在伊斯兰教看来，所有的善行绝不仅仅要求穆斯林自身一生品行端正，不危害他人，除独善其身外，对世人漠不关心，而是其善行还要求穆斯林要竭尽自己所能去排难解忧，改善人际关系。
排忧解难之所以是伊斯兰教义的目标之一，那是鉴于甲乙两方敌对情绪一旦产生和存在，势必会发展成敌对双方的一方一切亲友与另一方的一切亲友之间产生相应的敌对情绪，于是常常造成穆斯林民族分裂成许多小集团。打败和损害对方，便成了各小集团所关注的问题，有时这种对立情绪还引发出争吵、斗殴，甚至流血事件。
因此排忧解难是一种高尚的人道品德，但是这种品德只能来源于那些爱人如己的高贵者们的心灵。排忧解难既然能给社会带来福利与裨益，并使人们成为紧密联系的统一体，所以真主才命令我们要在已经凝集了伊斯兰教感忧的教胞之间，发生纠纷时进行调解。真主说：“凡信士皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（《古兰经》49：10）
如果教胞之间已经发生了派别斗争，那么真主则命令以如下方式与步骤进行调停：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙人压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应该秉公调停，主持公道，真主确是喜爱公道者的。”（《古兰经》49：9）(www.daowen.com)
如果发现某家夫妻之间产生争吵，真主也都命令要作调解说：“如果你们怕夫妻不睦，那么你们应从他们俩的亲戚中各推一个公证人，如果公证人欲加以和解，那么真主必使夫妻和睦。”（《古兰经》4：35）
《古兰经》在谈到排忧解难这种善行时，明确地说道：“他们的秘密谈话，大半是无益的，劝人施舍、劝人行善，或劝人和解者（秘密谈话）除外，谁为求真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大报酬。”（《古兰经》4：115）
上述这节《古兰经》的含义是：在人们之间所存在的许多秘密谈话，私下议论，大多都是没有益处的。因为这样的情况下所产生的罪恶，诸如对他人的背毁、诽谤，以及策划各种阴谋诡计，以反对在权力、威望等方面优越自己的某些人，从而达到制服对方的目的。所以《古兰经》限定了人们在秘密谈话、私下议论的时候，应该遵循的途径，这样才能确保贫苦阶层的需求。劝勉人们行善戒恶和排忧解难以及本人出于博取真主喜悦也身体力行，从事这种高尚行为，那么真主将回赐以重赏和重酬。
原载于《穆斯林文化》1995年1月
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