面对外来文化之挑战——伊斯兰文化特点、价值及其生命力

伊卜拉欣·萨里哈

思想上经常受外来文化之侵袭，必将导致悲惨的结局。这就是伊斯兰社会依附西方殖民主义国家的恶果。

依附性，种类繁杂，其中最危险者，莫过于文化上的依附性，或者谓之从属性，或附属性。这种情况，在一般天真的知识分子看来，似乎不是一个事关重要的问题。他们并不认为伊斯兰文化转向西方的轨迹，并借用西方的全部原则——即使是它们的词汇或论题，勿需区别其良莠、精华与糟粕，一概移入，这是对伊斯兰文化的降低和贬值。因为这些头脑单纯的知识分子，相信这种西方文化步骤，是能使伊斯兰文化成为“现代化”的唯一选择，从而使伊斯兰文化在众多的国际文化林立之间，占有一席令人瞩目之位置。

使伊斯兰文化西方化的种种企图

在未涉及这个敏感的论题之前，必须强调一下：伊斯兰文化，是造就穆斯林后代的第三法程。因为当宗教教化，作为培养信仰和道德方面的心灵与理性上的准备；学校教育，作为树立穆斯林学生个性，培养智力和思考等综合能力的手段，那么，作为第三法程的伊斯兰文化，体现思想精华、民族本质和社会精神三者的结合。

西方曾力图使伊斯兰文化西方化，因为伊斯兰文化是所有教育和训导资料中最伟大的收集品和最高尚的收成，因此他们确实对伊斯兰文化做出特别依靠，为使它依附并进而融入在西方文化那空虚的如饥似渴的本性里，对伊斯兰的教学纲领，和教育计划进行破坏，以便让西方文化能够占领伊斯兰文化。

为此，许许多多快速的企图确已雷厉风行地实施；为了伪造一批穆斯林后代，声称他们是国际性人才，不屈从于任何精神性和任何民族性价值之制约；与此同时，把伊斯兰文化紧密地与西方文化连在一块，从而达到消灭伊斯兰文化的目的。

无可争辩的事实是任何一个民族的文化，基本上是依据其民族的信仰，以及该民族所生存的社会价值及其道德价值而形成的。所以，不论哪个民族文化，都是以该民族的最高理想和最优典范为基础而建立，并始终受其独特的民族个性所影响。世间有许多民族，虽然在一些实验性知识和普通知识方面，曾经相互交流和借鉴，取长补短，但是不同的民族在文化领域里，绝然不同，因为每个民族的社会观、道德观、教育观，都是源自民族的民族意识、心理气质，都源于本民族的宗教信仰的民族性，是在神圣的宗教价值这些基础上形成的。

既然如此，那就是在伊斯兰文化与其他形形色色的文化，特别是与西方文化，持久存在的根本分歧。虽然在许多种文化之中，会有某些共同因素，比如普遍性的人道主义因素，但是各个民族最深为防范和警惕的，是谨防本民族固有的信仰印记，以免遭遇虚构与歪曲而导致本民族文化沦为侏儒式文化。这也就是西方思想对伊斯兰的侵袭，企图使伊斯兰文化活动所要达到的目的，自从伊斯兰与西方之间战斗开始，伊斯兰世界就面对着西方这种阴谋活动之入侵。

曾经有一种臭名远扬的阴谋活动，它一方面，妄图把伊斯兰文化从自己固有的信仰框架上隔开。另一方面，它利用西方的进步这一诱饵，使伊斯兰文化脱离自己的历史。以上所说的这些阴谋活动，在历史上已是层出不穷。今后，在伊斯兰文化思想和艺术等方面的新创造上，西方是无权再施加其影响。伊斯兰的觉醒运动曾强力反对这种观念，并与之作坚决斗争，揭露其危害性。

伊斯兰民族在思想上、精神上、性格上具有天赋的、完美无缺的品质，所以任何欲使伊斯兰民族脱离其固有的品质，那是痴心妄想、徒劳无益的。因为全体穆斯林在经历14个世纪的相传中，对自己伊斯兰民族的品质都有了共识。

