我已经在伊斯兰里得到我所寻觅的理想

（译者按：本文是科威特《社会周刊》驻开罗“阿拉伯新闻中心”服务处记者阿萨目·阿布杜·拉罕曼对国际著名武术巨星、柔道教练艾罕默德·凯玛尔·乌科木图的采访录）

国际著名武术巨星黑迪库·乌科木图本人，从来未曾想过将有一天他自己竟然会由一个佛教徒变成一位穆斯林。他对伊斯兰本来毫无认识，直到他来到阿拉伯国家，看到众多的被西方人一向认为是“文化上落后的人们”信仰伊斯兰，引起了他的关注与兴趣，而且这些虔诚的穆斯林每天履行五次礼拜，在九月的斋戒和一年一度的朝觐等功修的时候，他们有条不紊的集体行为，肃穆庄严的阵容，和睦友善的精神令他无限感慨；与此同时，围绕伊斯兰这个宗教而使他心存的许多疑问，又比他所耳闻目睹的那些千真万确的情景不知凡几，然而这位个性被铭刻在国际武术名牌标记上，和作为阿拉伯地区最重要的武术传布者，以及世界其他国家主要武术联谊会的创建者，国际武术水平排名第四位——乌科木图的原来个性，现在已经变成为一种与其人格难分难解的更为鲜明的、荡然的个性——每有什么集会邀请他参加，他都不会放弃，总要按时出席，并借机向世人自豪地宣称他已经信奉伊斯兰，并将永远爱慕在这个正教中所有虔诚的穆斯林兄弟姐妹们，从而表明他现在的个性的操行。

关于这位国际知名武术巨星艾罕默德·凯玛尔·乌科木图信奉伊斯兰的故事，以及促使他如此抉择的原因和他宣布信仰伊斯兰以后所面临的障碍，也许是人们所关注的焦点，为此，记者对这位新教友进行采访，彼此交谈如下。

问：你能否让我们的读者更多地了解一些你个人的情况？

答：我出生于日本一个信奉佛教的家庭，我的父母很重视我们的民族道德和宗教信仰教育，我自幼就喜爱武术，后来在日本一所武术专科学校学习武术基本知识，成绩优越，获得“武术能手”的荣誉证书。此后，我继续探求武术运动的所有秘诀，直到获得日本武术法所规定的类似博士水平的称号。然后，在这项运动的许多高级头衔方面，继续攀登、高升。到现在，我已经是日本第一个荣获武术冠军的运动员和国际武术排名第四位获奖者。目前，我正在作为埃及“武术技艺选集”总编进行自己的工作，时而去访问阿拉伯地区的一些武术教练们，向他们作演讲，交换意见。为了信奉伊斯兰，我把自己的姓名黑迪库改成艾罕默德·凯玛尔·乌科木图。

问：你为什么会来阿拉伯国家，并在此定居？

答：1970年，我在国际武术比赛运动中成绩超群，夺得冠军，日本国际发展署选拔我到中东，特别到阿拉伯国家负责传授武术，作为武术专家我到中东的第一站是叙利亚，从那时起，六年期间先后在叙利亚、伊拉克、约旦、黎巴嫩、巴勒斯坦、埃及等六国承担武术教练之职。1976年应埃及当时总统安瓦尔·萨达特之要求，将自己的工作重点专注于埃及，应聘为埃及武术联合会总教练。当时，我的主要任务，无非是围绕武术这一专业的基本原则、特点和实践方法向武术爱好者作定期讲解和示范表演。就在这段时间，我接触了各阶层的大量穆斯林，我便开始从他们方面寻求认识伊斯兰的门径。事实上，我从未预料到的事情，早已出现，我相信自己来到这些人民之间，与日本人和西方人相比，他们的生活方式、精神面貌，非常特别，他们似乎是与世隔绝几十年的人群，但是我在他们之间看到占优势的文明的种种德行，却是在世界其他地区和民族望尘莫及和罕有的。于是，我对此作了认真思考，觉得这些人民之所以具备许多令人敬佩的美德和操行，必定是他们所信仰的伊斯兰教导的结果和表现，从而促使我进一步沉思，并下定决心要立足于这个地区，信奉这些人所信奉的伊斯兰教。开始时，我决定丢弃自己的家属，脱离日本，永远定居埃及。但是作为武术专家，巡回于阿拉伯各国之间，在各届武术教练员培训班的时候，进行辅导，举办讲座，我有更多的机会接触到众多穆斯林运动员，便从他们方面认识伊斯兰，这样一次又一次地与这些穆斯林结交往来中，接近他们的生活习惯，言行举止，受到感化，在读了一些有关伊斯兰基本知识的书刊、读物之后，我较正确地认识了伊斯兰之伟大和优点，蒙真主之引导、启迪，我终于信奉了伊斯兰，那是出于对伊斯兰的满意与热爱。我仍然保持我的日本国籍，并按伊斯兰教义之教导，应劝导自己家属和亲友们信奉伊斯兰，以尽穆斯林之责。

