伊斯兰教育学资料之二教师地位及其应有的素质

一、教师的地位

伊斯兰教育对教师十分重视，认为教师在教育工作中是基本的有效因素。教师的人格对学生们的思想、性灵的影响，也有举足轻重的作用，因为学生们在与教师朝夕相处、言传身教的过程中，向教师学得了知识，获得了经验与教训，模仿教师们的一言一行。

的确，教师的仪表、姿态、动静、言谈、作风等等，使学生们在童年时就受到了他们潜移默化的影响，因为师生相处接触时日较多，交往频繁，所以教师在学生们的思想品德方面造成的影响极为强烈和深远。此外，教师给学生提供了精神和理性营养，培养他们具备优良的习性，在他们中间传播礼仪的种子。安萨里教长曾经把教师比为太阳，因为太阳自身具有光明，又能照耀万物；教长同时又把教师比作麝香，而它原是一种芳香剂，又能给人于馨香。总之，学生受教师的人格和人性的影响是十分深刻的。阿巴斯王朝的文豪艾卜·欧斯曼·加赫祖（约公元775—867）在他的《释文与辩解》一书中所传述的一件事例就足以证明我们上述的论点。他写道：阿格伯·本·艾比·苏福扬对教育他的孩子的教师说：“当你着手改造我的孩子某方面的时候，请你首先反省一下你在那方面是否有弊病，而加以矫正，因为孩子们的眼睛与你们的眼睛是彼此相接的。只要你视为美好的，在他们眼里也是同样美好的；相反，你视为丑陋的，在他们眼里也是丑陋的。”

由此可见，教师在伊斯兰教育园地里享受着崇高的地位，受到人们的十分关注和尊重。

先知穆罕默德在向大家宣布自己的身份时，曾颂扬自己是安拉派遣的教师。在白德尔战役期间，被俘的人中，有一位教师备受先知的器重。当时先知来到俘虏营，对此次战役被俘的多神教徒作处理时，先知嘱告：凡是能教会穆斯林儿童学会读书写字的俘虏，一律释放。先知这种对待俘虏的措施，便是他对教师在自己的人生中尽其一种高尚的使命所作出的重要作用。从此，许多圣门弟子便秉承了先知这种教导，尊重教师。据传说，辅士宰德·本·萨必特这位麦地那著名的法学家，当时的人民教师，有一次他要去骑自己的骆驼，阿布杜拉·本·阿巴斯看见后，马上抓住他的驼镫，以便扶着他骑驼。宰德·本·萨必特说道：“穆圣的侄子啊！请您让开，我自己骑吧！”阿布杜拉·本·阿巴斯回答：“不！被人们爱戴的老师，这是我应尽的礼仪啊！我们是奉穆圣的命令要这样对待我们中的每一位学者。”

伊斯兰在尊重教师方面，无论其性别是男是女，一视同仁，因为先知穆罕默德说过：“求学对每个男女穆斯林来说是主命。”又说：“妇女是男子的同胞手足。”穆圣的每位妻室，都履行过教育广大穆斯林妇女，引导她们、培训她们的积极作用。穆圣有一次说到阿伊舍圣太时，曾告诉圣门弟子们说：“你们应当去向这位女子学习到你们教门的一半知识。”

的确，一位教师能被伊斯兰所器重，颂扬其伟大作用，应该是多么的幸运，因为教师为穆斯林民族所培养的孩子，不久的将来就是穆斯林民族所赖以建立、生存、发展兴旺的坚固基石。

教师享受到发自众穆斯林内心的尊重是何等的幸福，他如同活在他们的心中，因为教师为他们付出了很多努力，牺牲了个人的休息时间、健康，贡献了自己的经验、文化知识，他们深深感到教师给他们以巨大的力量，每当他们反复吟咏诗人艾米尔的下列诗歌时，对教师肩负的使命就更加敬佩：

你当为教师起立，

他应享受这种尊敬！

教师几乎就是使者，

你是否知道：

有谁比缔造心灵与理性的教师，

更光荣、更伟大！

在某些时候，有一部分教师，特别是小学私塾教师，未曾受到人们的尊重，那是由于其中个别教师的行为有失检点，而遭到了人们的鄙视，乃至成为社会舆论批评的焦点。比如：有的教师向儿童索取礼物，有的体罚学生。

