，此中固有持平之道，未可一概拘之。

夫《三传》之说，既不习于《尚书》；两汉之词，又多违于《战策》。足以验氓俗之递改，知岁时之不同。而后来作者，通无远识，记其当世口语，罕能从实而书；◎黄叔琳：不当袭其字句尔，气脉则岂可不似之。方复追效昔人，示其稽古。是以好丘明者，则偏摹《左传》；爱子长者，则全学史公。用使周、秦言辞，见于魏、晋之代；楚、汉应对，行乎宋、齐之日。而伪修混沌，^[18]失彼天然。今古以之不纯，真伪由其相乱。故裴少期松之字世期，唐讳“世”作“少”。讥孙盛录曹公平素之语，而全作夫差亡灭之词。虽言似《春秋》，而事殊乖越者矣。◎浦云：此节正递到后史载言，皆藉古词饰成。◎舜徽《平议》：“知几此段议论，通达之至！道尽汉以下史家刻意学古之弊，皆由浅见寡闻不识时通变之为累也。”

然自咸、洛不守，龟鼎南迁，^[19]江左为礼乐之乡，金陵实图书之府；故其俗犹能语存规检，言喜风流，颠沛造次，不忘经籍。^[20]而史臣修饰，无所费功。◎浦云：此处南北转侧。

其于中国则不然。^[21]何者？于斯时也，先王桑梓，翦为蛮貊，被发左衽，充牣神州。^[22]其中辩若驹支，襄十四。学如郯子，昭十七。^[23]有时而遇，不可多得。而彦鸾崔鸿。修伪国诸史，收、魏收。弘牛弘。撰《魏》、《周》二书，必讳彼夷音，变成华语，等杨由之听雀，如介葛之闻牛，斯亦可矣。^[24]而于其间，则有妄益文彩，虚加风物，援引《诗》、《书》，宪章《史》、《汉》。遂使沮渠、北凉。乞伏，西秦。儒雅比于元封；汉武元。拓跋、元魏。宇文，北周。德音同于正始。魏文元。^[25]华而失实，过莫大焉。◎浦云：自此节起，侧注北朝诸史，掩其国语，文以古辞，失实较多，乃是篇情所主。

唯王、宋著书，叙元、高时事，王劭《齐志》、宋孝王《关东风俗传》。抗词正笔，务存直道；方言世语，由此毕彰。而今之学者，皆尤二子以言多滓秽，语伤浅俗。夫本质如此，而推过史臣；犹鉴当有“形”字。者见嫫姆多媸，而归罪于明镜也。◎浦云：此与下节箴贬时论，皆贴北史说。

又世之议者，咸以北朝众作，《周史》为工。^[26]盖赏其记言之体，多同于古故也。夫以枉饰虚言，都捐实事，便号以良直，师其模楷，^[27]是则董狐、南史，举目可求；班固、华峤，比肩皆是者矣。◎浦云：此节谓王、宋记言得实则罪之，本节谓《周史》记言失真则赏之，时情恶质好华，类如此也。

近有敦煌张太素、中山郎余令，并称述者，自负史才。^[28]郎著《孝德传》，张著《隋后略》。凡所撰今语，皆依仿旧辞。若选言可以效古而书，其难类者，则忽而不取，料其所弃，可胜纪哉？◎浦云：此举近时著述，弃今语仿旧词者以例之，见时尚之难反。