问：在此之前，你有没有一个接受伊斯兰信仰的基础？

答：我幼年时，我父母就教育培养我对人要宽容，互爱互助等美德，但是我当时作为日本传统佛教家庭中的一名成员，所受到的宗教培训与家教，在实践中我感到有相互矛盾之处，令人奇怪，例如日本对外发动侵略战争，是与佛教慈悲教义格格不入。当我来到阿拉伯国家，与穆斯林们结交往来，接近他们的生活习惯，并且读了一些伊斯兰的书刊，亲眼见到他们集体礼拜，集体封斋开斋，集体朝觐，这种团结精神令人悦目倾心，不仅表现在他们的宗教功修方面，在他们的社会生活中，也随处可见邻里和睦，待人诚恳，交易公道，济贫抚危等等美德，伊斯兰倡导的仁慈、互助、宽容，反对怨恨和种族歧视，都体现在穆斯林的言行中，形成他们的品格。可是在日本和西方一些国家，从家庭到社会，往往是自私自利，个人主义第一；淫乱、欺诈成风、道德败坏。宗教方面，比如佛教的祈祷是个人独自进行，到寺庙去拜佛求神也是凭信徒个人的意愿，什么时候去都可以，既无统一时间，也没有规范的仪式。但是穆斯林则不然，我被他们的思想言行和美德所吸引，为了要更好地认识伊斯兰的性质——鼓励人们行善戒恶，团结互助，宽于待人等等美德，我只有去拜访穆斯林所信任的大学者求教，以确保我将要获得的相关知识正确无误，于是我便努力去接近当地著名的谢赫穆罕默德·穆特旺拉·史阿拉威教长，经过多次倾听这位学者的演讲之后，伊斯兰的真理在我心里的信任与稳定已经确立。所以，有一天我便在这位学者和众多穆斯林听众面前庄严地诵读了“作证言”和“清真言”，以此表明自己从那时起已经信奉伊斯兰，同时改名为艾罕默德·凯玛里。一切赞颂全归安拉，引导我走上正道。(www.daowen.com)

问：在你人生的初期，你对伊斯兰和穆斯林是如何看待的？

答：已往我对伊斯兰是没有多少认识，只将它看成是由为数不多的非洲少数民族所信奉的宗教，即使是到了阿拉伯地区以后，耳闻目睹伊斯兰所提倡的人道主义、伊斯兰的信仰原则，以及伊斯兰教导穆斯林应该恪守的许多有条有理的礼仪、德行。在我心里也存在诸多怀疑，难以理解，并且认为信仰伊斯兰的人民，都是一些因循守旧、文化落后的民族。但是，这些消极的、片面的印象并未影响我要去了解伊斯兰的真理和穆斯林虔诚的潜在原因。尤其是我思想上渴求认识伊斯兰的产生、发展、未来等各方面更多的东西时，我并未驻足，愿望反而更强烈。由于在日本缺乏宣教的指导，人们对伊斯兰的了解不多，视野狭隘，要获得较正确的认识，颇不容易，甚至在我信奉伊斯兰之后，如果我要越过阿拉伯语这一障碍，或者说不借助英语作媒介而欲学到伊斯兰的教义，教法也是很困难的。因为这些知识被译成日语的也十分罕见，甚至《古兰经》、圣训的日语版本在日本以往也流传不广。最近几年来，情况也逐渐好转，日本人信仰伊斯兰的人数不断增长。

问：你信奉伊斯兰以后，在参加国际运动会期间，是否因此碰到过使你烦心的事情？

答：信仰自由，在西方是得到广泛保障的。我每次参加国际性运动会，或被邀请出席地区性体育训练、武术比赛或者其他集会的时候，在与我交往的各方面和活动中，我的信仰和作为穆斯林的特性都受到人们的尊重。我自己也力图向我周围的人们公开表明我是穆斯林，这是居以下两个原因：第一，我的饮食和言行，不能与伊斯兰的信仰、教法有相悖之处；第二，我成为一名穆斯林深感自豪，所以，我要趁机向所接触的人们透露自己的荣誉感，也许会有人来与我交流和讨论共同关心的问题，那么我便有机会一方面向对方阐述我对伊斯兰的价值，及其信仰所认识的体会与心得，另一方面也许从对方获得许多教益。这种情况，曾多次发生过。也许读者不会相信，有许多国际运动员，他们对伊斯兰的认识，也像我以前一样十分肤浅甚至毫无认识。于是我向他们作了介绍，由于我在国际武术联谊会中的这一特殊身份，对方也较乐意倾听我的宣教，并收到一定效果。其实，宣教工作，也是每个穆斯林应尽的义务。

问：在未来的时日里，你将致力实现什么愿望？

答：我希望今后仍能继续生活在伊斯兰国家，在我所喜欢的人民之间，以便学到更多的知识，加强自己信仰，并且盼望去沙特巡游圣地——目睹尊贵的克尔白和安拉的使者穆圣的陵墓，不过我去那里，是专心致志地去履行副朝与正朝功修，不是为传授武术。

伊历1426年3月15日

公元2006年5月14日