全世界的穆斯林，尽管受政治形势之划分，被分成许多区域、国家，但是，他们始终被思想和文化的统一性这一纽带紧密地联在一起，而大家的统一性，又以神圣的《古兰经》为基础，以“万物非主，唯有真主”这一句认主独一的真言为依存。

世间有较多的民族，确实与自己本民族的信仰、遗产和历史保持着相依为命的联系，任何力量都不能迫使它们脱离。至于穆斯林，在已往14个世纪的漫长岁月中，也同样富有更为坚毅的执著精神，固守自己的信仰、思想、遗产和历史，百折不挠。

伊斯兰文化与各种无所不包的企图

伊斯兰文化面临着外来势力的种种无所不包的企图，它们把西方许多观念，强加于伊斯兰文化，目的是要毁灭伊斯兰文化的价值。围绕着伊斯兰文化，它们兴风作浪，凸显许多疑虑与误解，提出所谓“文化国际性”，以及“一切文化应彼此混合”等口号。

这种虚妄的主张，从来未受到人们的肯定，相反，却遭受大众的彻底反击。各民族都决心坚持自己的固有文化，和自己信仰方面及历史方面的连续性。

在一些专家和学者看来，文化是一种思维态度，是对某一特定民族的稳定价值作出鉴定，它是由各种组织、思想、信仰、目的而编织成的一种独特产物。所以，每种社会，都有它自己的、各具特色的文化，而每种文化，又有它自己的许多特性，以确定其自身的性质。但是，另一部分专家和学者则认为，文化并非是各种思想的总合，而是一种行为理论，文明与学术，为了被乐意接受而加以传布和实行，有时会由一个民族传到另一个民族。至于文化，即使它们彼此之间，或多或少都会相互有所影响。（见安瓦尔·朱迪：《伊斯兰光辉下的教育和后代的培养》222—223页）

另外，还有的专家和学者，将文化解释成是一种精神力量。这种精神力量，常常使一个民族的存在与该民族相连的宗教上、学术上的各个行程的特殊化。但是，西方学者，如英国人类文化学创始人泰勒则认定：文化是包括一切知识、信仰、艺术、伦理道德、法律法规、行善功修，以及举凡人们所欲接触的各种技能和习性的复合总集，以此表明人作为社会中的一员而存在的结果。（见艾敏·萨里目博士：《各种文化观》26—27页）(www.daowen.com)

伊斯兰文化与社会生活

伊斯兰的专家和学者们一致在强调：伊斯兰文化，几乎是由伊斯兰信仰体系所组成，所以，伊斯兰文化与伊斯兰之间的关系，如同树叶、树干与树根一样的根源关系。其实，任何一种文化，只有当其与一定的宗教或信仰联系起来时，才能显现于世，才能发展。正当专家学者们对此有此共识和一再强调的时候，却有另外一些企图和阴谋诡计，在积极地欲使伊斯兰文化与伊斯兰信仰分割开。每当我们观察伊斯兰与伊斯兰文化的关系时，我们便会发现伊斯兰并非只是单纯的一种宗教信仰，它还是一种包罗万象的社会组织，伊斯兰为信仰的穆斯林规划了一整套生活方式，和一条求得永生之途。宗教信仰这一要素，对伊斯兰文化具有巨大意义，是不容置疑的。因为它是主宰整个伊斯兰社会的力量，所以，西方要想了解东方人的社会生活，除非先了解伊斯兰，否则是困难的。西方学者以及其他一些非伊斯兰学者在看待伊斯兰时往往犯很大错误，或者说鼠目寸光，究其原因也许由于他们一向把伊斯兰仅仅视为是一种被穆斯林所信奉和修持的宗教而已。

在上述种种妄图使伊斯兰文化架空，而脱离它的真实内容和特性的暗影下，穆斯林应该竭力维护自己伊斯兰文化的所有特色和它的实体价值，使其能够生动活泼，取舍自如，成为独立自主的文化，并且从《古兰经》的规范和以纯真的认主独一为基础的伊斯兰概念方面取得自己生存的力量。

