知足常乐，摆正心态才能幸福

老子在《道德经》中说：“祸莫大于不知足。”意思是说，知足者才能常乐。现实生活中，许多女人理解知足常乐的含义，却未必能做到，她们认为拥有的越多，也就越幸福、越快乐，但是她们忘了这样一个道理：“欲望越小，人生才越幸福。”

其实，满足欲望，是人与生俱来的本能：也是无可厚非的事情，但是，无休止地追求、无限制地满足，对人就是一种伤害。有的女人已经拥有了很多，却仍然盯着自己还没有的那些身外之物，就这样拼命地追求、索取，根本无暇享受生活，也无从感受幸福。

对于一个人来说，能力与精力都是十分有限的，环境决定你该如此的时候，而你却好高骛远，非要达到你所不能达到的期望目标。在这个时候，你只会给自己寻来无尽的烦恼，而没有快乐可言了。因此，在这个时候如果你懂得知足常乐，放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想，那么你心中的重负就会消失。同时你也会感到身体轻盈，心灵轻松，精气神自然就会光临你的心坎，你会变得脸上荡漾着笑容的涟漪，你会看到人生的一切是如此的纯净与美好。

有一个女人，她很漂亮，有很多男人追求她，但她却嫁给了平凡的教师。丈夫对她宠爱有加，包容她的任性和坏脾气，几乎包揽了所有的家务。因为他爱她。

日子很平常地过着，他们的工资除了交房子贷款和日常开销，常常所剩无几。女人没有多余的钱买化妆品和时装，也没有多余的钱去维持少女时代的浪漫。

她的心里渐渐滋生了不满，看到别的女同学住的房子越来越大，衣服越来越时髦，她的虚荣心滋长了，她想凭自己年轻和美貌应该享受比她们还要好的生活。于是，她借来了同学的衣服和提包，把自己打扮得很光鲜，开着同学的小轿车，来到了舞厅。

在那里，她结识了一位大款。于是，她的生活彻底改变了。每天出入高级宾馆，高档时装一天一换，吃西餐、打高尔夫、开宝马……她觉得这样的日子，才是自己希望得到的。邻居们见了，也都夸她时髦美丽了， 出身贫穷家庭的她，虚荣心得到了满足。

丈夫知道后，没有吵闹，只是提醒她，只有知足的人才能得到幸福。她却叫嚷道：“这么乏味的生活有什么值得留恋的？她扔给丈夫一”纸离婚书便破门而出，搬到了大款为她买的别墅。

几天后，女人有一次高烧厉害到不能为自己倒杯水时，给大款打电话，大款回答：“我正在开会，你自己打个车吧，去最好的医院，费用我全报。”在车上，司机问她：“你病得这么厉害，都没人陪你吗，谁这么狠心？她扭过头去，感觉到有一种被忽略的刻骨的寒心。”

后来，大款因为生意飞往外地，尽管她望穿秋水，但音讯全无。(www.daowen.com)

这种不明身份的生活给她带来了很大压力。更没想到的是：一年不到，银行却来收别墅了，原来大款的贷款资不抵债。她想回头去找以前的丈夫，可他已有了一个新家。

这个女人的下场，非常值得我们深思。一味地追求物质生活，不知道满足的人，终会为自己的贪婪付出代价。每个人都有自己的不幸，每个人也有自己的幸福。女人往往容易看到别人的幸福，并因此而心理失衡。其实，知足才能常乐，当一个女人珍惜她所拥有的生活时，她更容易得到幸福。

知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说：“猛兽易伏，人心难降；豁壑易填，人心难满。”但生活所能提供的欲望满足却总是有限的。因此在人的现实生活中，“足”是相对的、暂时的，而“不足”则是绝对的、永恒的。足不足是物性的，而知不知则是人性的。以人性驾驭物性，便是知足；以物性牵制人性，就是不知足。足不足在物，非人力所能勉强；知不知在我，非多少所能左右。不知足是本然的、合情的，仿佛骑手信马由缰，毫不费力；相反，知足是自觉的、顽强的、坚毅的和难能可贵的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼时，因羡慕、嫉妒而生起的不知足，无须吹灰之力便不招而至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明早照样知足地挤车上班，却是很不容易的。可见，不知足者根本没有资格嘲笑不凡的知足者。在嘲笑别人之余，倒是应该想一想自己为物所役的浅薄、空虚和浮躁。正如程子所说：“人为外物所动者，只是浅。”

知足者当然不是无所希冀、无所追求。谁不爱吃山珍海味？谁不喜欢汽车洋房？但现实终归是现实，伤感也无济于事，在万般无奈之时，惟一可以保持的是这份知足的快乐。

古人云：求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。面对名利之风渐盛的社会，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，并将自己始终置身于一种平和、 自由的境界，这才是人上之人。

因此，在现代充满了诱惑，什么都需要选择的社会中，更需要在选择中学会舍弃。什么都不愿意舍弃的结果只能是失去更多。就如同一个穷人要想摆脱“穷”这个字眼，首先要做的就必须是舍弃欲望，惟有舍弃欲望的决心，才有机会可以累积财富，才能用钱去赚钱。

有一句俗语：“人生有舍必有得”。早在两千年前，孟子就说过这样的话：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼取熊掌者也；生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。”而这正是从取舍的角度，阐释了“有舍才能有得”的道理。

当然，舍得舍得，并不是说排斥对物质的追求，孔子曾说过：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）按今天的话就是：财富如果可以求得的话，就是去做一名手拿皮鞭的下等人，他也干。但是如果不可求的话，那他还是干他所愿意干的事情好了。孔子这句话在今天真的很受用。因为他强调的不是对金钱的一味追求，而是有原则的，如果不违心不违道能求得那当然是再好不过的了，如果不能那就做一些自己愿意做的事情吧。这样也就是说与其做一些用我的快乐为代价求得钱财的事情，还不如做一些自己的心里感觉舒畅的事情。

仰望苍弯，俯瞰今朝，试看那些已经抓到手的物质财富，他们所抓到的只是自己内心的欲望而已，而欲望的结局只是一摊冰冷的灰烬。所以说，舍弃多余的欲望，支配欲望，舍弃欲望，舍弃浮华，删繁就简，这才是人生的一种处世大智慧。