纯正的认一论救助我信奉伊斯兰

奉普慈特慈的真主之名

〔俄罗斯〕阿里·普鲁欣博士

引　子

本文是科威特《社会周刊》记者阿里·巴格达迪采访俄罗斯的阿里·普鲁欣博士本人的报道，他从马克思主义哲学教授转变成基督教牧师，16年以后，再由牧师转变成穆斯林，并自愿做为伊斯兰的一位虔诚宣教师。

“我的宗族啊！你们当应答安拉的号召者，而归信安拉，安拉将赦宥你们的一部分罪过，并使你们得免于痛苦的刑法。”（《古兰经》46：31）这是穆斯林思想家阿里·普鲁欣宣教师在运笔撰文，或作演讲时经常用来对他的俄罗斯同胞劝告的一节不可或缺的经文。普鲁欣博士原先是马克思主义理论的一位专家，继而变成基督教一位虔诚神职要员，最后放弃基督教而改信伊斯兰，成为一位积极的宣教师。下面是阿里·普鲁欣先生的片断经历。

先生在原苏联时期，曾获得过他自己所信仰与倡导的马克思主义哲学博士学位文凭，而且担任过这学科的教授。但是因其思想转变，将他引向基督教，甚至在东正教教会中成了一名具有显赫职位的牧师。但是，安拉的意旨与默助，使这位当了16年牧师的普鲁欣先生，最后又成了伊斯兰教义的宣教勇士。他的巨大突变震动了基督教教会，于是教会的大主教颁发赦令，对这位由无神论到三位一体论，最后又到认主一论的普鲁欣本人及其未来的七代后裔加以谴责，并要求他的亲友与他断绝往来。

以下是普鲁欣先生到科威特拜访本刊编辑部时与记者交谈的记录。

问：“请您详细地谈谈您个人的情况好吗？”

答：“我的名字叫普鲁欣，信奉伊斯兰以后，才冠以‘阿里’之名；在苏联时期我在莫斯科大学政治系学习，毕业时获得马克思主义哲学博士学位，继后任过哲学教授。但是，实际上我对这门学说并不十分满意与信任，我觉得那些思想及其理论存在一定的缺陷；我相信在这个宇宙之间必定有一个全知全能、无限睿智的造物主，否则，宇宙万物怎能自然有条不紊地生息与运作，这是最基本的常识。于是我便开始研究基督教，学习其教义，直到加入教会，并且成了一名牧师。在苏联解体之后，我由教会推荐，参加国家杜马第一届竞选而顺利进入议会，历任四年议员。”

问：“您在当任议会议员期间，您起到了什么作用？”

答：“我在议会中曾任议会所属的宗教事务委员会主任，制定过宗教信仰自由法，以保障俄罗斯人民在履行他们的宗教活动和仪式方面宪法赋予他们的权利不受侵犯。在第一届议会换届后，我仍旧回到教会，继续任主教之职，历经16年之久。”

问：“那么，是什么原因促使您放弃基督教呢？”

答：“在我任职于议会中的宗教事务委员会主任期间，我有较多机会接触到各种宗教的相关知识，当我卸任而回到教会之后我开始专门阅读和研究东西方基督教之间存在的种种倾向，我发现那些倾向，彼此有令人不可思议的巨大矛盾，尤其是关于耶稣基督的神性和三位一体说，与上帝是唯一的主宰信仰理论水火不相容，是人们的理性难以接受的一种诡辩论证，于是我感到自己已经与基督教在逐渐疏远，甚至到了确信基督教是不正确的宗教的境地；我自信个人不再是一名基督徒，而应该是力求成为一名认知上帝是独一无二的信士，这才能使我满足和心安理得。但是，事实上，这一决意，或者说是信仰上之转变，对我当时的身份和处境来说，是很困难的。因为我在基督教教会中已经忠心耿耿地工作了16个年头，又曾作为一名牧师诚心诚意地信仰真理是在基督教里，并且千百次地向教区内男女教徒讲述过这一信念。所以，我必须再经深入地研究，在激烈的思想斗争之后才能作出行动。事实也是如此，经过一段漫长的艰苦历程，我才公开宣布放弃对基督教的信仰，不再是权力较大的神职人员，而甘心做一名认主独一的普通的信徒。”

问:“那么，当您放弃基督教信仰之后，您仅仅成为一位一神论者，那还尚未是真正的穆斯林，是吗？”

答:“在那段时期，我还没有正确地认识到世间有哪一个宗教在倡导人们认识安拉是独一无二的真主；我还没有认真阅读有关伊斯兰的教义读物；虽然克拉吉夫斯居曾经将《古兰经》翻译成俄语，但是，由于我缺乏伊斯兰教的基本知识，所以，对他译的俄语《古兰经》大意还不能准确理解。

