三、阐释的维度

《红楼梦》主旨研究不应囿于一隅，而应是多维的，并且永远处于开放的维度之中。现代哲学解释学认为，个人理解的前结构的存在决定了本旨还原的不可能，因此理解和阐释根本无法复制作者的原意，《红楼梦》主旨的纷争也证明了这一点。任何单独的个人无论用怎样概括性强的术语，无论套用何种流行的公式，都无法准确精当地对《红楼梦》的主题作出尽善尽美的、能够得到多数人认可的、超越历史局限性的、具有绝对权威性的论断。那么，是否前人的努力都是白费呢？实际并非如此。《红楼梦》的“本旨”客观存在于小说里，读者可以接近它，但它却是任何理解所无法企及的，它像圆周率一样永远都是一个近似值。美国当代文论家赫施提出的“含义”和“意义”的区别似乎对我们解决上述困境有所帮助。在赫施看来，人们对同一本文的理解历史地发生变化——即伽达默尔所说的理解的历史性，并非是作者的原初含义发生了变化，而是本文的意义发生了变化。“含义存在于作者用一系列符号所要表达的事物中……而意义则是指含义与某个人、某个系统、某个情境或与某个完全任意的事物之间的关系。”^[62]如果看不到本文含义与本文意义的区分，那么也就无法正确解释理解的历史性，从而走向对作者本文原意的否定，似乎本文含义永远都是无法确定的。本文意义虽然处于变动不居的历史演变之中，而本文的含义则是确定的、不变的。《红楼梦》的作者自云和石头所记似乎在以一种特殊的不变的方式向读者说话，然而，每一个读者都以个人的不同的方式去理解和阐释，每一次与本文的碰面都是读者依据前理解对《红楼梦》作出的新诠释，这种诠释带有历史性，是对象本文和阅读主体各自所处历史视阈的融合。由此看来，对《红楼梦》本文含义、作者本旨的考察和对小说意义的阐释并非有你无我的对立关系，它们处于两个维度中，但应该是互为表里相互补充的。

意义阐释行为在本质上是一种视阈融合，《红楼梦》的意义永远处于等待阐释的维度之中，而且这种阐释必定是多维的。刘敬圻《红楼梦主题多义性论纲》的质问令人深思，她说：“为什么认定了这部内容浩瀚的巨著必须单单是（或主要是）‘围绕着一个现实问题’在作文章呢？为什么在把握主题的时候，必定是非此即彼，鱼与熊掌不可得兼呢？为什么各种真知灼见之间，不可以相互吸收，相互融合，各以所禀，共为佳好呢？”^[63]《红楼梦》这部既把中国小说艺术推向极致又具有丰富现代性内涵的小说，本身具有丰富的可诠释性。作者本意虽不可还原，但它始终是各种阐释的前提与起点。从单一的主题到多元主旨的转变，显示了学术思想的转变。像《红楼梦》这样一部博大精深的作品，想要找到一个能够统摄全篇的主题思想，或定于一尊的说法，无疑是荒谬的。从单一主题到多元主题甚至无主题，这种转变从效果上并未澄清《红楼梦》的思想主旨，如果没有一个“史”的梳理存于胸中的话，反倒使人如在云里雾里一样而不明就里。但正是这种转变才显示出《红楼梦》研究思维方式的扭转和拓展。正如《红楼梦》后30回的散佚造成小说的开放性结局一样，对《红楼梦》主题思想的讨论必定呈现出开放性的局面。从这个意义上讲，多元未必不是一件好事。

如果将众说纷纭的主题说进行笼统划分，大致可以分为情书说、悟书说和政书说，这也是过去、现在甚至未来都产生较大影响和占据主流话语体系的观点。这些观点从各自独立互相排斥到相互借鉴彼此接纳，逐渐催化了从单一主题到双重主题再到多元化复合主题的诞生。“而在多重复合主题说的形成发展过程中，则又先为对《红楼梦》多重主题的不自觉的朦胧意识，继之为自觉但不明其中逻辑关系的混合主题说，然后才是找出彼此内在关系的复合主题说。”^[64]多元化复合主题说并非各种主题说的简单叠加、依次并列、折中调和，而是“对多重主题之内在逻辑结构与总体精神上的把握，以及从立体到整体再到本体指归上的领悟，是立体性、整体性与本体性三大程序的一体化”^[65]。一部伟大作品的主题，存在着永恒与流动的对立统一，它的意义和价值不变，但阐释与阐释的维度却是变动不居的。正是静中有动才构成了红学研究的动态平衡，使作品获得了永恒的魅力。20世纪红学界对主题之谜的探求，从最初的单一模式转入多元化格局，少了几分冲动、盲目和保守，多了一些冷静、客观和包容，论争的结果同中有异，但在差异中也找到了许多相似点和交叉点。无论是历时性还是共时性，无论从横向关系还是从纵向关系，《红楼梦》的主题研究都具有多义性、多元化和开放性的特点，这个研究是一项社会性、群体性的宏大工程。本旨还原与意义阐释应该打破对立格局，找到一个更具说服力和普适性的范型，从而达到对本文最大化的合理阐释。我们需要做的就是在前人的基础上尽可能剔除前理解，客观公允地阐释这部小说，对于后来的读者来说，阐释《红楼梦》不仅仅是在阐释这部小说，更多意义上是在阐释当代生活与艺术，这有可能是一种阐释循环，但它将是无尽的、开放的……

