人格作为一个整体被荣格称为精神，精神由若干不同然而彼此相互作用的系统和层次组成：意识，个人无意识和集体无意识。

意识是人心中唯一能被个人直接知道的部分。意识有四种功能：思维、感受、感官和直觉。两种心态决定着自觉意识的方向：内倾和外倾。意识的产生就是个性化的开始，也就是我们为何区别于其他人的根本原因。

荣格认为意识出现于生命的早期，甚至早在人出生之前，还在子宫的孕育阶段时就已经产生，这也是胎教可以取得一定效果的理论支撑。荣格说：“意识的整个本质就是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之与不适当的和无价值的东西区别开来。”任何事物都只有在对比中才能显现意义，没有黑，就无从定义白；没有恶，就无从定义善。这种对立物的分离产生一种衡量好坏、取舍的价值标准，从而使人摆脱原始状态并具有特殊的人类尊严。所以可以这么说：哪里不存在意识，哪里就仍然盛行纯粹无意识的本能生活（接近于兽的原始社会比之于现代文明社会，就更加盛行纯粹无意识的本能生活），哪里就没有反省，哪里就没有赞成与反对，也没有分离，有的只是简单事件、自我本能调节以及现状调和。

荣格认为，意识对人类而言具有一种象征性的光明，它的出现与发展分化直接导致个体意识自我的产生，它赋予了人格一致性和连续性，正是有了这种特性，人们才会感觉到今天的我与昨天的我是同样的人。人类意识的发展过程，正是人类个体的成长进程，只有随着意识对未知之物的发现、掌握与认知，个体才能得以逐渐成长，变得越来越独立、完善。一个对周围世界漠不关心、没有任何认识的人，其意识是无法发展的，其个体是无法成长与完善的。意识光明性的另一重要价值是它与人类无意识的关系，人类意识总是在努力同化着无意识，将无意识变成意识是一种创造过程。我们认为，第六感即是这样的一种创造方式之一。荣格认为，在古时候，这一创造过程的意义就具体体现为典型的英雄神话的主题。古代的那些英雄们总是具有超乎常人的品质，他们抗争并击垮企图消灭自己（或族类）的黑暗势力。这一典型主题的象征意义在于，人类被（潜意识中）精神再生的欲望所驱使，进行艰苦而冒险的征战，企图征服无意识的致命的诱惑，创造新生活和新光明。

我们这里引述荣格的理论不是毫无用处的，我们所讲的第六感，与荣格所说的个人无意识和集体无意识——即无意识——是相对应的，如果把第六感代入到荣格的理论体系中，这两者是对等的。

上面我们已经提到，在荣格的理论中，“意识是唯一能被个人直接知道的部分”，而作为第六感的无意识是否就不能被人感知呢？如果我们不能感知第六感，那还怎么去理解、去锻炼和掌握呢？这里有个关键性差异就是“直接”二字。意识是能被直接知道的部分。直接知道就是指能够被大脑所感知，或者说，它能够直接呈现在你的脑海里，无论是以图形、声音甚至是一种身体的感觉等任何形态。而第六感是不能直接被你感觉到的——或者说你虽然能够直接地感知到它，但它不是以直接的形式（如图形、文字等）呈现的。我们会在适当的时候引入第六感发挥作用时的一些具体表象，比如你自己的感觉会和别的时候不一样，比如有的时候第六感会以梦境的形态传达给你，但是请注意，那并不是第六感，而是第六感的一种表现形式。

或者说，我们能够感知到的，已经是意识了。不过有一些意识，特殊的意识，是无意识，也就是第六感的解码。这就好比一个普通人和计算机专业的人通过不同的方式去看待一段视频或者是图像一样，普通人看到的是演员的外貌、动作、说话，而在计算机专业的人来看，其实质则是“0101”这样的数位流，它通过一定的方式被翻译成我们喜闻乐见的电影。第六感在呈现以前，就好比是“0101”这样的数位流，在它得以以具体方式——解码——呈现前，就算是比尔·盖茨、史蒂夫·乔布斯也是无法解读其内容的，只有在它以某种形式得以释放后，我们才能感知到它。解码，就相当于无意识到有意识的一种投射。