但是有一天，正是伊斯兰的‘古尔邦’节，俄罗斯中央电视台伊斯兰节目频道，播放伊斯兰的基本信仰原则，其中着重讲到安拉派遣历代先知和使者，降示《旧约》《新约》《古兰经》等经典，主要是号召世人要认识和信仰安拉是独一无二的真主，劝导人们不能崇拜多神和任何人物。这一节目启发了我，开启了我朦胧的心思，当时我感到长期以来，遮蒙在我思想和心上的盖子顿时被揭开了。感谢安拉的引导，我一下心明眼亮，胸怀舒畅，自信我本人已经是一名穆斯林，于是心悦诚服地恭诵‘作证言’与‘清真言’，接着写了一篇声明，发表于莫斯科报端，公开宣布自己已经信仰伊斯兰教，许多报纸相继转载了这一消息，使我内心愈加愉悦。这是发生在七年前的事了。”

问：“您的声明在新闻媒体报道以后，在人们心目中到底发生什么样的反响？”

答：“那份声明刚一发表，立即引起社会上一片叫嚣，特别在教会神职人员之间的喧哗，几乎势不可终日。本来任何一个民主法治的国家的宪法，都载有其公民有信仰自由权的条文。俄罗斯也不例外，所以公民对宗教信与不信，都有自己的选择自由。这是正常的、合法的。但是，由于我曾经是一位有名的牧师，在教会中享有显赫地位，并出任过国会议员和要职，所以我的信仰与身份发生人们意想不到的如此巨变，令人感到惊奇和困惑，也似乎是必然的。但是，我也要利用媒体与人们面对面交流，或撰写文章发表，为我个人的抉择和人们对伊斯兰的误解作解释，或驳斥那些出于恶意诬蔑个人，攻击伊斯兰的污言。这也是情理所需之事。其实，自从我信奉伊斯兰那个时刻起，我就立志要争取成为一名伊斯兰的宣教员，以尽自己应尽的义务。所以在两年前，我已应聘为电视台宗教频道的资料撰稿人，提供有关伊斯兰的信息和教义。”(www.daowen.com)

问：“那么，教会主教颁发赦令对您本人所做出的谴责等等，产生了哪些不利于您的影响？”

答：“教会有权力那样做，那是有所意料的。但是，从信仰上看，我并不介意，只是亲朋好友们突然与我断绝往来，不免感到一些寂寞，也同情和理解他（她）们心里上的压力和不安。不过彼此慢慢就习惯了。况且，我要感赞安拉，他以更多且诚挚的穆斯林兄弟姐妹们的手足情谊，以及每天五次集会在一块儿礼拜时的亲切相处，取代我的所失。”

问：“您在电视宗教节目频道中经常与观众见面，又著书立说，您改信伊斯兰的消息已传遍全国，明扬四方；继后您又志愿作宣教员，那么，您在这种情况下，对伊斯兰的认识达到什么程度？”

答：“我对伊斯兰的了解，本来就很肤浅，而且不知道礼拜、斋戒等功修是安拉的命令。在我信奉伊斯兰之前，从来未与穆斯林结交往来，从未听闻过他们向我解释伊斯兰的宗旨，也未认真去阅读研究有关伊斯兰的书刊，所以促使我信奉伊斯兰的主要动力是伊斯兰信仰纲领中第一个信条即认知安拉为宇宙间独一无二的纯正的信仰。在此之后，我才开始学习研究，广泛阅读伊斯兰书刊，并求助于几位穆斯林宣教师之指教，撰写心得，身体力行。”

问：“您能否简单介绍一下您已出版的两部作品的思想内容。”

答：“我的第一部作品名为《走向安拉的正道》，在该书中我阐述了我为什么选择伊斯兰，为自己最终的永不会变更的信仰及其经过。该书曾多次再版，到现在为止已经发行10万册，如果我说，懂俄语的人读了该书之后而归信伊斯兰的，已经是几千之多而非夸大或虚构，因为这些新教友，大多数人通过各种渠道经常与我联系，交流学习心得。至于我的第二部作品，名为《多神崇拜的前因与恶果》，在此书中我对认识安拉为独一的真主的信仰，做理论性的详述，同时批判了多神崇拜、人物崇拜等迷信的表现形式及其根源，和它们对人们和社会的危害，此书的读者对象主要是中高层知识分子。还有我的即将于近期出版的第三部作品名为《在新穆斯林眼下的“新约”》，此书是以谦和的、客观的笔调，并援引了基督教中一些著名神学家的言论作证据，与《新约》作争论。此外，还有十几篇已发表在报刊上的论文，读者也许看过，这里就无需一一例举。”

问：“您除了撰文写作和宣教外，还有别的活动和任务没有？”

答：“目前我正在领导着一个总部设在莫斯科的伊斯兰协会，专门针对非穆斯林而倡导正道，号召他（她）们归信伊斯兰，同时关心新加入伊斯兰的教胞们的学习与生活，为他（她）们提供服务。协会设有网站，为咨询疑问的人解答问题。此外，我还担任俄罗斯穆斯林新闻工作者协会主席和俄罗斯宗教事务部伊斯兰教法公众解说官的顾问。”

