科学的进步，增强我们对真主的信仰
“有学识的人们，知道从你的主降示你的经典，确是真理，能指示（世人走上）万能、可颂的主的大道。”（《古兰经》34：6）
“这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》，可以做报喜者和警告者；但他们大半退避而不肯听从。”（《古兰经》41：3、4）
“只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。”（《古兰经》3：7）
“你本来不知道天经是什么，正信是什么；但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人，你确是指示正路者。”（《古兰经》42：52）
“我将在四方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你的主能见证万物还不够吗？”（《古兰经》41：53）
科学的进步，增强我们对真主的信仰。
科学的进步，揭示了宇宙间潜在的许多事实，而这些事实，《古兰经》早已昭示了；科学的新发现不断涌出，又进一步显示了《古兰经》的奥秘。
20世纪科学家的证词：
1.阿尔伯特·爱因斯坦是众所周知的第一位认识原子弹奥秘的学者，相对论和道德论的提出者，数学和物理学的专家。他说：“在各个时期，确有一些杰出的宗教家，他们已经认识到宗教感情这一种特性，是不属于任何一种教派的，并认识到，真主是绝不能以人类的任何模型来表现或描述的。我认为艺术和科学的主要职责，是唤醒这种宗教感情，并使它在宗教信仰者身上，永葆青春和活力。”
与这种一致的观点，《古兰经》早有明确的昭示：
“你说：‘他是安拉，是独一的真主，他是万物所仰赖的；他不生育，也不被生育；没有任何物可以作他的匹敌。”（《古兰经》112：1—3）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“最伟大而又最美丽的性灵是当人们屹立在这个宇宙的潜在的美妙之前，被理性所认识到这潜在的宇宙，人们的心情不会因它而烦躁，情绪不会因它而波动，这宇宙随寂静而永活……他是那么隐秘，以致我们不能撕开掩盖着他的幔帐；它是那样的漆黑，以致我们不能看到它的黎明。即便如此，我们仍能感觉到在这个绝秘的宇宙之外，必定还有一件东西，那就是‘智慧’，是‘至睿’；同时，我们还感觉到，在这个绝秘的宇宙之外，必定还有一种东西，那就是‘美’，绝世之美。他作为智慧，是我们有限智力所望尘莫及的；他作为美，美得惊人，是我们莫可言喻的。对这种智慧的感知，对这种美的感受，就是享受，就是众生中宗教信仰的实质。”
真主是超物质的，凡夫俗子不能用五官去感知，只能用心灵去感知这种认识。正是《古兰经》所指出的：“他是全知幽玄的，他不让任何人窥见他的幽玄，除非他所喜悦的使者。”（《古兰经》72：26、27）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“在我看来，宗教的实质和精华，就在于：凡是我们不能用五官所感知的东西，在宗教看来是真正存在的，而且是真正可以显示的。他往往是以最高的智慧和令人惊叹的美向我们揭示。但是我们迟钝的智慧，除了用一些像阴影一般原始的形式去理解以外，我们对其究竟，是相当无知的。”
真主说：“天地的幽玄只是真主所知，一切事物只归他，故你应当崇拜他，应当信仰他。你的主绝不忽视你们的行为。”（《古兰经》11：123）
“我这样，是我从我的命令中发出的精神启示你。你本来不知经典《古兰经》是什么，信仰是什么；我以它（《古兰经》）为光明，而藉此光明引导我所意欲引导的仆人。”（《古兰经》42：52）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“宇宙探索者所意识到的宗教感情，正是鼓舞人们去作科学研究的最强大的动力和最高尚的动机。”
真主说：“你们要观察天地至今的森罗万象，一切迹象和警告，对于不信道的民众是毫无裨益的。”（《古兰经》10：101）
“天上地上，在坚信者看来，其中确有许多迹象。”（《古兰经》45：3）
阿尔伯特·爱因斯坦又说：“的确，那种把自己的生存和别人的生存像其他生物一样看待而没有生活意义感的人，生存对他来说，不仅是一种劳累和负担，而且这种人根本也没有生存的资格了。”
这种醉生梦死、庸庸碌碌、没有正确人生观的人，真主早已描述过他们的生存状况和归宿：
“不信道的人们，在今世的享受，是像牲畜一样地吃吃喝喝，火狱是他们的归宿。”（《古兰经》47：12）
2.艾·卡利逊·莫尔森博士是纽约科学院前任院长，他说：“经过科学打开的许多新领域，势必留下一个余地，让人们去信仰在自然现象之外，有一个操纵和治理万物的、强大的真主存在。这是一道光辉，它投射到一个广漠无边的隐秘处，这个范围包含着我们的广漠的隐秘的空间，直至今日，我们对它还完全无知。有时，这道光辉把我们引向这个目标，承认一个崇高的、包罗万象的理性的存在，即一个造物主的存在。
