称谓　第十四

【题解】本篇讨论史书的称谓问题。刘氏批评史书中君王、僭盗不分，庙号、谥号渝滥，代称不当等现象，并分析其产生的原因：撰史者受所处朝代的限制不能公正无私，对史料不能辨别是非，追求文辞华美、好奇求异等。刘氏认为称帝的(如汉更始帝)应列入本纪；十六国的君主虽然称帝，不能称盗，应根据实际情况一律称王；对待三国时期的帝王要一视同仁等，这些都是中肯的意见。不过，囿于传统史观，刘氏依然反对《史记》把项羽立为本纪。

孔子曰：“唯名不可以假人。”又曰：“名不正则言不顺”。“必也正名乎！”是知名之折中，君子所急。况复列之篇籍，传之不朽者邪！昔夫子修《春秋》，吴、楚称王而仍旧曰子。此则褒贬之大体，为前修之楷式也。◎浦云：首引圣经为慎重名称之证。

马迁撰《史记》，项羽僭盗而纪之曰王，此则真伪莫分，为后来所惑者乎。刘咸炘《驳议》：“吴、楚本子而僭王，故《春秋》不予其僭。项羽起于布衣，自立为王，名从主人，何得贬之？若推此类，汉高亦何得称帝乎？”自兹已降，讹谬相因，名讳所施，轻重莫等。至如更始中兴汉室，光武所臣，虽事业不成，而历数终在。班、范二史皆以刘玄为目，不其慢乎？◎浦云：类举二事皆旋起旋灭者，其文从略。

古者二国争盟，晋、楚并称侯伯；^[1]七雄力战，齐、秦俱曰帝王。其间虽胜负有殊，大小不类，未闻势穷者即为匹庶，力屈者乃成寇贼也。张舜徽《平议》：知几此论甚伟！所谓不以成败论人也。至于近古则不然。当汉氏云亡，天下鼎峙，论王道则曹逆而刘顺，语国祚则魏促而吴长。但以地处函夏，^[2]人传正朔，度长絜短，魏实居多。二方之于上国，亦犹秦缪、楚庄，与文、襄比魏于晋、宋。而并霸。^[3]原注：蜀昭烈主可比秦缪公，吴大帝可比楚庄王。逮作者之书事也，乃没吴、蜀号谥，呼权、备姓名；原注：谓鱼豢、孙盛等。方于魏邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归。◎浦云：此论三国旧史之称谓，凭地势而蔑统祚，最为颠倒。◎纪云：此亦公论，于帝魏帝蜀之外，又自为一义。

续以金行版荡，^[4]戎、羯称制，统言五胡。各有国家，实同王者。晋世臣子党附君亲，嫉彼乱华，比诸群盗。此皆苟徇私忿，忘夫至公。自非坦怀爱憎，无以定其得失。◎纪云：此论尤公，深中世人党同伐异之病。至萧方等始存诸国名谥，僭帝者皆称之以王。此则赵犹人君，武灵王。加以主号；杞用夷礼，贬同子爵。变通其理，事在合宜，小道可观，见于萧氏者矣。◎浦云：此论晋沦中夏，诸戎迭兴，作史者准胡服用夷之赵、杞，存其国谥可也，而竟等萑苻，亦非得实。

古者天子庙号，祖有功而宗有德，^[5]始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥，必无惭德，犹言必欲加之。其唯武王。谓庙号止可及操。故陈寿《国志》独呼武曰祖，郭云：曹操亦难称祖。至于文、明，但称帝而已。自晋已还，窃号者非一。如成、穆两帝，刘、萧二明，梁简文兄弟，原注：兼言孝元帝也。齐北齐。武成昆季，原注：兼文宣、孝昭也。^[6]斯或承家之僻王，或亡国之庸主；不谥灵缪，^[7]为幸已多，犹曰祖宗，孰云其可？而史臣载削，曾无辨明，每有所书，必存庙号，何以申劝沮之义，杜渝滥之源者乎？◎浦云：此论“祖宗”二字，最为隆号，相仍嗣世，古不虚尊，魏、晋而下，渝滥已极，持论不磨。

又位乃人臣，迹参王者；如周之亶父、季历，^[8]晋之仲达、师、昭，^[9]追尊建名，比诸天子可也。必若当涂曹魏。所出，宦官携养，帝号徒加，人望不惬。^[10]故《国志》所录，无异匹夫，应书其人，直云皇之祖考而已。至如元氏，元魏。起于边朔，其君乃一部之酋长耳。道武追崇所及，凡二十八君。自开辟已来，未之有也。◎郭云：魏澹建议已驳其非。而《魏书·序纪》，首卷篇名。袭其虚号，生则谓之帝，死则谓之崩，何异沐猴而冠，腐鼠称璞者矣！^[11]◎浦云：此论开国追尊号谥，世数有纪，世类必稽，无若二魏之妄而过制者，法在必斥。●前节以庙号言，此节以谥号言，勿混。

