精神优势是胜利的唯一途径

穆罕默德·买蒙·赫推宾

安拉昭示：“绝不然，人确是悖逆的，因为他以为自己是无求的。万物必定只归于你的主。”（《古兰经》96：6—7）

在目前，穆斯林们应当认真地学习、领悟自己永恒不变的伟大宪章——《古兰经》，以便在自己的生活中，切实遵循《古兰经》的指示，全面执行经中的规章。因为现在的伊斯兰民族（文明）的后裔们，没有像他们先辈们那样尊重《古兰经》，从而求得对自身的改善，这是不可辩驳的一件事实。安拉命令我们说：“你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的人们的结局是如何？”（《古兰经》6：11）

到世界各国各地去旅行，作一些考察，研究历史，进行思索，以便认识安拉寓于天地之间那些不可变更的常道和规律，目睹那些不信安拉，横行霸道，纵欲无度者被毁灭的地方。在我们现在这些人之前，安拉确已惩处过许多民族和世人，他们比我们更有力量、更有地位、更有财富、更加繁荣，但是，他们狂妄自大、压迫人民、多行不义，结果遭受痛苦的刑罚。安拉说：“至于阿德人，他们不该在地方上妄自尊大，他们说：‘谁比我们能力更强大呢？’难道他们不知道创造他们的安拉比他们更强大吗？他们否认了我的许多迹象，我使暴风在若干凶日里伤害他们，使他们在今世生活中尝试凌辱的刑罚，而后世的刑罚，确是更为凌辱，他们将不获援助。”（《古兰经》41：15—16）

针对压迫者、暴虐者、专制者以及狂妄自大者的恶果这一问题，在《古兰经》、圣训和各民族的历史记载中，均有较多篇章和专题论述揭示这问题的真相。比如《古兰经》说道：“我（安拉）曾毁灭了许多不义的乡村，随后我创造了别的民众。”（《古兰经》21：11）而安拉的使者曾告诉过我们放肆和不义的不良后果，他说：“安拉对多行不义者必将姑且宽容，一旦对他惩罚，安拉不会让他潜逃。”接着，穆圣诵读了《古兰经》第11章102节：“当你的主毁灭不义的市镇的时候，他的惩罚就是这样的。他的惩罚确是痛苦的，确是严厉的。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）安拉还向我们陈述了法老暴君的可耻行为：“法老确已在国中傲慢，他把国民分成许多宗派，而欺负其中的一派人；屠杀他们的男孩，保全他们的女孩。他确是伤风败俗。”（《古兰经》28：4）

法老对以色列人民施行重重压迫与奴役，还妄想长期掌握国家的政权，像戈鲁奈一样凭借知识与财产的实力来虐待、控制人民。二人的结局都是一样可悲。前者及其兵马部属被海水淹没，后者及其住宅，被大地陷沉。法老傲慢到了疯狂的地步，曾声称：“我是你们至尊的主。”（《古兰经》79：24）“我只以我的主张指示你们。”（《古兰经》40：29）“臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。”（《古兰经》28：38）法老竟敢与安拉的权力进行挑战，其狂妄暴戾，可谓无以复加。当时，人们对这股顽强逆流确已无能为力，于是安拉的权力应时而显现于众人之眼前：“不义的民众，已被根绝了。一切赞颂，全归真主——全世界的主。”（《古兰经》6：45）

安拉睿智的前定，确是在维护着这个茫茫宇宙，并使其监测着不义者的言行。所以“不义者，将来就知道他们获得什么归宿”。（《古兰经》26：227）

还有另一个霸道者，那就是艾卜·哲赫里，当时，他在麦加常常与穆圣的使命对抗，向圣门弟子和信士们挑衅、施加暴行。在白德尔战役，他很自负地身临阵地，向信士挑战，口出狂言，亵渎安拉。当时，有人告诉他说：“商队已经得救，你没有必要再去与穆罕默德兵刃相见，你可返回了。”可是这个顽敌说道：“我决不会回去，直到我们击退这一战役，在白德尔住上三天，把适于屠宰的骆驼都宰了，摆设酒席，犒赏战士，让歌女们为我们演唱，使阿拉伯人都听闻到我们的声威和我们的团结。从此，大家都将永远尊重和畏惧我们。”（见伊本·希沙目《先知传》）

