电脑下的《古兰经》

《古兰经》是真主赐给人类的经典，自从降示以来，历经1400多年。这期间，不知有多少人从不同的角度，采取不同的方法剖析《古兰经》的内容和实质。随着电子科学技术的发展，有人已经把《古兰经》的原文译成电脑电码，输入电脑，以便进行分析。结果发现了许多令人惊叹不止的奇迹，从而证明了《古兰经》绝不是人的“作品”，而是千真万确降自真主的经典。现在我们仅将通过电脑分析的一些奇迹而有趣的数据，举出一部分，以供大家欣赏和深思。

1.《古兰经》的第一句话“奉大仁大慈的安拉之名”它是由“巴乌”“思努”“米姆”“艾里夫”“俩姆”“俩姆”“海乌”“艾里夫”“俩姆”“拉乌”“哈乌”“米姆”“努尼”“艾里夫”“俩姆”“拉乌”“哈乌”“雅乌”“米姆”这十九个字母组成的。

2.全部《古兰经》共有114章，114是19这一数字的6倍（114÷6＝19）。

3.最初降示的《古兰经》是血块章（96章），按《古兰经》章次编排成册的次序来算，这一章是倒数第19章。

4.这一章（即第96章）共有285个字母，而285也是19的倍数（285÷15＝19）。

5.这一章的第一节到第五节，即“你奉你的创造万物的主的名义宣读吧！他曾用血块创造了人。你宣读吧！你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人认识他所不知道的东西。”

这五节《古兰经》是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示，在阿语里，这五节经文是由19个词组成的。

6.这19个阿语单词，根据《古兰经》奥斯曼原本，是由76个阿拉伯字母组成，而76也是19的4倍（76÷4＝19）。

7.《古兰经》第96章，从头到尾，整章则是由19节经文组成。

8.《古兰经》的第一句话在阿语是由名、安拉、大仁的、大慈的四个单词所组成，那么“名”这一词，在《古兰经》里共出现过19次；“安拉”这一词，在《古兰经》里共出现过2698次，等于19的142倍（2698÷142＝19）。

“大仁的”这一词，在《古兰经》里共出现过57次，也是19的3倍（57÷3＝19）。

“大慈的”这一词，在《古兰经》里共出现过114次，也是19的倍数（114÷6＝19）。

9.《古兰经》共有114章，每章的前面都标有“奉大仁大慈的安拉之名”这一句，唯有第九章没有这一句冠于首章。那么，这奇异的句子，在整个《古兰经》的114章章首就变成只有113句，这就不再是19的倍数。可是在第27章的第30节中间，我们却发现了“奉大仁大慈的安拉之名”这一句插入其中；这样一来，加上原来的113句，合成114句，正是19的倍数（114÷6＝19）。

10.就在第27章第30节“奉大仁大慈的安拉之名”起，往上倒数到本章章首“奉大仁大慈的安拉之名”，两句之间，共有342个单词，而342又是19的倍数（342÷18＝19）。

11.《古兰经》中，提到很多数字，例如穆萨圣人到西奈山与真主缔约“40天”；“12道泉水”；“7重天”、“一千年”、“一千个月”等等，全部经中共提过285个数目字，而285÷15＝19，也是19的倍数。

12.《古兰经》里所提到的285个数目字，如果把每个数目字所包含的数目加起来计算，共是174591，等于19的9189倍（174591÷9189＝19）。

13.《古兰经》里所提到的285个数目字，其中有的是重提过一次、二次、三次。除了减去重提的以外，加起来总数是162146，这个数字仍然是19的倍数（162146÷8534＝19）。

14.《古兰经》的114章当中，有2、3、7、10、11、12、14、15、19、20、26、27、28、29、30、31、32、36、38、40、41、42、43、44、45、46、50、68等29章的第一节或第二节是用字母来开头的，例如等，这些字母在该章里的数目，也是19的倍数，这是历验不爽，任何人都可以验证、核查的。例如：第50章第一节是用这个字母开始，这个字母在这一章里共出现57次，57是19的3倍（57÷3＝19）。

