一、人物考

伏羲，又称羲皇、戏皇、太昊、大皓，既在中国古史传说系统中位居三皇之首．又是原始渔猎时代的一位英雄。

伏羲生于成纪，大多数学者认为古时成纪包括的地区相当大，现在甘肃的天水市(主要指秦州区和秦安、甘谷、清水县)和静宁、通渭等县都是。所谓伏羲生成纪，其实就是说伏羲生于今甘肃东南部以天水为中心的一个较大的地理区域。

伏羲的主要功绩包括以下一个方面：

（一）八卦、书契

提到伏羲，就无法回避影响我国文化甚巨的易学中心内涵：八卦。八卦符象，有传说是伏羲看蜘蛛结网而作，亦有说是编渔网，或看龟壳而联想的说法。也有说，是记录先民狩猎过程的刻画符号演化而成。不论何者，都看得出，伏羲存在于渔猎时代的背景。

八卦制作由来，在《周易·系辞传下》所记，为；“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”《汉书·艺文志》则言：“伏羲作八卦，文王作系辞，孔子作十翼。”《史记·太史公自序》里有：“余闻之先人日：‘伏羲至纯厚，作易八卦。’”。

但正如古代神话或传说渐渐会产生一位“箭垛式”人物一样，伏羲也是如此而生的。学术界对于八卦产生说法纷纭，但先儒将八卦的发明归之于伏羲，或有其信念用意。八卦又成为文字的始祖。由目前我们所看到的八卦符号也可以看出：八卦是由简单的笔画所组成，其特点是“有画无文”，这在原始时期是一项了不起的发明。依照文字演进的过程，是先有结绳，后有图画，然后才演进为符号的。唐司马贞《补史记·三皇本纪》则直书：“庖羲氏造书契，以代结绳而治”。由此推测，传说中的伏羲，应该是从结绳过渡到图画文字之间的重要人物或时代。

用现代信息科学的观点分析，八卦符号具有丰富的象征意义和多层内涵。将其推而广之，可以组成含义异常广泛的信息码组：如乾卦象天，也可以为日、阳，男、朝廷、君主、君子、刚健等信息符号；坤卦象地，也可以作为月、阴、女、黎民、臣仆，小人、柔弱的信息符号，其余类推。这样每种卦象都可以在一定的定义域内，作为事物、状态、情绪、意愿的信息编码，它既有内涵的规定性，又有外延的模糊性，这正是八卦奥秘与魅力的基本所在。八卦又是先民们凭借卦象进行占筮以预知吉凶的手段，因而又同计数有关。若把卦爻“—”译作“1”，“—— ”译作“0”，则八卦正好是一个三位二进制码组的集合；把阴阳二爻作为数字则最接近自然数，其所组成的复合信息传递效率就必定很高。据英国科学史家李约瑟考证，18 世纪初德国数学家莱布尼茨发明二进位制时，曾受到耶稣会士带给他的两张《易图》的启迪。八卦包含着丰富的数学内涵，上古巫史们从这些看似简单的卦象中，推演、阐发大千世界林林总总的事物，从无捉襟见肘的窘迫之感，道理正在于此。(www.daowen.com)

（二）礼乐、婚姻

在伏羲起源论证段已提到，伏羲应是介于过渡时代，因此才有明显内外婚变化下，界定种族间的文化制度。而规划人类之问的文明典范，从儒家讲，必得由礼乐下手。因此伏羲也有了最早的制礼作乐身分。“伏羲氏化地之制，凡天下之山，五千三百七十，居地五十六万四千五十六里。”（《孝经纬·援神契》）

在先民生活有了一定的水平后，人口必会大量繁衍。因此人与人之间必会因空间人口比较之前拥挤的情况下。生活里更易有人与人的接触而产生摩擦。食色性也的基本需求因此出现冲突争夺。《易经·贲卦》里就有“白马翰如，泣血涟如，匪寇，婚媾”的社会状况。因此，制定出众人最基本的规范，以减少动物性的竞争，当是伏羲的重大功业。而以现代医学来看，这又宜是先民发现到血缘不能太接近以免种族衰弱的经验下，树立了向外通婚的原则。

（三）网罟、天火

虽说渔猎时代，但要能从单纯的采集到能确实捕获猎物、提高狩猎效率。伏羲的结网是关键。而由网罗衍为圈栅等物，能使不固定的采猎成为豢养，而从逐水草的游牧生活定居为畜牧生活。

伏羲另一贡献是取火。袁珂在《中国神话传说》一书里写到：“伏羲对人民贡献最大的，恐怕是把火种带给人民。让人民都吃到烧熟的动物肉，……伏羲又叫“庖牺”或“炮牺”，那含义就是“取牺牲以充庖厨”（《帝王世纪》）、“变茹腥食”（《拾遗记》）的意思，要想达到上述的目的，一定得要有火才成。……伏羲取得的火，大约就是大雷雨之后山林里燃烧起来的天然火，后来才有燧人发明钻木取火．钻木取火应该后于从山林里携带出来的天然雷火。”

在分析上古史时，伏羲氏之所以多功业，又和其它神话的混合(女娲、盘古)等，可能像钱穆析蚩尤般的情况类似，因为“伏羲”是部落流传的名号而非个人成就才造成多方面的功迹。即令如此，伏羲代表的文化进步之功仍不可磨灭。