然而，这豪强根本也没有想到自己的生命竟在白德尔结束了。他不久便在那里被穆斯林士兵杀伤，阿布杜拉·本·买斯阿德经过一群被杀敌人尸体时，发现艾卜·哲赫里也在其中，但他还有一息残存。买斯欧德便踏上他的胸膛，结束其性命。

再回顾阿拉伯历史上的第一个暴君奈目鲁德，他断言自己可以使人生死，常与伊布拉欣大圣争辩。这是由于安拉赐予他国权，本来应该感恩图报。可是他狂妄自大，不信安拉，以致口出狂言，于是伊布拉欣大圣驳斥他说：“安拉的确能使太阳从东方升起，你使它从西方升起吧。”那个不信真主的人，就哑口无言了。（《古兰经》2：258）

“掘坑的人们”是阿拉伯古代历史上的一伙穷凶极恶的暴徒，他们在掘坑燃火，把拒绝信奉他们邪说的男女穆民一万两千多人投入烈火中，毫无顾忌地将其活活烧死。《古兰经》对这件史实这样扼要地叙述说：“愿掘坑的人们被弃绝，那坑里有燃料点着的火，当时，他们坐在坑边，见证自己对信士们所犯的罪行。他们对信士们如此仇恨，只因他们确信万能的、可颂的安拉，……迫害信士和信女而不悔过的人们必受火狱的刑罚，并受火灾惩治。……你的主的惩治，确是严厉的。”（《古兰经》85：4—12）

坚持顽固立场和门户之见的犹太人，在被强行占领的巴勒斯坦国土上，继续袭击穆斯林，使他（她）们近半个世纪以来，难以安身立命，人人随时处于水深火热、朝不保夕的危难、恐怖之中，严酷的现实使人们纷纷起义反抗，于是烈士们的行列与日俱增，伤员难以记数，在敌军的残酷迫害下，穆斯林青年充满了以色列各地的监狱和集中营。他们无能无力，只凭安拉垂降默助；阿拉伯民族也束手无策，甚至像隐姓埋名和独守家中的女人一样。因为他们的统治者宁愿沉默寡言，甘愿蒙受屈辱啊！(www.daowen.com)

精神的优势才是终结

伊斯兰民族的活力——信仰与团结的种种因素虽是常存的，可以获得的，但是却被废驰着。从前，萨拉丁·艾优布面对庞大的十字军全力以赴，以信仰为基础，把穆斯林团结起来，在伊斯兰的旗帜下，众志成城，在每个人的心里恢复了为主道奋斗这一使命的信念和决心，与一切来犯的敌军、强盗、罪犯作顽强的战斗而最终取得胜利。

伊斯兰的信仰，的确可使被压迫、被欺凌的人民因它而自豪和强壮。不是吗？从前，阿拉伯人民在伊斯兰信仰作用下，以荒野的沙漠为起点，把蒙昧的世界引向造物主方面，使人们诚服于安拉绝对公正的经典，并且恢复了与认主独一相连系的人权实质的人道主义真正概念。