盖江芊骂商臣曰：“呼！役夫，宜君王废汝而立职。”《左传》文元。^[29]汉王怒郦生曰：“竖儒，几败乃公事。”《史记·留侯世家》^[30]单固谓杨康曰：“老奴，汝死自其分。”^[31]乐广叹卫玠曰：“谁家生得宁馨儿！”斯并当时侮嫚之词，流俗鄙俚之说。必播以唇吻，传诸讽诵；而世人皆以为上之二言役夫，坚儒。不失清雅，而下之两句老奴、宁馨。殊为鲁朴者，何哉？◎纪云：老奴、宁馨二语，今亦觉其雅矣，子元之说，不其然乎？盖楚、汉世隔，事已成古；魏、晋年近，言犹类今。已古者即谓其文，犹今者乃惊其质。夫天地长久，风俗无恒，后之视今，亦犹今之视昔。而作者皆怯书今语，勇效昔言，不其惑乎！苟记言则约附五经，载语则依凭三史，是春秋之俗，战国之风，亘两仪而并存，经千载其如一，奚◎向宗鲁：疑脱“验”字。以今来古往，质文之屡变者哉？◎浦云：此节推出时情坐病，由于矜远谩近，遂至取赝遗真，是欲使天地无古今矣，岂不谬哉！◎舜徽《平议》：“知几此篇，持论正大。归结为‘识时通变，从实而书’八字，足以括之。”

盖善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化。工为史者，不选事而书，故言无美恶，尽传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其糟粕而已。◎浦云：末节正告之。

【注释】

[1]枢机之发，荣辱之主：语出《周易·系辞上》，意为言行是做人所要特别重视的，因为它能主宰一个人的荣辱。枢机：中心，关键。

[2]专对：指古代外交活动中独立应对。

[3]伊尹立训：指《尚书》中的《伊训》，据《史记·殷本纪》和《书序》，为太甲元年伊尹所作。今传之《伊训》则为商汤训告伊尹之词。皋陶矢谟：《尚书·皋陶谟》为舜、禹、皋陶讨论如何继承尧之事业，治理国家的记录。矢：《通释》作“之”，象本、陆本作“矢”。《尚书·大禹谟》：“皋陶矢厥谟，作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。”注：“矢，陈也。”姚松《史通全译》据此而改。

[4]《洛诰》：洛邑建成后，周公告诫成王的话。《康诰》：周公在封康叔时的诰词。《牧誓》：周武王伐纣，在牧野誓师之辞。《泰誓》：武王伐纣，军队渡过黄河孟津，大会诸侯，历数纣王种种暴行之辞。

[5]行人：通指使者。

[6]吕相绝秦：《左传》成公十三年四月“晋侯使吕相绝秦”，其文备述晋、秦二国其先通好，后秦背盟之事。子产献捷：《左传》襄公二十五年六月，郑伐陈，事先未得到晋的许可，所以献捷时，晋人责问陈有何罪，为何郑要以大侵小。子产的回答得体而又有理。吕相、子产都是善于辞令的行人。

[7]臧孙谏君纳鼎：《左传》桓公二年，宋国宋督杀宋殇公和顾命大臣孔父，立庄公。贿赂鲁桓公以大鼎。鲁桓公将其放入太庙。大夫臧孙达谏劝桓公说：为人君的，应当表彰德义之事，堵塞违礼之事，现在把贿赂之物放进太庙，百官就会以其为榜样。魏绛对戮杨干：《左传》襄公三年，晋悼公之弟搅乱了军队的行列，主管晋军军法的中军司马魏绛杀了扬干的架车者，晋悼公认为自己受了侮辱，大怒，要杀掉魏绛。魏绛说明军队必须执法严明才能有威信。晋悼公因而不仅没有杀他，反而重用了他。臧叔达和魏绛都是善谏的大夫。

[8]弄丸：即转丸，《鬼谷子》有《转丸篇》，文今佚。飞钳：《鬼谷子》篇名。鬼谷子为周时高士，苏秦、张仪曾向他学纵横之术。《文心雕龙·论说篇》：“《转丸》骋其巧辞，《飞钳》伏其精术。”

[9]苏秦：战国时著名游说家。字季子，洛阳人。初游说秦惠王吞并六国，不用。后游说其余六国，合纵抗秦，佩六国相印，为纵约之长。合纵为秦所破，遂至齐国为客卿，与齐国大夫争宠，被刺杀。张仪：战国时著名游说家，与苏秦俱为鬼谷子的学生。为秦惠王相，以连横之策游说六国背弃纵约，共同事秦。秦惠王死，武王立，仪不受重用，离开秦国，任魏相一年而卒。

