箴　言

〔埃及〕伊本·勒·厚哲尔　编辑

奉大仁大慈的真主之尊名

译者序

本书的编辑者伊本·勒·厚哲尔·阿斯格拉尼（伊历774—853，公元1372—1442）诞生于埃及开罗，青少年时期，除了在埃及学习《古兰经》、圣训外，曾先后负笈叙利亚、伊拉克、黑礼子、也门等地区，就学于各国的圣教耆宿，深造宗教知识，后来成为圣训学方面的权威，同时又是一位著名的历史学家和沙菲尔学派杰出的法律学者，由于他博学多才，德高望重，当时人们喜欢以“时代的保护人”来称呼他，足见他的学术成就及其作用，对于人们的思想影响以及对社会的贡献是何等重大。

伊本·勒·厚哲尔是一位多产的著作家、编辑家，其作品竟有一百五十余部之多，其中以《圣门弟子殊勋考证》和《造物主的启迪——布哈里圣训实录注释》两部最为杰出。由于篇幅浩大，在我国所见不多。在我国流传最广的厚氏作品，则是这本小册子。本书是伊本·勒·厚哲尔从浩瀚的圣训中和圣门弟子以及历代伊斯兰教各流学者，贤人隐士的苍茫语林里，选择出来的一些至理名言，共计211则，另杂以六首诗词，按每则句子结构的多寡顺序，编辑成九篇，每篇每则有独立内容。所以彼此之间并没有系列和意义上的联系，不过全书的主旨始终贯穿着伊斯兰教的劝善戒恶、修身养性、勉励向学、抨击愚昧、鼓动慷慨、痛斥贪婪、强调艰苦、反对腐化。这些思想和主张，有一些名言警句，字里行间还洋溢着苏菲学说的意识和对艰苦的褒扬，所以也可以作为了解和研究伊本·勒·厚哲尔哲学思想的一个线索。本书原名叫《姆楠比荷图》，有“警戒者”“唤醒者”“鼓舞者”等意思，因内容富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人以启迪，有时甚至一语铭刻在心，终生受益不浅，正如古兰经指出的“一句良言，好比一棵优良的树，其根柢是深固的，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。”（《古兰经》14：24—25）穆圣也说过：“我奉命说警句，愈简练愈好。”又说：“修辞之中有魔力，诗歌之中有哲理。”（《布哈里圣训实录》）这些闪烁着智慧之光的至理名言，就是在《古兰经》、圣训的教诲下结成的果实，这些果实，不受地域、季节的限制，穆斯林随时随地都可采摘、品其佳味、咀其英华、摄其营养、进德修业，所以本书出版后，广为流传，版本也多，清朝同治年间（伊历1385年，公元1868年）云南昆明以木刻版第一次在我国刊印本书原文，封面冠以“觉世宝箴”的汉译名称，从此，本书在我国经堂学校里，就一直被作为中年级的男女学生德育方面的课程来讲习，特别受虔诚的女教胞所嘉闻乐见，甚至到今天我国的教长、阿訇在演说教诲时常常援引本书的警句做题材。解放前云南伊斯兰教的名学者马健之教长译述的《回教纲要》（民国三十六年出版于昆明，近年台北回教经书研究整印社又将此书再版）中，重点地选译了本书若干则名言，可是经过“文革”，无论是木刻版原文本也好，节译本也好，各地都不易得到。现在有些清真寺又以此书为教材，“海里凡”（学生）靠辗转手抄，不但花费时间，而且错误较多，以致失其本意，而且原文中，有些在谴词造句上，或为照应旋律，铿锵有力，或为行文华丽，修辞隽永，有简有繁，略复均有，学生在理解上不免有困难，所以译者碰到不少阿文教师，接到一些来信，对个人嘱以汉译此书之托，并寄以有阿汉对照本之希望以便于学习，有的教胞还提供本书的拉哈尔（阿语——乌尔都语对照）版本做参考，有的教胞乐意解囊相助，垫资刊印，教胞们热爱圣教学术之殷切，共襄文化事业之真心，令人义不容辞，因而译者不揣冒昧，以白话文试译此书，以飨读者，同时尽点义务。译文以意译为主，直译为辅，目的在于通俗易懂，从而达到启迪思想、箴诫言行的作用。所以虽然阿汉对照，并不等于逐字逐句对照，也没有采用经堂语。希望教师和学生在对照阅读时，不要拘泥于文字的多寡、语法的结构，而要着重译文是否忠于原意，主题是否鲜明。

译者阿文水平庸常，时间仓促，未得向高明请教，在垫资者多次登门热情催促下便匆匆刻印，第三篇的第二十一则（欧默尔语）较为费解，承老同学纳炯诚（通海纳家营清真寺教长）给予提示，全书无论在理解上还是译文上，不免有错误之处，希望教长、阿訇们给予指正。特别是诗词的翻译，个人更是外行，所以除了直译外，又请省文史馆李如坤老师根据直译的大意作了意译，附在后面，直译者，作为理解原文的参考，意译者，供爱好文学者欣赏借鉴。

本书承八旬教亲苏莱曼·马明轩出资刊印，用志于序，以表献忱并求真主回赐老者。（阿敏）

穆罕默德·艾敏　

伊历1402年8月13日

公元1982年6月6日于昆明永宁清真寺

智慧是信士所寻觅的理想，信士只要一听到就将它采纳，不考虑这智慧出自什么容器。（圣训）

目　录

（一）两句篇

（二）三句篇

（三）四句篇

（四）五句篇(www.daowen.com)

（五）六句篇

（六）七句篇

（七）八句篇

（八）九句篇

（九）十句篇

圣训选译

我的使命是为了完成优良的道德。

我的主教育了我，那么，我要做得更好。

真主确是喜爱知耻而文雅的人，讨厌下流而粗鄙的人。

真主为自己已将这个宗教提炼纯洁，只有慷慨和美德才与你们的宗教协调，不是吗？你们应该用这两品德美化你们的宗教吧！

知识只有学习才会获得；温和只有容忍才能培养。

你们应当去追求知识！同时要讲求心平气和、温文尔雅；对学生对老师都要优雅文明，你们千万不要当学阀教霸，否则，你们当中的一些外行就要做你们的领导。

外行，对于自己的无知，不应沉默不学；学者，对于自己的知识不应缄口不传。

在末世，将要出现一些外行的修功办道者以及一些道德堕落的宗教职业者。

（圣训完）

据里·布尼·艾比托利卜说：“我听真主的使者说过：‘“各种灾难，将如漆黑之夜，一块一块地接踵而来。’”我问：‘真主的使者啊！脱离那些灾难的出路是什么？’穆圣说：‘脱离一切灾难的出路，就是圣洁的、崇高的天经。因为天经里不但有前人的史实，而且还有后人的信息；天经能判断你们之间的是非，鉴别真伪，所以它绝不是虚言妄语。抛弃天经的暴君，真主将粉碎之；舍天经而追求正道者，真主将使其迷误；天经是真主的一根坚固的准绳，是一道灿烂的真光，是英明的教诲，是康庄大道，它不会被私心杂念所混合，不被流言所困扰，也不会被聚讼纷纭所影响；学者对天经的知识不会满足，敬畏者对它不感到厌烦，百读不倦，其奇迹不会终止。精灵听了说道：我们确已听到奇妙的读物；学到天经者，将占优势；用天经表白者，诚实不欺；以天经仲裁者，公正严明；遵循天经者，将获得报酬；召人于天经者，已步入正道。”