真正的“伊玛尼”（正信）

谢赫·艾哈默德·凯弗太鲁

穆斯林兄弟姐妹们：

真主的使者穆罕默德说：“‘伊玛尼’（正信）绝不能以装饰来表示，也绝不能以幻想而获得，但是，‘伊玛尼’（正信）是在内心里根深蒂固，并且有善功所证实者。”（伊本·南查尔和德伊勒密所传圣训，见《菲尔道司乐园集》和《全能者之恩泽》第五卷）

高洁的真主说：“为畏惧真主而恐惧者，信仰主的迹象者，不以物配主者，有所施舍，但因为将归于真主而心怀恐惧者，这等人都是争先行善，而且最先获得善报者。”（《古兰经》23：57—61）

以上这些，是真信士的品质，是顺从主、圣的标志，是“伊玛尼”（正信）的特征。作为真信士，应有许多证据。兄弟姐妹们！请您们告诉我吧！如果有人向您们奉上一份东西，并说道：“这是麝香啊！”可是闻到它的气味却是臊臭恶气，令人作呕。那么，试问：你们还会认为此人的话是真实可靠的吗？再如一个人给你们拿来一种像蜂蜜般的食物，请你们品尝和购买，但一经你们尝试以后，发觉其味很苦，而且使人反胃，那么，你们要斥责和讥讽此人，竟将这种东西充作甜品出售，而且还要索取高价，真是以伪乱真，岂有此理！

“伊玛尼”（正信）的情况，也无不如此。正信，不是衣服，由你随心所欲地穿上、脱掉；正信，也不是饰物，你可以任意拿来佩戴；正信，也不是名号让你自命或称呼；正信，更不是幻想，按你的愿望凭空想像一阵完事。而“伊玛尼”（正信），它是能使正信者在今生获得幸福，在后世又取得成功的信念；正信，是源于真主的一种光明，它固定在信士纯洁、敬畏、时时不忘主恩的心灵里，不致于被黑暗与邪恶所侵袭。正信，像电波一样，发自那纯正的心灵，然后凭理智和思想产生光辉；正信，又如电力，以其光能推动信士的各肢去承担一项高尚的工作，培养许多伟大而优良的品德。所以，先知说：“你们当注意信士的识别能力！因为信士一向是凭借真主的光明，来观察事物的。”（《布哈里圣训实录》）

穆斯林兄弟姐妹们！“伊玛尼”（正信）可以使真信士感到真主接近他的颈静脉，不论他在哪里，真主都与他同在。所以《古兰经》说：“凡有三个人密谈，他（真主）就是第四个参与者，凡有五个人密谈，他（真主）就是第六个参与者；或有比那个更少或更多的密谈，无论他们在哪里，他（真主）总是与他们同在的；然后在复活日，他要把他们的行为告诉他们。真主确是全知万物的。”（《古兰经》58：7）(www.daowen.com)

真正的“伊玛尼”（正信），会在“穆民”（信士）的心里激起对真主敬畏、崇敬、尊重的感情。先知穆罕默德说过：“我是你们中最敬畏真主的人，也是你们中最通晓真主法度的人。”（艾罕默德所传圣训）穆圣夜里大半时间都在做礼拜，刻苦功修；他的双眼因对真主心怀敬畏之情而洋溢着泪珠；他的整个身心，为同样原因已完全信托给真主。他虽然如此虔诚敬意，诚惶诚恐地敬侍真主，他还这样说道：“假若真主仅仅因这两个指头——他说时，伸出自己的食指和中指——所犯过的罪错，欲惩罚我和麦尔彦之子尔撒的话，我们也必定应受惩罚，而且真主对我们没有不公之处。”（艾布·奈欧米所传圣训）

有一天，艾布·伯克尔看见一只枝头小鸟，便触景生情，说道：“鸟儿啊！但愿我能像你一样，不要被生为人就太好了！”在欧麦尔·本·汉托布的脸上，也可以常常看到有两条明显的泪痕，那是因为他惧怕、敬畏真主而暗自哭泣。这样一位曾使称霸一世的波斯国王科斯鲁和罗马皇帝凯撒都不能与之抗拒的英雄人物，因真主之威严而胆战心惊；每当他听闻到一节《古兰经》文的时候，也因敬畏真主，往往会昏倒在地上，有时竟然要过几天，神志才会恢复常态。有一天，他从地上拾起一根小草说道：“但愿我就是这根小草，默默无闻！我是一件不足挂齿的东西该多好啊！愿我成为永世被人们遗忘者！要是我母亲未生育我就更好了！”欧麦尔伊玛尼（正信）之真诚，以及敬畏真主之深刻，可从下面这句他常常表露的话来说明。他说：“凡敬畏真主的人，他是不会再为所欲为了。假若没有复活日，那么，除了你们耳闻目睹的一切以外，势必还会出现种种不可思议的非法事物！”