[10]范雎：本赵国人，秦昭王三十六年(前271)入秦，其时，秦国宣太后及其弟穰侯用权，范雎以称霸的大计说动昭王，废了太后，驱逐穰侯，自己成了秦相，封为应侯。秦昭王四十七年，秦攻赵，用范雎的反间计，使赵国撤换了著名将领廉颇，使赵军在长平之战中全军覆没。鲁连：公元前260年，秦军于长平大败赵军，进围邯郸，赵王恐慌，援赵的魏军也畏缩不前。魏王更派新垣衍劝说赵王奉秦王为帝，以退秦军。齐人鲁仲连面见新垣衍，历数奉秦为帝的种种害处。使魏、赵抗秦的决心增强。秦将得知后，只好收兵回国。

[11]《答戏》、《解嘲》：指班固赋《答宾戏》和扬雄赋《解嘲》。

[12]浦起龙《史通通释》：“此下必有阙文。盖此二句所谓忠言可称者，宜有缴句，而其下又宜有‘他如’等字转接也。”朱云折槛：朱云，字游。曾上书汉成帝诛杀安昌侯张禹，以断佞臣。成帝怒，御史拖他下殿，他攀住栏杆，以至折断。后成帝褒奖其忠直。张纲埋轮：张纲，字文纪，汉顺帝时，梁冀权倾朝野，汉安元年(142)，朝廷选派八使到全国各地巡查。张纲出了城就埋了车轮，说：“豺狼当道，安问狐狸！”于是劾奏外戚大将军梁冀等。奏章一上，京师震动。

[13]秦宓：字子敬，三国时蜀国人，吴国派遣张温出使蜀国，在宴席上，秦宓以自己的博学和机智难倒了张温，他的问题近似今天的脑筋急转弯，如“天有头乎？”见《三国志·蜀志秦宓传》。王融之答虏使：王融，字元长，为南朝齐中书郎，因为有才辩，兼主客曹郎，接待北魏使者，应答中难倒了魏使。

[14]鹑贲：鹑，鹑火，星名。贲，象鸟的样子。《左传》僖公五年：“八月，晋侯围上阳(虢地)，问卜偃自己是否能攻克虢国，卜偃认为可以，并引用童谣作为占卜的依据，“鹑之贲贲，天策焞焞。火中成君，虢公出奔。”“鸜鹆”，即八哥鸟。《左传》昭公二十五年，“有鸜鹆来巢”，师己吟咏童谣以讽喻政治云：“鸜之鹆之，公出辱之；鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。……”

[15]“山木”、“辅车”：均是见于《左传》的谣谚。山木：《左传》隐公十一年：“周谚有之曰：‘山有木，工则杜之。’”辅车：《左传》僖公五年：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒。’”(www.daowen.com)

[16]皤腹弃甲：《左传》宣公二年，楚、赵攻宋，宋将华元为其驾车人所出卖而失败，在巡视筑城工程时，筑城役夫讽刺他，唱道：“睅其目，皤其腹，弃甲而复。”

[17]原田是谋：《左传》僖公二十八年，晋、楚城濮之战临战前，晋文公因怀念楚国以前对他的恩惠，在已退避三舍后，仍下不了决心决战，车夫唱道：“原田每每(草茂盛的样子)，舍其旧(放弃旧的恩怨)而新是谋(谋立新功)。”

[18]伪修混沌：矫情造作地坚持古朴的做法，而不知因时而易。

[19]龟鼎：古代以龟和鼎为国之重期，这里指代帝位。

[20]原注：若《梁史》载高祖在围中，见萧正德而谓之曰：“啜其泣矣，何嗟及矣。”湘东王闻世子方等见杀，谓其次子方诸曰：“不有其废，君何以兴？”皆其类也。

[21]中国：唐以前人习称北方中原地区为中国，此指北朝。

[22]蛮貊：古代对南方少数民族的称呼。被发：披散着头发。充牣：充斥。

[23]辩若驹支：《左传》襄公十四年，晋卿范宣子责备戎族酋长驹支致使诸侯不服从晋君，驹支指出造成这种局面根源于晋国自己的过失，并赋《诗经·青蝇》而退。经过辩解，范宣子向他致歉。学如郯子：见《书志篇》“后序”段注。