伊斯兰文化之所以与其他一切文化有区别，是由于伊斯兰文化是在许多不同力量之间进行综合的前提下所建立的，即精神与物质，理性与直觉，现实与来世。但是，一般坐井观天的知识分子，显然是不能理解上述这些对立力量之间的平衡性，正如伊斯兰的教义教诲已作了如实地奉行。

真的，在精神与物质之间进行平衡，确实是我们伊斯兰文化指导性的特色之一，它一方面强调人的天性，使人感到自己作为人的尊严，另一方面致力于人类手足之情。

伊斯兰文化之运动还备受道德性质之熏陶，并且无论操守或感情，必须以道德规范为基础。其运动之目的，旨在人间建立公道，且具有理性、平衡、普遍意义等特点。

伊斯兰文化在其产生过程中，虽然有众多的种族人民所参与，但是，它的思想却超越了种族主义、血缘牵染和肤色观念，始终受伊斯兰之精神，即认主独一所感染，完全与各种迷信、邪说、偶像崇拜、神话臆谈无相干。

伊斯兰文化无论面对西方或东方文化，都有自己鲜明的立场和态度，它绝不会融化在这些异文化之中，但是，它可以取其精华，而弃其糟粕。

伊斯兰文化曾经在医学、天文学、物理、数学等自然科学方面，为世人开辟了迈向前进的坦途。在穆斯林看来，科学这一概念，一开始就是来源于《古兰经》并一再号召人们应该善于运用理智、思维，勤于观察宇宙间的一切，重视知识和学习的启示；“知识”或“学问”这个词在《古兰经》里曾经被援引过850次之多，而且真主在《古兰经》里一开始向人颁发的第一道命令，就是读书与写字，以及教人知道宇宙之间存在许多法律和法规，它们不仅仅限于自然界，在社会和文化领域也有一定的秩序和准则。

据上述论据，西方文化，未能以其所获得的力量将伊斯兰思想和伊斯兰文化从《古兰经》所规划的行程中脱轨。伊斯兰文化仍然作为认主独一的有根有实的一朵奇葩而与世长存。

趋向统一的伊斯兰文化体系

伊斯兰国家里肩负重要使命的思想家和教育家们，应当制定一套统一的伊斯兰文化体系。使教育的各个阶段都能受伊斯兰纯真的特性所感染。换句话说，就是使文化教育的普遍氛围，成为伊斯兰一切观念的氛围，而且要选择与宗教教育相适应，并使其灌注人们心灵的手段，让宗教与生活紧密联系起来，把现实中各式各样的问题按伊斯兰的原则一一解决，通过不同的教育方法，满足伊斯兰社会的各种需求。对于那些曾经入侵伊斯兰世界的其他信仰组织，我们应当以建立普遍性的伊斯兰意识加以抵抗。因为这种思想和心理上的意识，便是对伊斯兰原则和教义、现代伊斯兰重大问题的理解，同时也是对伊斯兰世界所面临的各种危险与威胁之警惕。

伊斯兰文化与西方文化之间的分水岭

笔者在前面谈了伊斯兰文化的各种概念和若干特点以后，在此有必要向读者概述一下伊斯兰文化和倾斜的西方文化之间存在的几点明显区别：

1.伊斯兰文化确信宗教作为一个基本部分，不能与社会分离；而西方文化，并不认为宗教是自己思想和文化构成的基本部分。

2.伊斯兰文化坚信人性，并确认自身之价值是在于为全人类服务而产生；而西方文化，则指相信自己的所有科学、文学、艺术、工业等内容，首先是为欧洲人服务，然后才逐渐为其他人服务，特别不是为整个人类服务。

3.伊斯兰文化认为道德沉沦，当其目的存在时，不能为手段辩解，而且确认一切高尚的目的，必须伴有高尚的手段；而西方文化则主张，只要按照目的原则达到解决一切问题，可以不择任何手段。因此在解决问题的过程中，政策可以不受道德之约束。

4.伊斯兰文化坚信良心是知识和文明的基本；而西方文化是建立在良心与科学脱节，物质统治良心这样的基础上。