“阿格里”有无限度？

“阿格里”是阿拉伯语里的一个单词，有“智力”“智慧”“意识、思考”“理解、领悟”“识别、鉴别”“推理力、记忆力”等诸多意思。在《古兰经》里，由这一词根派生出来的各时态动词，有近五十处之多，可见其重要性。那么“阿格里”有无一个限度，曾经有人问过一位哲人：“‘阿格里’的分量怎样？”那哲人说：“只要在人的身上看不到十全十美的时候，人们就不可能对其‘阿格里’的分量作出评价。”另一位贤士则说：“每一件事物都有一个终极的限度，但是‘阿格里’是既无终极又无限度的，而人们在‘阿格里’的占有上，是千差万别的，就如同百花齐放的时候，各自的气味和芳香，并非是一模一样的。”

穆斯林的哲学家们，对于“阿格里”的实质，如同对其限度一样，众说纷纭。其中有人认为：“阿格里”是真主所造化的一种光明，如同眼光一样，真主将它置于人们的心里，所以心会明亮。但是“阿格里”在人们心中，会欠损，也会增大；会消失，也会恢复。正如人们可以用眼睛来观察事物表象一样，人们同样可以凭“阿格里”的光明来感知许多隐蔽、含蓄的事物。所以，心的失明，如同眼瞎一样。因为真主说过：“难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以理解（即运用‘阿格里’），或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不瞎，胸中的眼却瞎了。”（《古兰经》22：46）

穆圣也说过：“肉眼失明的人，并不算盲人。真正的盲人，是领悟失明的人。”(www.daowen.com)

以此，只能以意会，不可以言传的“阿格里”，其限度可大可小，其实质可明可暗，其分量可轻可重，其价值可贵可贱，乃至可存可亡。穆斯林应十分珍惜真主所赐予的“阿格里”，充分利用“阿格里”，否则便成为真主谴责的这类不如牲畜的人：“我确已为火狱而创造许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。”（《古兰经》7:179）

因为他们的“阿格里”已经丧失了。

（原刊于《穆斯林》1994年第五期，总第10期）