[24]杨由听雀：杨由，字哀侯，东汉成都人，擅长占卜之术。曾任蜀郡文学掾。一天有大雀聚集在库楼上，太守廉范问他主何吉凶，他回答说：郡内将有小规模的兵事。果然在广柔县发生了少数民族作乱的事。介葛闻牛：《左传》僖公二十九年载，介(部族名)君葛卢来朝，听到牛的叫声，说：“这头牛生了三头小牛，都被用作祭品了，从它的声音可以听出。”一问，果然如此。

[25]沮渠：十六国北凉政权君主姓。乞伏：本为鲜卑族部落之一，十六国时建立西秦政权。元封：汉武帝年号。拓拔：本为鲜卑族部落，南北朝时建立北魏。宇文：本为匈奴南单于的远支，其部众为鲜卑族，南北朝时建立北周。正始：三国魏齐王曹芳年号。

[26]《周史》：指牛弘撰而未成之《周史》。唐令狐德棻撰《周书》，多取自该书。

[27]原注：如周太祖实名黑獭，魏本索头，故当时有童谣曰：“狐非狐，貉非貉，燋梨狗子啮断索。”又曰：“獾獾头团栾，河中狗子破尔菀。”又西帝下诏骂齐神武，数其罪二十。诸如此事，难可弃遗。而《周史》以为其事非雅，略而不载。赖君懋编录，故得权闻于后。其事不传于《北齐》，因而埋没者，盖亦多矣。

[28]张太素：唐魏州繁水(今河南南乐)人，高宗时官东台舍人，兼修国史。《通志·艺文略》编年类著录其《隋后略》二十卷。郎余令：唐定州新乐(今属河北)人，累官著作佐郎，续梁元帝《孝德传》之《孝子后传》三十卷。

[29]江芈骂商臣：《左传》文公元年，楚成王立商臣为太子，后又打算废黜他而立他的庶弟王子职为太子。商臣为了证实听到的这一消息，就按照他的老师的主意，宴请成王之妹江芈，故意表现得不尊重。江芈骂道：“呼！役夫(贱人)，宜君王之欲杀女(汝)而立职也”。

[30]汉王怒郦生：汉王刘邦与项羽对峙时，郦食其建议复立六国后裔，以削弱项羽的力量。刘邦称善，让他去刻制六国之印。恰巧张良谒见，极力陈述分封六国的危害。刘邦听了，骂道：“竖儒，几败而公事。”命令赶快把印销毁。

[31]单固谓杨康：单固、杨康均为曹魏正始年间兖州刺史令狐愚的心腹，令狐愚欲联合王凌抑制司马懿专权，杨康告密，单固与令狐愚一党因此被司马懿诛杀。杨康以为自己告密会得到升迁，但却一同被处决。临刑前，单固骂杨康道：“老奴，汝死自分耳！何面目行地下也。”

[32]乐广：字彦辅，西晋南阳人，善谈论，常以简洁的言辞分析名理，使听者满意。卫玠：字叔宝，幼年即以风神秀异知名于世。为乐广女婿。宁馨儿：意为这样的孩儿，魏晋时口语。乐广、卫玠二传均无“宁馨儿”语，《晋书·王衍传》记载王衍幼时拜访山涛，山涛称赞他为“宁馨儿”。

【集评】

李维桢《史通评释》评曰：“孝文才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作，有大手笔。自太和已后，诏册皆帝手。而神武之时，卢景裕以明经称，韩毅以工书显，置之第馆教授诸王，亦各彬彬质有其文焉，而概以夷音视之，过矣。”