对此，《古兰经》早已申述：“除他所启示之外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（《古兰经》2：255）
艾·卡利逊·莫尔森博士又说：“人类精神的发展，目前刚在开始，宗教的火炬，已经慢慢地照耀着人们的理性。我们如果对于伸延在我们眼前的空间，对于无始无终的时间，对于原子中潜在的能量，对于万有引力以及对于统治着世界的自然规律等等，作深思熟虑的话，我们便会感到自己对于真理的认识，是极其有限的。”
这种见解，正是真主所表彰的：“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着、躺着记念真主，并思维天地的创造，（他们说）：‘我们的主啊！你没有徒然地创造这个宇宙。我们赞颂你超绝万物！”（《古兰经》3：190—191）
3.艾勒凯西斯·卡尔勒博士是研究细胞学和输血及肢体移植的专家，曾荣获诺贝尔（医学）奖。他说：
“科学家们在研究人的方面所取得的成就，显而易见，是不够充足的。我们对自身的认识，还处于启蒙阶段。事实上，我们的无知，是十足的。那些研究人种起源的学者给自己提出的大部分问题，至今仍然没有得到答案，因为在我们内部世界还有许多无边无际的区域，还没有被认识。”
这位学者虚怀若谷的态度，正如《古兰经》所指出：“真主的仆民中，惟有真知灼见的学者们敬畏真主。”（《古兰经》35：28）因为：“你们只获得很少的知识。”（《古兰经》17：85）
4.昂杜尔·库纳温·伊凡博士是一位在国际上一直享有崇高威望的自然科学家。他在《真主的存在是绝对真理》这一名著中写道：“显而易见，反叛宗教者和某些知识分子，由于他们面前存在的各种疑虑，所以他们思想内部也就存在着盲目的瑕疵，或者存在被麻醉着的地段，从而阻碍着他们去想像所有的因素，无论是存在的或已死亡的，由于他们缺乏对真主的信仰，这些因素将变成毫无意义的废物。”
对于慑于权势，妄自菲薄的人，真主说：“他们阻碍真主的大道，并暗示它是邪道，而且不信后世，这等人在大地上绝不能逃避天谴。除真主外，他们绝无保护者，他们将受到加倍的惩罚。他们未能听从，也未能观察。这等人是自亏的。他们所捏造的，已回避他们了。”（《古兰经》11：19—21）
5.乔治·伊尔兰·达芬泽博士是一位自然科学家，美国布朗克林海军原子能研究所主任，太阳能和光学专家。他说：“我们可以使用我们的理智和我们所掌握的知识，以及从我们所耳闻目睹的创造发明中，来证实真主的存在和实有。逻辑，这是我们大家都能采纳，而且是不容置疑的科学方法。这种方法已经得以证实：在世界上没有一种物质性的东西，它能做到‘自我创造’。”
物质的有始性，以及真主是万物的创造者这一基本信条，从下面几节经文的质问便可以看出来：
“是他们从无到有被创造出来呢，或者他们就是创造者，难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信造物主。是你的主宰的库藏由他们掌管呢？或者他们是那些库藏的监督？”（《古兰经》52：35—37）(www.daowen.com)
6.托马斯·达芬特·巴尔凯司博士是一位化学教授，电气理论和X－光学的专家。他说：“就我个人来说，我认为要解释自然界这些奇妙现象，应归之于睿智、彻知的主的全能，和至高无上的造物主的精密设计，这才是令人信服和心安理得的解释。”
“在自然界的任何一种奇妙现象里，我不仅看到化工之妙，和自然而然的一面，同时，我还切实地感到真主对众生之抚爱和关心，真是无以复加。”
真主赐给人类的恩典，下面的经文作了部分叙述：
“难道你不知道吗？真主为你们制服大地上所有的事物，以及奉他的命令而在海上航行的船舶。他维持天体，以免堕落在地球上。除非得到他的许可。真主对于世人确是至爱，确是至慈的。”（《古兰经》22：65）
7.詹·威廉·克鲁特森博士是一位遗传学家，生物和生理学教授，遗传研究协会会员。这位学者引证了许多生物中存在着的奇妙现象和精巧安排之后，说道：“作为见证物，难道它们还不足以证明真主的存在吗？这些令人惊叹的协调，如果说是纯粹处于巧合，那么我们的理智是难以接受和想象的。其实，必然有一个至睿的、不得不需求其能力和管理的主宰，在默默中指挥着，才会产生这样的结果。”
由千差万别而又互相协调的万物论证真主的存在，这一方法与下述《古兰经》的启示也是吻合的：
“你当赞颂你的至尊的主宰之大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称，他预定万物，而加引导。”（《古兰经》87：1—3）