夫历观自古，称谓不同，缘情而作，本无定准。至若诸侯无谥者，战国已上谓之今王；天子见黜者，汉、魏已后谓之少帝。周衰有共和之相，楚弑有郏敖之主，^[12]赵佗而曰尉佗，英布而曰黥布，^[13]豪杰则平林、新市，寇贼则黄巾、巨鹿张角。赤眉；琅邪樊崇等。园、绮友朋，共云四皓；奋、建父子，都称万石。^[14]凡此诸名，皆出当代，史臣编录，无复张弛。盖取叶随时，^[15]不藉稽古。及后来作者，颇慕斯流，亦时采新名，列成篇题。若王《晋》王隐《晋书》。之《十士》、《寒俊》，沈《宋》沈约《宋书》。之《二凶》、《索虏》，即其事也。唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。其撰《魏书》也，乃以平阳王为出帝，魏孝武西入关，依字文故。司马氏为僭晋，桓、刘已下，通曰岛夷。^[16]夫其谄齐则轻抑关右，宇文。党魏则深诬江外，即晋、宋。爱憎出于方寸，与夺由其笔端，语必不经，名惟骇物。昔汉世原涉大修坟墓，乃开道立表，署曰南阳阡，欲以继迹京兆，齐声曹尹，而人莫之肯从，但云原氏阡而已。^[17]故知事非允当，难以遵行。如收之苟立诡名，不依故实，虽复刊诸竹帛，终罕传于讽诵也。◎浦云：此论前史杂出名称，皆本当时口语，笔之史乘，正复多姿。若北魏之指斥矫诬，真成恶札矣。

抑又闻之，帝王受命，历数相承，虽旧君已没，而致敬无改，岂可等之凡庶，便书之以名者乎？◎纪云：正论。近代文章，实同儿戏。有天子而称讳者，若姬满、刘庄汉明帝。之类是也；^[18]有匹夫而不名者，若步兵、彭泽之类是也。^[19]史论立言，理当雅正。◎纪云：杂文原所不拘，史氏则不可苟。如班述班史名赞为述。之叙圣卿董贤。也，而曰董公惟亮；范赞之言季孟隗嚣。也，至曰隗王得士。习谈汉主，则谓昭烈为玄德。^[20]裴引魏室，则目文帝为曹丕。夫以淫董贤。乱隗嚣。之臣，忽一作“总”。隐其讳；正朔之后，反一作“乃”。呼其名。意好奇而辄为，文逐韵而便作，^[21]浦云：公、功，吏、士，皆逐韵也。用舍之道，其例无恒。但近代为史，通多此失。上才犹且若是，而况中庸者乎？今略举一隅，以存标格云尔。◎浦云：末言讳名、书名，尊卑分定，作文作史，宽严法殊，因约举混称，用垂标准。●此条附及。

【注释】

[1]伯：同“霸”，春秋战国时之盟主称“伯”。

[2]函夏：意即中国。古代通常把长江以北，黄河流域一带作为中国之中心。函，包容也。

[3]文、襄：向承周曰：“文、襄之霸，用《左传》语，自谓晋之文、襄。”

[4]金行：指晋朝，晋无行属金。版荡，一作“板荡”。《板》、《荡》本为《诗·大雅》篇名，内容为讥刺周厉王无道，国家败坏。后即以“板荡”指政局变乱或社会动荡不安。

[5]“至萧”句：萧方等，字实相，梁元帝萧绎长子，曾邀集当时学者注解《后汉书》未成，后撰《三十国春秋》三十一卷。

[6]“祖有”句：意谓有功者庙号方可为“祖”，有德者庙号方可为“宗”。

[6]成、穆两帝：指东晋成帝司马衍，庙号显宗；南朝齐明帝萧鸾，庙号高宗。梁简文兄弟：指南朝宋明帝刘彧，庙号太宗；孝元帝萧绎，萧纲之弟，因有复辟之功，庙号世祖。武成昆季：指北齐文宣帝高洋，高欢第二子，夺东魏政权，改国号为齐，在位十年(550—559)，庙号显祖；孝昭帝高演，高欢第六子，在位五年(561—565)庙号世祖。

[7]灵、缪：皆为恶谥。

[8]亶父：即古公亶父，周文王的祖父。原居豳，因受戎、狄族的侵逼，率部落迁往歧山下定居。设置官吏，开垦荒地，建筑城郭，发展生产，使周族强盛起来。周人追尊为太公王。季历：古公亶父之子，继亶父为部落酋长，曾率领部落多次战胜周围的少数民族部落，被商王朝命为牧师，成为西方最强大的方伯。周人追尊为王季。