第42章的第2节里也有，这个字母在本章也同样出现过57次，等于19的3倍。

第68章第一节是用来开始的，这个字母出现133次，也是19的倍数（133÷7＝19）。

第7章、第19章、第38章，这三章的章首都有这个字母开始，而这个字母分别在这三章中，都各出现152次，每次都是19的8倍（152÷8＝19）。

总之，一切以字母开始的篇章，其情况毫无例外地都是如此。19这个数字与《古兰经》有如此密切的联系，其原因，任何人也不能做出答复。唯有真主全知。

上述资料译自Khallfa博士著《古兰经的奇迹》（《Miracle of the Quran》）一书。

该博士现任美国亚利桑那州图森市清真寺教长，联合国工业发展组织技术援助专家。

译后感(www.daowen.com)

《古兰经》是真主降示先知穆罕默德，藉以引导世人，慈惠世人的经典。它的真实性，对于虔诚的穆斯林来说，是不会有任何怀疑的。因为真主说：

“这部经典，其中毫无疑义，是敬畏者的向导。”（《古兰经》2：2）

“这《古兰经》必导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。”（《古兰经》17：9）

历史雄辩地证明：《古兰经》不仅是穆斯林生活的指南、道德的规范、精神的支柱，而且是伊斯兰教信仰和法律的基础，是学术文化的源流，是伊斯兰教国家的大宪章。恪守《古兰经》的人，思想纯洁、品行优良、言行端正；贯彻《古兰经》的社会和国家，人民康乐、学术繁荣、社会文明。

但是，有的人不相信《古兰经》是真主降示的经典，而认为是穆圣的“作品”。持这种见解的人，无非是：（1）无知穆圣的历史和当时的阿拉伯社会情况，以及中世纪的世界学术文化状况，这种人当然不懂得《古兰经》的奥秘和哲理。（2）有的人虽然“博古通今”，懂得阿拉伯语言、文字，在某些学科方面是“专家”“权威”，可是，他们没有“伊玛尼（正信）”。在某些学科方面一窍不通。这种人，正如《古兰经》所揭示：

“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；（他们）是聋的、是哑的、是瞎的，所以他们执迷不悟。”（《古兰经》2：7—18）

“他们的聪明，对于他们毫无裨益，因为他们否认真主的迹象。”（《古兰经》46：26）

让我们从《古兰经》降示时的阿拉伯社会、穆圣的历史和《古兰经》的内容来分析、证实《古兰经》不是穆圣的“作品”。大家都知道穆圣诞生的时代，史称“黑暗时期”，当时的阿拉伯社会，真理缄默、正义不伸、文明消匿。穆圣自幼父母双亡，家贫如洗，从没上学念书；青少年时代给人放羊、牧驼、跟随商旅长途跋涉，也没闲情逸致地从事文化活动。如果说《古兰经》是他“写作”的，他哪有文化基础？《古兰经》的内容包罗万象，有宗教教义、哲学、历史、文学、军事、经济、政治、寓言、故事、教育、伦理、科学、预言等等。试问，一个自幼失学的人怎能精通和掌握这么多学科？处在当时蒙昧社会，他向谁学习这些知识？《古兰经》里面所提到的一些学科，如“优生学”“仿生学”等，在一千多年前《古兰经》就论及了，直到今天才被现代科学发现、证实。有一些学科尚待日后的科学来证明。就以“电脑下的《古兰经》”这篇文章所提到的奇妙的数字来论，也是一种奇迹。因为，一个作家在写作的时候，首先考虑的是作品的思想性，其次是作品的艺术性。至于要在自己的作品中，安排一些戏剧性的数字进去，恐怕不是顾此失彼，就是以辞害义。然而，《古兰经》里这些奇妙的数字，既没有影响到文字的流畅性，又不失内容的庄严、典雅。如果说是巧合的话，那么，古今中外的著作汗牛充栋，有哪一部作品类似此种情况呢？仅此一点也就发人深省。真主说：