第四任哈里发阿里，有一天礼完晨礼拜后，说道：“先知穆罕默德的弟子们，我都一一见过了。但是，今天我还未曾见有一件东西可以和他们比拟，他们今早起来就头发蓬松，灰尘满面，在他们看来，似乎有一些骑乘的吊慰者就在眼前，原来他们是在向真主或叩头、或肃立，交替地诵读《古兰经》过夜的。当破晓时，他们又来礼拜记念真主，战战兢兢，像树木在暴风中摇晃一样蹒跚，而且泪如泉涌，以至湿透了衣服。”

叶基德·本·朗戈史说：“有一次，我去拜访欧麦尔·本·阿布杜拉·阿齐兹（教历61—101年/公元681—720，伍麦叶王朝第八任哈里发——以其敬畏和坚持圣行而著称，并致力于内外和财政改革，对教内各派别和异教徒表现十分宽容，是伊斯兰教史上的一位贤明元首。——译者注），他对我说：‘叶基德啊！请你给我一些劝告和开导吧。’于是我说：‘信士们的元首啊！须知：你并不是第一位将要去世的哈里发呀！’欧麦尔听后，一下子哭了起来。然后又说：‘叶基德啊！请再增加点告诫吧！’于是我说：‘请明白，在您与人祖阿丹之间除了有一个逝世的始父之外，什么也不存在。’欧麦尔哭得更厉害了，然后又说：‘叶基德啊！训导请再深刻一些。’于是我说：‘信士们的元首啊！请记住：除了乐园和火狱，再不会有别的住宅和归宿供人们去选择了。’于此，欧麦尔已经哭得声泪俱下，晕倒下去不省人事。”

尊敬的穆斯林兄弟姐妹们！教胞们！以上所说的这些人，他们到底都是些什么人呢？毫无疑问，他们是有真正“伊玛尼”（信仰）而虔诚的历代哈里发——穆圣的继位者，还有的是国王或君主，他们一心倾慕真主而虔诚敬畏，诸如艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、欧麦尔·本·阿布杜拉·阿齐兹等等。亲爱的听众们，以真主的名誉，请问你们：在阿拉伯世界，在伊斯兰国家，在穆斯林地区，那些已逝去的高尚的伟人、忠诚的大学者、有教养的王公贵族、睿智的贤人志士、杰出的政治家、显赫的首领主将，在他们中有哪几位在敬畏真主方面，可与前面所叙述到的哈里发、国王君主媲美？或者在精力、庄严以及把许多国家从不义、被奴役、愚昧中解放出来等这些丰功伟绩方面，他们中又有谁能与前贤们并驾齐驱呢？再者，历史文献中有没有记载过，在传播知识、普及道德，将法律的、社会的、人间的公德原则推广到全人类方面，他们中又有谁能与前贤们平分秋色？前贤们有没有因信仰、肤色、种族的不同，对世人有所歧视或厚此薄彼？他们曾经把周围的海洋，变为阿拉伯的领海，把阿拉伯—伊斯兰的博爱种子播种到东方和西方的千千万万人民的心里。这些具有真正“伊玛尼”（信仰）的政治家们之所以伟大、崇高，还在于他们非常尊重外邦人，并以法律作了保证。许许多多历史学家、作家、评论家们曾经把自己毕生精力和宝贵时间奉献来研究这些伟大的信士们的生活及其工作。艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、欧麦尔·本·阿布杜拉·阿齐兹、麦蒙、鲁世德、撒拉丁、努伦丁他们又凭什么会获得彪炳史册、永垂不朽的庄严与光荣？无论在东方或西方他们始终享有辉煌成就？因为他们创建的丰功伟绩，改变了历史的进程和许多民族的生活方式。这些虔诚的穆斯林领袖们除了拥有《古兰经》的学术文化、《古兰经》和“伊玛尼”的学校以外，他们再没有其他的学术文化和任何学校。也就是仅仅凭这点，他们才博得历史的公认与歌颂。欧麦尔·本·汉托布说：“我们是蒙真主以伊斯兰使我们自豪的民众，无论如何，只要我们一旦欲借真主以外的事物去求得荣誉时，真主便使我们卑贱屈辱。”真的，真主确已用伊斯兰使这些领袖们名垂青史、流芳百世。但是，真主的伊斯兰是理论联系实际，真实无妄的伊斯兰，是心灵上、思想上的伊斯兰，是伦理道德上、言行举止上的伊斯兰。所以领袖、师表们的伊斯兰绝不是表面上的装饰和不着实际、自欺欺人的幻想。真主的伊斯兰是在信士们的心里根深蒂固，并且有善功所证实的伊斯兰和“伊玛尼”。所以，艾卜·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等等，他们才因此成为名扬天下的伟人，盖世无双的英雄、满腹经纶的学者、统领军事与文教大军的旗手。虽然如此，他们仍然不失为是一些坚贞、虔诚的信士，他们对真主敬畏、顺从。

真主说：“故此，真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，真主是喜爱行善者的。”（《古兰经》3：148）

（译自叙利亚总穆夫蒂，伊斯兰教律最高委员会主席：谢赫·艾罕默德·凯弗太鲁演讲集《古兰经的指导》第四讲）