说了这么多，主要想要表达的概念其实只有一个——第六感不能被直接感知，我们只能旁敲侧击，让它顺利解码，呈现给我们的接收器，即大脑！

我们继续回到荣格对于精神的解读，既然我们已经知道了第六感在荣格理论体系中对应着的是无意识，而无意识是一种潜移默化不能被直接感知的意识，那么这里我们就有必要解读一下荣格的个人无意识和集体无意识理论了。

个人无意识与集体无意识的划分其实是荣格理论非常独到的一点。个人无意识可能比较好理解，是个体存在的不能被直接感知的意识，它就好比是一个容器，蕴含和容纳着所有与意识的个体化机能不相一致的心灵活动和种种曾经一时是意识经验，只不过这种经验由于种种原因而受到压抑或被机体所忽视，比如一些令人痛苦的思想、悬而未决的难题、道德层面的焦虑等等，所有这些共同构成了个人无意识的内容，当需要时，这些内容通常会很容易地到达意识层面。我们所说的第六感，有相当一部分的内容，就是个人无意识传达到意识层面的方式。

除了我们所说的第六感，荣格通过词语联想测试还发现，在个人无意识之中还存在着与情感、思维、记忆相互关联的种种簇丛，荣格称其为“情结”，任何触及这些情结的词都会引起不自觉的反应，这说明情结是一种相对来说比较独立的自主结构，它自身具有内驱力，就好比是总体人格之中独立存在的一种较小的人格结构。同第六感一样，这些情结在控制我们的思想和行为方面产生着极为强大的影响。(www.daowen.com)

对荣格而言，自我构成了意识领域的核心，在平常情况下，它是个体一切意识行为的主体，表现出高度的连续性和同一性。但是自我并不是唯一的，也不是整个的人格总体，它只是一种观念情结，还有很多与之并列的情结。但是自我情结所产生的精神紧密交织作用，保证了人格的同一。也就是说，我们每个人的自我保证了我们人格的同一，如果一个人的自我不够强大或失常，这时此人一般就可能表现出精神分裂的特征，甚至进一步发展为我们俗语所说的“精神病”。这里所说的自我失常，其实就是自我情结同无意识背景不能相融合，产生了分离。这样就会产生多个情结中心，它们各自为战，妨碍自我目标和对象的实现，成为一个精神分裂的“病体”。

从这种意义上说，分裂倾向其实是一种普遍的精神性质，它在健康者以及病人中都有可能出现。但是，但凡能取得高度成就的人，或者说能高度实现自我的人，往往都具有高度统一的人格，他们一般都能够充分地调动出自我潜能，并且内在的各个情结目标一致，能够并力向前。

那么集体无意识呢？集体无意识可能在字面上有被误解为“人类集体犯傻”的可能，其实恰恰相反，倒是把它理解为“人类集体大智慧”可能更加准确一点。它其实是指有史以来沉淀于人类心底的普遍的、共同的人类本能和经验的遗存，它们以原型的构成存在，显现为原始意象，其内容代表着人类全部的知识和经验。这是好东西啊，这么大的库存，简直相当于计算机系统的后台数据库。那么它又为什么叫作“无意识”呢？其实这里无意识的主要含义是，我们在享受这些集体智慧带来的成果的时候，是没有丝毫知觉的。

在人类心灵最深处，拥有一个超越所有文化和意识的共同基底，这个基底就是集体无意识，所有意识和无意识现象都从集体无意识中生发出来。集体无意识内容不像个体无意识那样由本人曾经感受的经验构成，在个体的整个生命过程中它们从未被感知。

