威风锣鼓

“威风锣鼓”流行于山西洪洞、霍县、汾西等县。起源于洪洞。

《洪洞县志》载，尧于访贤途中，在洪洞历山下遇到躬耕垄亩的舜，见舜用的犁辕上拴有簸箕，便问其由，舜说，牛走得慢了，需要鞭策，但牛拉犁已经够辛苦了，再鞭抽于心不忍，所以拴个簸箕，不管哪个牛走得慢了，就敲敲簸箕。这样，黄牛误认为打黑牛，黑牛错觉是抽黄牛，两头牛都走快了，何必鞭打呢。尧帝听后，不胜感慨，心想，舜对牲畜尚能如此爱怜体恤，让其承以帝业，定会爱民如子。然而，唐尧深悉，一国之君，身系天下，一时一事还不能完全证明舜的才德。于是，尧将娥皇、女英两女嫁舜，以观察舜的治家本领，又让九个不成器的儿子与舜一道生活，以考验舜的教化才能。

自娥皇、女英嫁到70里外的洪洞历山后，羊獬人与历山人便结成了姻亲。羊獬人称娥皇、女英为姑姑，历山人叫娥皇、女英为娘娘。每年农历三月三，羊獬人要到历山接姑姑回娘家祭祖，待到四月二十八尧的生日那天，历山人便来羊獬把娘娘迎回。在羊獬村旁，有座占地近百亩的姑姑庙，上有一副对联，写道：

姐皇后妹皇后姐妹皇后

父帝王夫帝王父夫帝王(www.daowen.com)

每年农历三月三，羊獬村的男女老少都彩服盛装，以接皇后的礼仪，组成千余人的队伍去接姑姑。人们或擎执事，或护凤辇，或扬万民伞，或秉金瓜、斧钺、朝天蹬，或举金锤、银锤、方天戟，或抬猪羊，或担着美酒，浩浩荡荡，迤逦向70里外的历山走去。

接姑姑的队伍到达历山下的7个自然村后，7村父老倒履相迎，暖炕新被，陈醪佳肴，奉若贵宾。

到了农历四月二十八，在娘家住了一个多月的娥皇、女英就要回历山参加夏收了，历山7村的乡亲又以同样的规模，同样的礼仪，来羊獬村迎娘娘。在接姑姑、迎娘娘的活动中，所经村落无不虚门掩户，跪拜接驾，村头街中，水果食品满盘盈桌，供迎送队伍饮食。

在这一活动中，最引人注目的便是这支威风锣鼓队伍了。参加表演的人数多者可达500人，最少不下30人。他们穿黄色短服，齐刷刷，劲抖抖，威风凛然。他们使用的锣直径约36厘米，发音低沉而短促；鼓为直径47厘米，厚25厘米的扁鼓；另有直径35厘米的大钹和直径34厘米的钹作为辅助。还有的用墩鼓和小斗锣数个来协调音响效果。表演时，整个队伍列为方阵、圆阵或梅花阵。鼓手身挎扁鼓于腹前，手拿嵌有红鬃毛的鼓槌，有力地击打着扁鼓，间以“单挽花”、“双挽花”、“交替挽花”和“抛槌”的表演；锣手则手握镶嵌有三处红鬃毛的锣槌，绕槌、抛槌击锣。到高潮时，击钹者便将钹高举过头顶相击随之翻腕，使钹与钹上所饰的红、黄绸布形成旋转飞舞之势。他们时而弓步击打，时而转身击打，时而碾磨击打，扭腰、提胯、晃头，并变换出“群龙聚首”、“五谷丰登”、“满天星”、“三梅花”等图案。鼓声咚咚，锣铙铿锵，起落有序，交相辉映。那充满力度的体魄，飘舞的红色绸缨，震天动地的锣鼓声，威武雄壮的舞姿，形成了其气势磅礴，撼人心魄的艺术特征。

其代表性锣鼓点有［西河滩］、［风调雪］、［四马投唐］、［小茴香］等，传统套子［神羊呜盛］，分为三番，第一番表示尧王游康衢，康衢老人击壤而歌；第二番表示尧到华地时，百姓祝颂多福、多寿、多子；第三番表示万民歌颂尧帝禅让王位的弘恩大德。演奏时，在鼓的领奏下，锣与钹分别组成两个声部，起伏交错，相互呼应。