李维桢《史通评释》评曰：“梁简文有言，吟咏情性，反拟内则之篇；操笔写志，更模酒诰之作。迟迟春日，翻学《归藏》；湛湛江水，遂同《大传》。亦可谓怯书今语，勇效昔言之滥。”

郭孔延《史通评释》：“朱云、张纲、秦宓、王融此四子者，道故不同。目宓、融为小辨可也。朱云折槛求斩张禹，张纲理轮以弹梁冀，此臣子之谅节，朝廷之谠言，而谓自汉以下，无足观焉，则云、纲之忠，不逮仪秦之辨，渺大丈夫而尊妾妇，子玄失言矣。”

黄叔琳《史通训故补》：“通人韵士随口谈嘲无不入雅，村夫子作假通文语，令人可呕。况信史务在纪实，则文词、口语俱从其实，是史法也。”

浦起龙《史通通释》：“元人采遗山史稿撰《金源史》，特载《国语解》一册，谓其有古人尚质之风，不可文也。其得子玄氏之意者欤！子玄于拓跋、六浑、黑獭诸史，屡惜其遗落国语，掩覆本色，自此篇始。”

浦起龙《史通通释》：“裴松之有言：凡记言之体，当使若出其口。辞盛而无实，君子所不取也。此语可概此下诸篇。”

吕思勉《史通评》：“古人重口舌，故其言语较优于后世；后世重笔札，故其文字较胜于古人。……后世恒以古人辞令之美，而称古书文字之工，则误矣。此篇谓古人文字之美，由于语言，可谓卓识。以古语改今言，所以不可者：一在失真……二在割弃。……此篇所訾张太素、郎余令，料其所弃不可胜记者也。……大抵后世社会，实有两种言语同时并行，一为文言，用诸笔札；一为口语，宣诸唇吻。两者有同有异，其异处，有可对翻者，有不可对翻者。可对翻者，宜改口语为文言；不可对翻者，则宜仍口语之旧。……前此涂泽模仿之文，则直是搬演古人之言语耳，几无达古人之意，此刘氏所以力诋之也。”

吕思勉《史通评》：“明乎此，则可知唐松以后散文之所由兴矣。变浮靡为雅正，南北朝来久有此论，然其事卒至唐之韩、柳而后大成者，前此矫浮靡之弊之人，仍是搬演古人之语，不过所搬演者不同而已，如苏绰之拟《大诰》是也。直至韩、柳辈出，用古文之义法，以运今人之语言，其法虽古，其词则新，今人之意，至此乃无不能达矣。此其文所以为后世所不能废也。”

张舜徽《史通平议》论《尚书》言语：“《尚书》所载言语，皆各如当日实情记录之。陈寿《上诸葛亮集表》有云：‘咎繇之谟略而雅，周公之诰烦而悉。何则？咎繇与舜禹共谈，周公与群下矢誓故也。’陈氏此论，已深窥《尚书》载言之体。大抵周诰殷盘，息人苦其佶屈聱牙，不易籀诵者，以其中悉为当日口语，且杂方言，记事者皆如当日实情，以录为篇章，初无意于修其辞令，以文饰之。历世久远，语音变迁，遂致艰涩而难通耳。故《尚书》载言之体，从实而书，不加润色，诚千古不易之法。”

张舜徽《史通平议》论《史》、《汉》以后言语：“旧史载言，无如《史记》之逼真者。……使其人、其事、其语唯妙毕肖，物无遁形，此诚史家载言之极则，后来鲜有能学步者。班《书》加意修辞，力追典雅，于此已不逮史公远甚。汉以下文尚靡丽，益不足以语乎此。……综观历代史传，力追古人、以致文理不通者，则莫甚于宋祁之修《新唐书》。戛戛独造，惟古是求。于《旧书》各传，无一篇不改窜易换。……其尤甚者，乃于载言之际，全代古人为文。……食古不化之病，一至于此，又何足以言史事之真实乎？故知几斯论，诚箴肓起废之药石。惜宋祁辈未之见耳！”