【注释】

[1]郭英德：《佳作结构类天成——〈红楼梦〉网状艺术构思的特征》，《红楼梦学刊》1991年第4期。

[2]吴宓：《红楼梦之文学价值》，《流星月刊》1945年第1期。

[3]李春祥：《〈红楼梦〉的主线与主题》，《开封师范学院学报》1979年第1期。

[4]胡念贻：《谈红楼梦的艺术结构》，《红楼梦研究集刊》第1辑，上海古籍出版社1979年版。

[5]舒芜：《“谁解其中味”——有关〈红楼梦〉的若干问题讨论》，《红楼梦学刊》1980年第1期。

[6]邢治平：《浅谈〈红楼梦〉的艺术结构》，《河南师范大学学报》1982年第5期。

[7]沈天佑：《金瓶梅红楼梦纵横谈》，北京大学出版社1990年版，第154—155页。

[8]王威轶：《贾宝玉、曹雪芹的价值不等式及〈红楼梦〉的题旨》，《红楼梦学刊》1994年第1期。

[9]周绚隆：《“金玉良缘”与“木石前盟”的悲剧冲突——〈红楼梦〉主题的文本解读》，《红楼梦学刊》1998年第3期。

[10]杜薇：《〈红楼梦〉谈情大旨的美学价值》，《红楼梦学刊》1998年第3期。

[11]俞平伯：《〈石头记〉底风格与作者底态度》，《学林杂志》1921年第3期。

[12]熊润桐：《八十回红楼梦里一个重要的思想》，《革新》1922年第4期。

[13]熊润桐：《红楼梦是什么主义的作品——八十回红楼梦里所表现的艺术思想》，《革新》1924年第6期。

[14]孙逊：《关于〈红楼梦〉的“色”“情”“空”观念》，《红楼梦学刊》1991年第4期。

[15]迟公绪：《松枝茂夫谈〈红楼梦〉》，《红楼梦研究集刊》第4辑，上海古籍出版社1980年版，第105页。

[16]王昆仑：《关于曹雪芹的创作思想》，《红楼梦问题讨论集》第3集，作家出版社1995年版。

[17]杨向奎：《曹雪芹的思想》，《红楼梦问题讨论集》第4集，作家出版社1995年版。

[18]霍松林：《试论〈红楼梦〉的人民性》，《红楼梦问题讨论集》第4集，作家出版社1995年版。

[19]舒芜：《〈红楼梦〉故事环境的安排》，《红楼梦问题讨论集》第3集，作家出版社1995年版。

[20]刘世德、邓绍基：《〈红楼梦〉的主题》，《文学评论》1963年第6期。

[21]刘梦溪：《红楼梦新论》，中国社会科学出版社1982年版，第37页。

[22]孙逊：《以贾府为代表的封建家族衰亡史——谈〈红楼梦〉的主题与主线》，《红楼梦研究集刊》第5辑，上海古籍出版社1980年版，第55页。

[23]李希凡：《曹雪芹和他的〈红楼梦〉》，人民出版社1973年版，第11—12页。

[24]赵荣：《婚姻自由的呐喊男女平等的讴歌——论〈红楼梦〉的主题思想兼评红学“四论”》，《贵阳师院学报》1982年第1期。

[25]何满子：《读〈红楼梦〉断想》，《红楼梦研究集刊》第12辑，上海古籍出版社1985年版，第9—10页。

[26]沈天佑：《金瓶梅红楼梦纵横谈》，北京大学出版社1990年版，第153页。

[27]巴金：《我读红楼梦》，天津人民出版社1982年版，第43页。

[28]叶嘉莹：《从王国维〈红楼梦评论〉之得失谈到〈红楼梦〉之文学成就及贾宝玉之感情心态》，《红楼梦研究集刊》第5辑，上海古籍出版社1980年版，第184页。

[29]秦家伦：《论〈红楼梦〉的写作主旨与创作思想》，《贵阳师范高等专科学校学报》1996年第4期。

[30]朱彤：《论〈红楼梦〉的主题》，《红楼梦学刊》1981年第1期。

[31]都本忱：《〈红楼梦〉多主题论》，《松辽学刊》1997年第1期。(www.daowen.com)

