信仰真主，是幸福的门径

穆斯林兄弟姐妹们：在这个世界上，每件事物都有其实质，而每一种实质，又必定有其若干特性，以此区别其他事物。在这个世界上，对于人类来说，最有意义的实质，莫过于信仰真主和真主的启示。因为人类的幸福与安乐，是以真心实意地信仰真主为依据；国际的和平和国家的公道，也只有赖于对真主的法律及其启示的真诚信仰，才可望实现；有了对真主及其法律的真正信仰这一前提，人们才会满足于自己的权利，而扼制作恶性，免于对别人权利的贪心和侵犯。真正的信仰，还能促使信仰者本人去维护他人的许多权利，把受信托的事物，忠实地付诸其主人，培养爱人如己的美德。

穆斯林兄弟姐妹们：真正的人道主义是不可能产生，也不可能实现的。除非凭借真诚的信仰——信仰真主、信仰真主的法律；只有人们都走上真主的道路，人道主义才可在这个生存的空间被人们所欢呼和庆贺，以真主的引导为指针，以真主的真光为照明，遵循真主的教导和一切律例——它们保证人们可以在这个极小的现世和未来的无限后世，享受幸福与快乐，在那里，人们还可以进一步到达更为巨大的精神世界，一个至高无上的境地。

穆斯林兄弟姐妹们：《古兰经》确实能保证信士们享有今世与后世美好的生活与快乐，只要信士们沿着正信的道路前进，始终不渝地坚持《古兰经》的教导，决不理睬作恶者和恶魔的召唤与诱惑，恶魔就无计可施，这是无可怀疑的。因为真主许应说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们的所行的最大善功报酬他们。”（《古兰经》16：97）真主在另一节经文里叙述信士们在今世的善果和后世的归宿说道：“真主是喜爱行善者的。”（《古兰经》3：148）(www.daowen.com)

穆斯林兄弟姐妹们：我们的先辈们，曾经满怀真诚的心情进入正信的学校，并以全优和成功的学业，荣获正信的文凭，试问：他们算不算是人道主义者、慈善家？他们有没有得到幸福和快乐？欧洲一位伟大作家所发表的证词，已充分证明我们的先辈所具有的博爱人格。那位作家写道：“历史上还没有一个比阿拉伯人更仁慈的开创者。”（语出法国社会学家勒蓬《阿拉伯文明》53页——原著者注）而我们的领袖欧麦尔·法鲁克在他对他的代表团与科普科人的谈话中，质问其代表们说：“人们的母亲将自己的儿女生为自由人，而你们何时把自由的人当为奴隶？”当穆斯林们的军队从“合目斯撤退，把力量集中到亚尔木克战役来，与罗马帝国拜占庭的敌军决战的时候，他们把那些从合目斯居民们收来的税款全部退还给当地的居民，并向他们道歉说：‘我们曾经向你们征收了这些税款，目的是为了保卫你们，免受敌人的侵害。现在形势迫使我们要撤退。那么，你们这些被征收的税款，应完整归还。合目斯的居民都是基督教徒，当他目睹穆斯林信仰的公正和伊斯兰人道主义的时候，他们热泪盈眶地与穆斯林官兵依依不舍地告别，人人都在为穆斯林军队撤离他们的城市而伤心惋惜。基督教徒与穆斯林相互告别，而前者捧起手来向着天空为后者祈祷，恳求真主援助阿拉伯人，战胜暴虐的不义的罗马人。”

真信仰的获得，以及让性灵享受信仰的营养，受到信仰的训练；用信仰之光辉来启迪理性，照耀思想，藉信仰来保证人们在今世与来世幸福。凡此种种不是以信仰之名义而从先辈的途径来取得的，也不是到清真寺或修道院，仅礼拜功修可以成就，更不是在其他宗教信徒之间夸耀自己的宗教比人家如何完美而实现的。这种情况在穆圣时代曾经在一部分犹太教徒与一部分穆斯林之间一度发生过，双方都声称自己的信仰纯洁真实，乐园是自己应享的归宿，于是真主降下启示说明事实，在两部分人之间作出公正的判决，说道：“真主应许了，不是藉你们的妄想可以获得的，也不是借信奉天经者的妄想可以获得的。谁作恶，谁受恶报，除真主外，他不能为自己得到任何保护者，和任何援助者。（信士和信女，谁行善，谁得进乐园，他们不受丝毫的亏折）”（《古兰经》4：123—124）