8.伊尔凡格·威廉博士是密执安大学自然学系教授，野生学家、植物遗传及植物生态学专家。他声明：“我确实是信仰真主的存在的，我之所以有这样的信仰，那是因为我不能够想象，仅仅由于‘偶然’，就可以向我们解释，最原始的原子、电子、质子、酸性、原形质、种子、理性等的出现，是偶然的。我之所以确信真主是实在的，那是由于只有这样一个信仰，才能对我们周围的一切事物，即客观世界中我们历历在目的一切现象，作出唯一合法的解释。”
威廉博士对宗教信仰的鲜明立场，可说是受到真主的启迪。真主命令穆圣宣布：
你说：“你们的配主中，有能创造万物，而且加以再造的吗？”你说：“真主能创造万物，而且能加以再造。你怎么要混淆黑白呢？”（《古兰经》10：34）
9.温尔泰兰·伊杜尔德·拉密尔逊博士是一位遗传学教授，美化性植物栽培专家。他在列举了大量证据，论证真主造化之奇妙以后，说：“篇幅再不能容纳我们举出其他更多实例，来确定物质发展的理论，在生物界我们所见到的那些千差万别，不需要至睿的造物主的存在，而那些生物就能够自己适应各种复杂的环境而又互相协调。”
从生态学的观点、立场来确立认主独一的认识论，《古兰经》也曾多次昭示过。以下这一节是其中之一：
“真主创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。”（《古兰经》24：45）
10.罗斯尔·吉尔勒兹·安尔泽特博士是一位生物学和植物学方面的专家，德国法兰克福大学教授，安底亚那科学院委员，许多生物学论著的作者。他在论及原生质在每个生物体的每个细胞里旋转的奥秘时，说到：
“在这里，我不打算阐述我是确信真主的。因为我现在还不能知道在原生质或其它现象里运动的明显原因，但是，我要完全拒绝这样的理论，等到有一天，一切真相被揭示，暧昧从我们方面被消除，我们能够充分地理解生物细胞的究竟时，我们就不必更多地去做那些继续探求真理的事情，不必更多地考虑造物主——伟大的操纵者，早已创造和安排好了的问题。造物主使原生质在一开始时就运动着，并使它一直在运动着，以恪尽其职。”
从主观到客观，从近及远，自感性到理性，这种认主独一的方法，《古兰经》已作过肯定：
“在大地上，对于笃信的人们，有许多迹象，在你们自身中也有许多迹象，难道你们看不见吗？”（《古兰经》51：20、21）
11.菩尔·卡里兰森·艾卜尔逊德博士是生物自然学教授，爱德治—朗德治实验所同位素和原子能部门主任，原子能研究协会会员。他在谈到真主时说：
“尽管我们还不能完全感知真主，或者对真主作物质性的描述，但是已经有许多数不胜数的物质方面的证据，证明着真主的存在。真主对于芸芸众生所赐予的一切恩泽，正表明真主是全知的，他的知能没有止境，他是睿智的，他的智能没有界限，他是强胜的，他的强胜无以伦比。”
这位科学家的认主学观念，难道不符合下面这节《古兰经》的论断吗？
“任何物都不像他，他确是全知的，全能的。”（《古兰经》42：11）
12.乔治·希尔贝特·伯伦特博士是一位实用物理学教授，曾荣获加利福尼亚工程学院工程博士学位，加利福尼亚大学学院总工程师。他说：“令我十分满意的是，宗教信仰维护着理性，而理性又昭示人们去信仰宗教。如果人们在某些时候，不能亲眼见到许多说明宗教信仰的必要性的证据，那可能是自己没有本领打开个人视野的原因所致的。”
这种固步自封的后果及其原因，真主早已指出：
“我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不去思维；它们有眼，却不去观察；它们有耳，却不去听闻。这等人，好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人，是疏忽的。”（《古兰经》7：179）
综观上述，真主说得多么真实：
“真主秉公作证，除他之外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证，除他之外，绝无应受崇拜的；他是万能的，至睿的。”（《古兰经》3：18）
“我将在四面八方和他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理，难道你的主宰能见证万物还不够吗？”（《古兰经》41：53）
结论：
1.科学的进步，使得相当多的自然科学家，通过科学途径和正确的认识论，以及严密的逻辑，认识了真主，证实了《古兰经》的奇迹及其雄辩。
2.科学家们通过科研和实践获得的信仰，远比宗教家们通过经典理论获得的信仰坚定。
3.《古兰经》作为科学的源泉，永远奔流在时代的前头。真主的启示，把人们从困惑和迷惘中解救出来了。
真主说：“这部《古兰经》必引导人们于至正之道。”（《古兰经》17：9）
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