那么，每当我们站在暴虐的浪潮之前，信仰便是我们号召人们群起阻挡恶浪而不会后退的力量，也是我们穆斯林在世上为人们创造许多奇迹的秘密所在。伊斯兰信仰是一种现实的装备与粮秣，他曾推动着我们的先辈们为主道乐于献身、勇于战斗、毁家纾难，把有限的人生和安拉赏赐他们的财物争取用诸于永恒的后世方面。因为他们确信“今世这种生活，只是娱乐和游戏；后世的住宅，才是充满生活的”。（《古兰经》29：64）所以，一个穆斯林如果不乐意为崇高的事业忍受艰难困苦，不甘心为安拉的正道奉献自己的生命财产，那么，生活“只是娱乐和游戏”而已，那是一种没有意义和目的的人生。而有意义和目的的人生是在追求崇高的目标，以及为实现安拉创造人类于世所肩负的那种伟大使命的永恒事业中度过人生。所以，伊斯兰的信仰，可以使少数个人，屹立于邪恶的势力，在金钱的魅力，铁与火的猛力面前而坚贞不屈、不贪、不移，而使对方无能为力。这种信仰，是个人生活、集体生活、民族生活中最崇高的顶峰，也是深藏在我们穆斯林生活本质中的一种巨大潜力；穆斯林中任何个人，或任何集体，在与形形色色的邪恶势力作斗争的时候，不可能离开信仰上阵，除非信仰失调，或者理解不足。由信仰涌现出许多事物，令人难以想象。信仰是使人获得解脱的原则，并藉它来观察现世及世间的事事物物，所以穆斯林的工作、学习、生活等等，无一不受到信仰色彩的浸洗。故此，《古兰经》说：“你们当保持安拉的洗礼，有谁比安拉的施洗更好呢？我们只崇拜他。”（《古兰经》2：138）

我们的先辈们所掌握的是什么呢？除了确信安拉是独一的真主，深感自己是为真理、为最高尚的价值而战斗外，他们什么也没有。他们的世界观和人生观是：宇宙无所不包，人类是最进步、最完美的。他们的这些观点比他们对手们的观点更高尚、更优雅、更有利于取胜。

据圣训学家特伯里传述：罗马皇帝恺撒曾经派出一个侦探到穆斯林军营去暗查。那侦探返回来向恺撒汇报穆斯林官兵们的情况时说到：“他们在夜间是虔敬的修士，在白昼是善战的英雄。如果他们中有谁行窃，哪怕是君王之子，也要受砍手之刑罚，如果行奸，则用石击毙，以此在人人之间执行公正的刑罚。”

我们的先辈们就是凭借“伊玛尼”这一正确信念，取得了许多胜利。他们善于学习和研究经训，重视对子孙后辈的教育；他们为主道不遗余力地奋斗，为人类作出过许多贡献；他们曾经遭受过种种迫害而离乡背井，但是他们在异国他乡，在科学技术、文学艺术、医学、建筑等领域，给后人留下辉煌的成果，在人类历史上写下了永恒的篇章。所有这些文明、进步的起点就是正确的信仰——“伊玛尼”。它过去、现在以及将来始终是指示和领导我们穆斯林的正确价值观，是充满虔诚者建设文明与文化的神圣思想观念和强大动力。

“伊玛尼”（正信）是一面旗帜，信士们在这旗帜的指导下，前仆后继地进行奋斗，为此正信，凭此正信而取得胜利。当然，除此精神力量以外，还必须要采取诸多物质因素，以便面对那些来自各方而干预我们的种种阴谋诡计。伟大的安拉说的多么真实：“要不是安拉以世人相互抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺——其中常有人记念安拉之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者，安拉必扶助他；安拉是至强的、确是万能的。如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功、完纳天课、劝善戒恶。万事的结局只归安拉。”（《古兰经》22：40—41）以及“要不是安拉以世人互相抵抗，那么，大地的秩序必定紊乱了。但安拉对全世界是有恩惠的。”（《古兰经》2：251）

这几节经文，明确地概述了正义战争的宗旨。战争只能作为制止混乱和恢复和平的一种手段，如果战争是制造混乱、破坏和平以及剥夺别国人民信仰自由、开发殖民地、抢占资源等目的，那么这种非正义的侵略战争最终必将失败。从前的西方列强以及现在的美国，历来在世界各地所发动的一切战争都是侵略性的、非正义的战争，与伊斯兰的战争宗旨——自卫、挽救教胞于灭亡，维护其他宗教的信仰自由完全相反。因此，得道多助，失道寡助；谁胜谁败不看表象，要论结局。这就是我们精神上的优势。

（穆罕默德·买蒙·赫推宾系埃及穆斯林兄弟会总指导。原文分别刊载于科威特《社会周刊》和伦敦《穆斯林兄弟之使命》月刊上。）

教历1423年12月16日

公历2003年2月18日译于春城