“他们怎么不深思《古兰经》呢？难道他们心上有锁？”（《古兰经》47：24）

“天地间原子重的事物，都不能逃避真主的监察，无论比原子小还是比原子大的事物，都记在一本明显的经典中。”（《古兰经》10：61）

《古兰经》是真谛，不只是上述数字的奥秘，它概括了宇宙万事万物的原理法则。

“假若用大地上所有的树来作笔，用海水作墨汁，再加上七大海的墨汁，终不能写尽真主的言语。”（《古兰经》31：27）

穆圣对阿里的下面这段问答，说得更为具体：

阿里·本·艾卜·托利布说：“我曾听到真主的使者说，许多灾难，将像漆黑之夜，层出不穷，愈来愈深沉。”于是我问：“真主的使者啊！有什么出路，可以逃脱那些灾难？”穆圣说：“坚持神圣高洁的真主的经典吧！《古兰经》里记载着以往的历史，未来的信息；能判断你们彼此之间的是非曲直，能辨别真伪善恶，是哲理而绝非戏言。抛弃《古兰经》的暴君，真主必诛之；谁舍《古兰经》而另求“正道”，真主使他误入歧途。《古兰经》是真主坚固的准绳、灿烂的真光、英明的教诲、康庄的大道。它完整而不遗漏，正直而不歪曲，纯真而不可疑，学者们不会饱足其甘霖。瑰琦绝世，百读而不厌，历万代而不朽，连精灵听了都不绝赞口。“学到《古兰经》的知识者，独占鳌头；谨言《古兰经》者，诚实可信；依《古兰经》断案者，公正严明；遵循《古兰经》者，有赏可获；导人于《古兰经》者，必守正道。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）

另一方面，穆圣从四十岁开始奉命传教到六十三岁复命归真，这二十三年期间，他的言行（特别是言论）都被圣门弟子记录下来，渊博的圣训，最著名的是布哈里、穆斯林、艾卜达吾德、铁密目、奈萨义等五人各自编辑的五大“圣训集”。各集所收圣训，都在千段以上。这些珍贵的史料，从语文的角度来分析比较，《古兰经》与圣训在遣词造句、语法修辞，艺术性、思想性方面，是截然不同的。《古兰经》降示以来，以一种独具、新奇、美妙的文体传播于世。不少演说家和文学家往往爱从《古兰经》里寻章摘句来点缀自己的文章，好像在一串料珠上配饰几颗珍珠，足证《古兰经》词句的清丽高雅，不是人力所能比拟的。硬说《古兰经》是穆圣的“作品”，对于这种人，真主降示了下面几节《古兰经》，命穆圣向他们提出挑战：

“如果你们怀疑我降示给我的仆人（穆圣）的经典，那么，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，倘若你们是诚实的。”（《古兰经》2：23）

历史上曾有一些精通阿拉伯语言文学的作家，羡慕《古兰经》的绝妙文体，企图摹拟，力求逼真。可是，他们作出来的文章，闹了不少笑话，遭到评论家的抨击，以后再没人重演东施效颦的丑剧了。

德国伟大的文学家和诗人歌德说：“《古兰经》是百读不厌的，每读一次，起初总觉得很新鲜，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，使人肃然起敬。其文体因内容与宗旨而不同，有庄重的，有堂皇的，有威严的——总而言之，其庄严性是不容否认的……这部经典，将永远具有一种最伟大的力量。”（休斯：《伊斯兰教词典》526页）

亲爱的穆斯林同胞们，真主昭示我们：“那确是在秘籍中的高贵《古兰经》，只有纯洁者才能接触它。”（《古兰经》56：77—79）我们学习、恭诵《古兰经》时，不仅要身备“大净”“小净”，而且还要“心地洁净”，只有这样才能够接触到《古兰经》的真理和实质。缺乏正信的人，纵使阅读研究《古兰经》千万次，也一无所获。

穆圣说：“读《古兰经》的信士，就像香橼，其气味是芬芳的，其滋味是可口的；不读《古兰经》的信士，就像椰枣，它虽不芬芳，味道却是甜美的；读《古兰经》的伪信士，就像香草，气味虽芬芳，而味道却是苦涩的；不读《古兰经》的伪信士，就像苦葫芦，它不但没有香气，而且味道是苦的。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）

真主说：“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那么，他们即使互相帮助，也必不能创造像样的妙文。在这部《古兰经》里，我为众人确已申述各种比喻，但众人大部不信。”（《古兰经》17：88—89）

“在今世和后世，真主以坚固的言辞使信道者坚信，真主使不义者误入迷途，真主是为所欲为的。”（《古兰经》14：27）

“真主要以他的言辞证实真理，并根绝不信道的人，以便他证实真理而破除虚妄，即使罪人们不愿意。”（《古兰经》8：7—8）

“真主必定用这部经典使一些民众获得提高，并用这部经典使另外一些民众降低。”（《穆斯林圣训实录》）