第一章　创作主旨系统

关于《红楼梦》的主题，王国维《红楼梦评论》（1904）从哲学与美学的观点出发，认为《红楼梦》的创作本旨是宣传人生的痛苦和解脱之道，其美学价值则属于悲剧中的悲剧，即既不是由于恶毒至极人物在支配全局，又不是由于出现了意外的变故，而是通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之，结果却造成了大悲剧。继之而起，季新《红楼梦新评》（1915），佩之《红楼梦新评》（1920），吴宓《红楼梦新谈》等，他们或认为《红楼梦》是揭露封建宗法之弊害的小说，或认为《红楼梦》是描写和批评社会问题的小说，观点新颖，代表了当时主旨研究的水平。但是主旨研究的分歧正如鲁迅先生《〈绛洞花主〉小引》所说：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”鲁迅似乎预示了20世纪关于《红楼梦》主旨讨论势必无法众口一词。红学论者聚讼纷纭，有的各执己见难分轩轾，有的互相驳诘言辞锋利，有的灵光乍现给人启迪，有的牵强附会捉襟见肘，有的论据充足令人信服，有的信口雌黄言之无理。《红楼梦》问世以来，关于它的题材和主题或谓之“爱情小说”，或谓之“色空观念”，或谓之“政治小说”，或谓之“社会小说”，或谓之“人情小说”，或谓之“政治历史小说”……直到今天仍无定论。究其因，除了读者的眼光因人而异和作者的表现手法复杂曲折以外，“最根本的还在于《红楼梦》‘漱涤万物，牢笼百态’，以博大精深的形象体现成为中国封建社会的百科全书。对于这样一部百科全书式的小说作品，你从任何一个角度去评说它都是可以的，但却都不足以穷极它的奥秘”^[1]。据不完全统计，20世纪研究《红楼梦》思想主题的文章见于报纸、杂志的近130篇。正因其思想博大精深才会使人有“横看成岭侧成峰”之感。(www.daowen.com)