另一方面，有的教师有时未曾受到人们尊重的原因，那是教师本人没有把教学这一神圣职责，作为酷爱知识、恳求真主的喜悦的选择。他们之所以来从事教学，仅仅是以教学来作为谋生的手段，以获取物质报酬为目的。所以，对这种抱雇佣观点来教学的教师，人们也就相应地贬低他的地位，忽视其价值。但是，尽管有少部分教师有上述那种不良行为而招致人们的轻视，那并不意味所有教师的价值和教师的地位蒙受普遍性贬损。相反，教师在人们——不论是达官显贵，或是平民百姓——的心目中，是应享有更多的敬仰和尊重的。譬如：有一些教师常常会问他们的学生：“人们为什么会乐意替教师承担许多不愿意为自己的父母所承担的义务？”学生们会不约而同地回答：“父母是给予子女现世生存的媒介，而教师则是学生取得后世永恒生活的原因。”这就是教师备受世人尊敬的最充分的例证。有一位教师去一名学生家里做访问时，那学生对他的教师表示十分的尊敬和喜爱，说道：“您能光临寒舍，是出于您的惠顾，如果我们去府上拜访您，那是为了报答您的恩德。这样，不论是去访者，还是被访者，双方都享有荣誉。”(www.daowen.com)

二、教师应有的素养

教师的素养一向被认为具有十分重要的意义，一位教师在尽其教学职责方面是否成功，决定于他所承担的该项学科应有的素养。优秀教师在发展教育作业中往往能实现主要条件，正如一份最好的教学计划，常常在那些毫无才干、缺乏教学技能的教师手上沦落至最低层次；与此相反，一位能干而有开拓思想的教师，可以把一份松懈无力的教学计划，修改、充实得无懈可击，达到高水平。由此可见，教师的素养意义重大，因为它可以使教师正确地、全面地执行教学计划，发挥其作用。

教师本人如果还充分具备某些优点，诸如：五官端正、心理平衡、感情稳定、真诚地喜爱教育工作，那么对于教育的成功也有深刻的意义。上述这些个人方面的优点，是德才兼备的教师以此和其他教师不同的特征。对于后者，人们都知道，他们会有畏惧感，精神紧张、心绪不定、脾气急躁、缺乏耐性、优柔寡断等弱点。

由于教师要经常与各式各样的学生打交道，那么，教育任务就一定要求教师：不论在主观上还是客观上，以及在感情上或精神上，要有一种充实的个性，教师的素养能够有以下基础：

（一）文化素养

所谓文化素养，意思很明显，教师所谓教书育人者，应该是受过高等教育的知识分子。教师所具备的普通知识，并不仅仅限于学校教科书上的那些。教师知识愈丰富，那么他最能获得学生的敬仰、对学生的影响也愈大。

教师的文化素养，有助于教师人格的完美、视野之拓宽、知识之广泛。从而使他作为一位合格的领导者和指挥者，能够在履行所被企求的社会作用方面取得成功。

另一方面，教师的社会关系——这是与他的教育任务有密切相关的属性——责成教师必须要与学生家长、同事和家属保持紧密联系。教师在这些众多的社会关系与联系中，会经常碰到各式各样的情况、立场、态度，这就要求教师要具有一种融合广泛文化的总原则，以帮助自己成功地去面对和处理那些复杂的局面。

教师能熟识学生各年龄阶段的心理特征，以及了解他们之间天资和素质的差异，他们就可以恰如其分地身居与他们思想水平相适应的地位，在师生之间进行恰如其分的谈话。这也就是教师能融合广泛文化的一个例子。

对此，伊斯兰教的伟大历史学家、哲学家、社会学家伊本·赫尔东（教历732—808即公元1332—公元1406）说过：“在知识方面最为重要不可缺少的，就是要以对话、讨论、争辩来启开唇舌，致力获得教学工作应有的技能。”懂得心理知识、儿童发展心理学、教育学原理和规律以及教学方法。

教授伊斯兰经籍课的教师，应当精通阿拉伯语，因为阿拉伯语是从事这门学科的教师必须具备的语言和媒介。正如精通其他一种或两种外语，是教师通向外部世界、扩大视野的一个条件。这样他可以不断把自己所教授的学科与外部那些新成就紧密联系，充实与完善自己的教学内容。

此外，教师还应懂得历史、地理、经济、政治、文化等社会知识，总之，鉴于空间、时间的不断变化和社会的进步，科技文化的发展、教育的要求也就相应地日益增多和扩大。

（二）精通专业课程

教师所承担教授的课程，必须特别熟识，应用自如，游刃有余。因为只有熟悉自己的专业课，教师才有条件使自己在教学工作中获得成功。

如果让一个知识平常、缺乏专业修养的人承当教师，他不但不会把课程向学生教好，而且学生也不会明白那课程的重要性，甚至忽视学习，不肯再勤奋求学和复习功课。

教师还应当不断更新自己的知识，相信自己所教授的专业价值及其意义。否则也就丧失了个人作为教师的重要性感情，危害伊斯兰教育事业。