问：“请您谈谈俄罗斯新穆斯林所关心的问题是什么？”

答：“最使这些得正道的信教同胞们深感苦恼的问题，是他（她）们原来的那些亲朋好友与他（她）断绝关系以后，在考虑如何与其他民族的穆斯林兄弟姐妹们去结交往来，例如车臣、塔塔尔、塔吉克斯坦等民族人民，都有一些人是自己左邻右舍的居民。这是一个比较困难的过程。因为在这些传统的穆斯林看来，俄罗斯的斯拉夫人固有的妄自尊大、门户观念难以改变，认为他们始终是压迫其他少数民族的暴虐者；以往，穆斯林曾多次被他们从清真寺里驱出，剥夺他（她）的信仰自由权。所以现在这些新奉教的俄罗斯斯拉夫教胞，老是被他们认为恶性难改，是不受欢迎的人。甚至有的地方，不信任新教胞的情况居然达到这样地步：有人去教会商谈签订协议，不允许俄罗斯人加入伊斯兰，禁止他（她）与穆斯林共同集会，或将他（她）们划归其他教区。可是直到目前，获得正道而信仰伊斯兰的俄罗斯人，仅仅莫斯科就有一万多人，而且前来协会表示和要求信仰的人数还在不断增加，其中有大学教授、工程师、律师、医生、学生以及不少前来了解和学习伊斯兰知识的热心群众，协会工作人员应接不暇。在一些学校中，新穆斯林人数几乎占了全校师生总数的一半以上。尽管有如此信仰伊斯兰热潮和趋势，但是至今我们还未能专门为这些新教胞们建设一个便于他（她）们相互聚会，学习知识，履行宗教礼仪的场所。”

“此外，还有一个值得关注的问题就是怎样组织与协调穆斯林之间的娶嫁问题和丧葬事项，以及维护新穆斯林妇女的合法权利。因为他们不能像出生于传统穆斯林家庭的女性那样，在信仰、财产、婚姻等方面，享有充分的自主权利。”

问：“从您这些年来的实际经验来看，您在劝导俄罗斯人信奉伊斯兰的宣教过程中，有那些方面值得注意？”

答：“由于各种原因，俄罗斯的大多数普通民众是说不上有什么正确的宗教信仰，除老一辈的人信天主教、基督教外，不少人也在相信各式各样的迷信，至于年青一代，更是精神空虚，稀里糊涂。人们只是从历史书、电影、电视和民间传说方面知道一些有关基督教的神话故事；甚至有人将尔撒圣人的人格，视为是一种风雅戏剧，历史上并没有真正的其人其事。对这种种缺乏宗教信仰的人，我们把认识安拉真实存在的理论和证据，放在宣教首位，然后教育他们应当尊重安拉所派遣的一切使者，与此同时批判基督教教徒们关于先知尔撒的许多谬妄信条，其中最明显的是古代一些神职人员的作品，对先知尔撒本人赋予不少互相矛盾的离奇形象，以致由他们以自己的私意做不同的解释。所以世间的《圣经》也有多种内容不一致的版本存在，但是《古兰经》历千百年沧桑巨变，始终保持着一字一音。其中对尔撒先知的观点与描述合理合情，至于基督教中少数极端分子所散布的一些反伊斯兰言论，我们也有责任加以驳斥。”

“此外，我们的任务还应向人们解释什么是‘实尔克’（多神和人物崇拜）及其种种表现形式与根源，说明他们对人们的危害。通过这些措施，宣教效果显著。在安拉的默助下，‘伊玛尼’（正信）通向人们心里的道路是会畅通的。关键在于我们的宣教意念是否真诚，方法是否得当。”

问：“在您思想上使您负重而在致力去实现的任务还有什么？”

答：“我在考虑怎样通过伊斯兰学术文化与俄罗斯人的思想去交流，解释俄罗斯古典文化。我的意思是想让现在俄罗斯人知道伊斯兰的历史、哲学、医学、数理、文学艺术、天文地理对人类社会的影响，分析持公正立场，有卓识的俄罗斯的世界著名作家，如列夫·托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人，他们以宗教观、社会观、道德观、艺术观出发而所写的许多优秀作品中，曾对伊斯兰作了高度评价与赞扬；他们以优美的文学语言，使伊斯兰的信仰、教法展现在斯拉夫人们的唯物理论里。我们也应当承前启后，学习他们的风范，用典雅的俄语，将《古兰经》译注尽快出版，使更多的人从经注中，理解伊斯兰真相，清除多神崇拜和迷信，认识安拉是独一无二的真主；明白伊斯兰与基督教原来的共同点和现在彼此之间的分歧。这些工作应当有一些研究宗教的专家学者来共同参与。总之，我们要从俄罗斯文化遗产中吸收优秀的成分并结合现实情况，制订我们的宣教计划与方法。”

伊历1426年5月10日

公元2006年6月7日