荣格认为集体无意识是比个人经验更深的一种类似本能的东西，它的存在同人类本身一样古老。在这里需要点明的一点是，荣格不认为人的本能仅指各种生理功能，他认为：“本能是典型的行为模式，任何时候，当我们面对普遍一致的或反复发生的行为反应模式时，我们就是在与本能打交道，无论它是否与自觉的动机联系在一起。”如同蜜蜂凭借本能而建出复杂完美的蜂窝一样，人类很多的复杂行为背后，都是本能在发挥作用。荣格对本能定义范围的扩大，使他顺藤摸瓜，发现了一个普遍规律，即本能活动会带来对自身的感知——这就是直觉，也就是构成我们所说的第六感的最重要的一部分内容。本能是一种人类执行某种高度复杂行为的源动力，直觉则是对其高度复杂的情境的无意识的、有目的的领悟。所以可以这么说，直觉（第六感）是本能的一种体现，它与本能同属一个充满生气的活动过程，并不分先后。

人类自身意识存在着一些先天的第六感形式，它们可以说是知觉和领悟的原型，或者也可称其为对外在世界反映的原始意象，它们是一切心理反应过程所必须事先具有的因素，就像本能可以把一个人强行逼入到某种特定的生存模式一样（本能把蜜蜂逼入一种特定的筑巢模式），第六感把人的知觉和领悟方式纳入到特定的人类行为模型。这些模型是人的本能的自画像，是典型的领悟模型，或者说是特定的领悟方程式。无论什么时候，只要我们遇见普遍一直或反复发生的领悟模式，就像代入方程式一样，我们立即就会作出与本能相呼应的第六感反应行为，以达到方程式两端的平衡。每一种本能都有一种模型与其对应，都会形成一种第六感反应方程式，这些本能与模型共同构成了广阔无边的集体无意识领域。

从生理的角度来说，与人类的意识相对应的是身体的中枢神经系统，与集体无意识对应的则是具有自主性的植物神经系统。植物神经系统包括交感和副交感神经，它们的“自主性”是指其功能不受意识的支配，它们会自行调节人体内脏的基本生理活动，例如呼吸、心跳等。荣格称集体无意识是“深入到长期被植物神经系统控制领域的精神”。尽管它不用感官的辅助以行使其功能，但它仍然是保持生活平衡的关键并且它还通过交感神经兴奋的神秘路径向我们提供他人内心生活的知识，同时对它们施行内在的影响。可以这么说，人类本能的生命活动都会通过交感神经，产生一种与之相对应的直觉领悟模型存在于人的精神世界中，这种直觉模型对应以第六感反应方程式，直接影响着人类的内心世界。

集体无意识的内容非常的丰富，它包含了人类以往岁月中所有的生活经历和生命的进化历程。集体无意识既是人类全部经验的存储所，又是一个经验的先天根基，它既是本能驱动力之源，同时也是将创造性冲动和集体原始意象结合起来的人类思想感情的基本形式之源，而它们的具体表现形式就是集体无意识模型，以及与之相对应的各种第六感反应方程式。在世界各民族的传说、神话中，存在着大量的集体无意识模型，它们包括出生模型、再生模型、死亡模型、儿童模型、英雄模型、骗子模型、上帝模型、魔鬼模型、智者模型、大地模型、母亲模型、巨人模型，自然物模型（如树林、太阳）、人造物模型（如圆圈、武器）等等，每一模型以其第六感方式传达给所有人都具有普遍一致性，这宛如磁石一般吸引着与之相关的各种生活经验，形成影响个人发展的情结，进而在生活中表现出来。

在众多的集体无意识模型中，对人类发展影响最为深刻的模型是“人格面具”，或者叫作“从众模型”。它表现出来的特征是，在公共场合，这种集体无意识本能会以第六感反应方程式告诉你，以一种符合大家需要，能够求得社会悦纳的面貌示人，就仿佛是戴上面具的演员，使得一个人扮演着并不是自己的角色，而是导演（即大众或社会）所需要的角色。这种模型能够使我们与他人和睦相处，满足彼此的需要，从而成为社会和团体生活的基础。但是这也是一个人被称之为一个“庸人”的特征，因为当自我被人格面具主宰，将自己与面具完全等同时，他就会陷于一种自我受贬抑或与之两极对立的妄自尊大。这样，一个自我精神力量得不到释放的人，做得再好，也只不过是演好了导演要求的角色。