[9]仲达、师、昭：指司马懿、司马师、司马昭。司马懿，字仲达，三国魏时，以抗击吴、蜀，远征辽东有功，封太傅，实际掌握了魏政权。其孙司马炎建立晋朝后，追谥为宣帝。司马师，字子元，晋追谥为景帝。司马昭，字子上，懿次子，晋追谥为文帝。

[10]当涂：汉代谶纬之词，指魏。宦官携养：指曹操之祖父曹腾、父曹嵩。曹腾为东汉大宦官，曹嵩为其养子。曹魏追尊腾为高皇帝，嵩为太皇帝。

[11]沐猴而冠：猕猴戴上帽子，不能成为人，徒具人形而已。腐鼠称璞：古代郑国人称未经琢磨的玉为璞，周人称未经腊制的鼠肉为朴。周人带朴到郑叫卖，郑人以为璞，视之，乃鼠也。见《战国策·寝策》三。(www.daowen.com)

[12]共和之相：周厉王时，公元前841年，奴隶和自由民暴动，厉王逃跑，到公元前827年宣王执政，这中间有14年，号共和。郏敖之主：《左传》昭公元年载，楚公子缢杀楚共王，葬之于郏(今河南郏县)，谓之郏敖。敖，楚国君死后无谥号的称敖。

[13]赵佗：秦二世时，南海尉任嚣病将死，召龙川令赵佗代行尉事。嚣死，佗自立为南粤楚王，旋自号武帝。《史记》有《南越尉佗传》，称“南越王尉佗”。英布：汉六(今安徽六安)人，曾犯法被黥面，故又称黥布。秦末率骊山刑徒起事，归项羽，楚汉相争时，归刘邦。后因见韩信、彭越被汉高祖所杀，起兵反，兵败被杀。

[14]奋、建：即石奋、石建。见《论赞第九》“石建之浣衣”注。

[15]叶：契合的意思。

[16]以平阳王为出帝：平阳王即北魏孝武帝元修，普泰二年(532)，高欢率兵入洛阳，拥立其为帝，永熙三年(534)，在高欢逼迫下，西奔长安，投靠宇文泰。《魏书》本纪作《出帝平阳王修纪》。谄齐则轻抑关右：公元535年，宇文泰于长安立元宝炬为帝，史称西魏；高欢在洛阳立元善见为帝，史称东魏。魏收修《魏书》时在北齐，因北齐承接了东魏的帝统，所以《魏书》以东魏为正统，对西魏诸帝不立纪。

[17]“昔汉”七句：原涉，字巨先，其父为哀帝时南阳太守。汉武帝时，有京兆尹曹某葬在茂陵，老百姓称其墓道为“京兆阡”。原涉的父亲死后，他试图成为第二个曹某，于是买地开路立表，署其墓道曰“南阳阡”，但人们却并不跟着称呼，只称之为“原氏阡”。

[18]姬满、刘庄：周穆王、汉明帝之名。

[19]步兵、彭泽：即阮籍、陶潜。

[20]原注：习氏《汉晋春秋》以蜀为正统，其编目叙事皆谓蜀先主为昭烈皇帝，至于论中语则呼为玄德。

[21]原注：班固《哀纪述》曰：“宛娈董公，惟亮天功。”《隗嚣、公孙述传赞》曰：“公孙习吏，隗王得士。”

【集评】

李维桢《史通评释》评曰：“继世之君，苟非大恶，若履、癸、商、辛者，皆宜崇其庙号，以臣子无贬君父故也。如孔子，鲁人，桓、宣二君，篡弑之贼其与嗣统之君称公，略无少异，意可想矣。至于称祖，除汉唐宋开创之君以外，惟光武可以称祖，其他难以概称矣。”

郭孔延《史通评释》：“子玄既云：未闻势穷者即为匹庶，力屈者乃成寇贼，而名盗则唐之世充、建德，我明之友谅、士诚，皆盗也。班、范以刘玄为目慢矣，子玄乃隆之中兴，加以历数。未闻既帝而降，屈膝赤眉，可谓中兴、膺历数邪？曹氏称祖，操有惭德，而况丕、叡；元氏追帝，魏澹建议已驳其非。子玄右操为祖，弃澹不论，皆所未解也。独论王道，曹逆刘顺，此二语遂为纲目，帝蜀之根嗣是，而萧常之《后汉书》、谢陛之《季汉书》相继而作，则子玄发之矣。”