[32]余英时：《〈红楼梦〉的两个世界》，《香港大学学报》1974年第2期。

[33]夏志清：《〈红楼梦〉里的爱与怜悯》，《现代文学》1966年总第27期。

[34]傅继馥：《论〈红楼梦〉形象体系的构成》，《红楼梦研究集刊》第12辑，上海古籍出版社1985年版，第152页。

[35]张锦池：《中国四大古典小说论稿》，华艺出版社1993年版，第295—296页。

[36]孙逊：《论〈红楼梦〉的三重主题》，《文学评论》1990年第4期。

[37]萧相恺：《也谈〈红楼梦〉的主题》，《明清小说研究》1996年第3期。

[38]梅新林：《红楼梦哲学精神》，华东师范大学出版社2007年版，第349页。

[39]郭豫适：《红楼研究小史续稿》，上海文艺出版社1981年版，第4页。

[40]周书文：《〈红楼梦〉的艺术世界》，书目文献出版社1990年版，第133页。

[41]［美］余珍珠：《〈红楼梦〉的多元意旨与情感》，《红楼梦学刊》1994年第2期。

[42]陈大康：《眼前无路想回头》，《红楼梦学刊》1988年第4期。

[43]［瑞士］荣格：《荣格文集》，转引自《心理学与文学》，冯川等编译，三联书店1987年版，第5页。

[44]朱一玄：《红楼梦资料汇编》，南开大学出版社2001年版，第887页。

[45]赵荣：《婚姻自由的呐喊男女平等的讴歌——论〈红楼梦〉的主题思想兼评红学“四论”》，《贵阳师院学报》1982年第1期。

[46]汤龙发：《女权问题是〈红楼梦〉的主题》，《湖南师范大学学报》1994年第6期。

[47]李泽厚：《美学三书》，天津社会科学院出版社2007年版，第186页。

[48]朱引玉：《无可奈何花落去——论〈红楼梦〉的主题思想》，《淮阴师专学报》1995年第1期。

[49]白小易：《佛教思想：隐藏于梦幻中的“红楼大厦”基座——兼论曹雪芹创作〈红楼梦〉的主观命意》，《红楼梦学刊》1997年第1期。

[50]杜正堂：《人情·人性·人道——也谈〈红楼梦〉正旨》，《淮阴师专学报》1989年第2期。

[51]胡文炜：《贾宝玉与大观园》，华艺出版社1995年版，第9—10页。

[52]王鼐：《〈红楼梦〉的生命境界与生命主题》，《红楼梦学刊》1999年第3期。

[53]白盾：《“悼红”是红楼梦的总主题》，《黄山学院学报》2006年第4期。

[54]张丽红：《玉石冲突与四季转换——〈红楼梦〉结构论浅探》，《松辽学刊》2000年第2期。

[55]白盾：《红楼梦新评》，上海文艺出版社1986年版，第29页。

[56]胡文炜：《贾宝玉与大观园》，华艺出版社1995年版，第3页。

[57]陈维昭：《红学的审美之维》，《邢台师范高专学报》1997年第4期。

[58]赵毅衡编选：《“新批评”文集》，中国社会科学出版社1988年版，第209页。

[59]白盾：《红楼梦新评》，上海文艺出版社1986年版，第88页。

[60]周汝昌：《什么是红学》，《河北师范大学学报》1982年第3期。

[61]陈维昭：《〈红楼梦〉的现代性与红学的解释性》，《汕头大学学报》2005年第1期。

[62]［美］赫施著：《解释的有效性》，王才勇译，三联书店1991年版，第17页。

[63]刘敬圻：《红楼梦主题多义性论纲》，《红楼梦学刊》1986年第4期。

[64]梅新林：《红楼梦哲学精神》，华东师范大学出版社2007年版，第354页。

[65]梅新林：《红楼梦哲学精神》，华东师范大学出版社2007年版，第360页。