浦起龙《史通通释》：“篇内所详凡五项，一斥鱼、孙《三国》名(刘)备名(孙)权也，一辩《十六国》直书为盗也，一议晋后嗣世概加庙号也，一讥二魏开国追尊可笑也，一鄙收书题目创名骇见也，其前后二条乃带及之。”

刘咸炘《史通驳议》论不必苛责帝王谥号之名实不符者：“史以纪实，名从主人，何能以己意黜削，后世纷纷无谓之争，知几启之，如其言，则将取古今帝王之谥不称实者而尽改削之乎？浦氏乃谓其持论不磨，不知其于史法毫无当也。元氏追尊诸帝，史不书崩尚可，然岂得削其庙号而不载邪？《四库提要》曰：‘史家书法在褒贬，不在名号，昏暴如幽、厉，不能削其王号也’，是也。”

刘咸炘《史通驳议》论末段评论不当：“讥习是也，讥班、范、裴则非。班、范之称公王，从其爵，非褒之也。晁错之父称错为公，袁绍忿董卓曰：‘天下健者，岂惟董公。’彼其褒之哉？亦从其爵也。曹丕篡运元恶，斥其名不为过，王莽之斥为莽，自昔无改，丕特幸而成耳。刘乃以为‘正朔之后’，莽在位十余年，亦正朔乎？”

张舜徽《史通平议》：“唐以前人修史，罕有先定义例而后从事纂述者，故称谓之际不免牴牾。自知几此论出，而后史家讲求及之。宋以下益臻详密，如欧阳《五代史记》、涑水《资治通鉴》皆尝自定其例，故书法较为整齐。元明所修诸史其例简略，而大体仿依宋贤。清修《明史》则讨论周洽，修订矜慎，如王鸣绪《史例议》、徐乾学《修史条议》诸篇尤为审密，而称谓之宜三致意焉。故《明史》修成，而论者咸相推善，抑亦讲求史例之效也。虽然，在当日修史惟患例之不周，在今日读史则转恨例之太密。盖例密，则去取从严，而史实多漏。故历代正史，虽可汗牛，论其叙事，乃有不及稗官野史文集之详核者。即称谓之际，已归划一，仍无以救旧史之穷，此亦学者所当知也。”

附录：黄家岱《读〈史通·称谓篇〉》，(见《嬹艺轩杂著》卷下)

欲知史法，宜治经学。《尚书》，唐、虞三代之史也，为后世志传体之所祖；《春秋》，东周之史也，为后世编年体之所出。自经义不明，而史例遂乖。区区称谓间，史家之小焉者耳。然名不正则言不顺，讥于《论语》；称名小而取类大，赞于《易传》。台名逃责，尚曰周王；君未系颈，且曰秦国。讵有天子而称讳？亦何有匹夫而不名？杂家或从其便，史氏毋庸少苟。刘子元作《史通》辨称谓之多舛，至哉言乎！窃有取焉。然修一朝之史，与修历代之史有别；修一国之史，与修列国之史亦有别。孔子修鲁《春秋》最称谨严，褒同华衮之加，贬同斧钺之诛。而杞用夷礼，黜而为子；毁虽贤主，恶而称名。或奉王命以进退，或禀时君之爱憎。准是以推，标格自存。则戎羯称制，虽君其国；而晋臣助君，直比诸盗。揆诸古人扶中夏而抑四夷之旨，讵至大相刺谬？而刘氏以为是徇私忘公之见，读者又美其无党同伐异之病。(程千帆以为斥纪昀关于本篇的评论。)嗟乎！《春秋》之微言将绝，三传之大义其乖矣。若夫修列国之史，自可不拘一朝之制。萧方之书，固为合宜。吾独怪刘汉云亡，天下鼎峙，论王道则曹逆而刘顺，论国祚则魏促而吴长。陈寿意在崇晋，遂以正统与魏。岂知惩恶劝善，义将何属？凿齿意在尊汉，遂以正统与蜀，又恐刘亡曹并，年又安归？帝魏固谬，帝蜀亦非，自不若秦缪、楚庄与文、襄而并霸；意无偏袒，事求核实，子元此论信千古不磨矣。若谓晋康、穆以下诸帝，皆当削其庙号；魏道武追崇诸帝，亦当削其虚号，揆诸周人之追王及亶、季，亲庙存幽、厉，未免爱憎出于方寸，予夺由其笔端矣。盖子玄长于文史，疏于经传；心无主见，语遂两歧。故曰：欲知史法，宜治经学。

【注释】

[1]浦起龙《史通通释》云：“论谓篇末论辞，赞谓论后韵语。”

[2]浦起龙《史通通释》：“此上八篇，大抵多就纪传体抽论，可以都为一帙。后有《序传》篇在第九卷，方以类聚，亦应移置于此。”