理论教育 鲁迅的现实与悲剧:探寻他对于吃人社会的思考

鲁迅的现实与悲剧:探寻他对于吃人社会的思考

时间:2023-12-04 理论教育 版权反馈
【摘要】:在鲁迅眼里,中国的社会,是“吃人”的社会,革命者秋瑾的赤诚之心,不仅与一个强奸杀人犯的心一样,甚至与猪心一样,可以给人做下酒的佳肴。鲁迅一生都在逃离的路上,他要逃往没有“吃人”的地方。然而,实实在在的,鲁迅竟然也“吃人”了,鲁迅也无意间吃了他的“妹子”的肉了!事实就是这么残酷,最后的时刻,鲁迅在逃往荒冢途中,将死之时,也参与了“吃人”,吃自己的亲人,而且,尚不自觉!

鲁迅的现实与悲剧:探寻他对于吃人社会的思考

鲁迅眼里,中国的历史,“歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字”,但“仔细看了”,“才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’”。

在鲁迅眼里,中国的社会,是“吃人”的社会,革命者秋瑾的赤诚之心,不仅与一个强奸杀人犯的心一样,甚至与猪心一样,可以给人做下酒的佳肴。至于秋瑾的血,则成了治病的人血馒头了。

实在的“吃人”,比如上述秋瑾的心和血,比如“易子而食”;形而上的“吃人”,比如把国民变为奴隶,进而由奴隶变为奴才,“轻视人,蔑视人,使人不成其为人”(马克思),作为自由之人的灵魂已死,已经被“吃”了。

所以,鲁迅认为“无声的中国”是一个没有任何自由空气的“铁屋子”,昏睡在“铁屋子”中的中国人是待在“待死堂”。

鲁迅慨叹,“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”!

“待死堂”中的活者,不过是如猪羊一般的待宰的“菜人”。

鲁迅一生都在逃离的路上,他要逃往没有“吃人”的地方。

然而,“四千年来时时吃人的地方,今天才明白,我也在其中混了多年;大哥正管着家务,妹子恰恰死了,他未必不和在饭菜里,暗暗给我们吃”;“我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉”。这是鲁迅在《狂人日记》的末端借狂人之口发出的“狂语”。

然而,实实在在的,鲁迅竟然也“吃人”了,鲁迅也无意间吃了他的“妹子”的肉了!(www.daowen.com)

周海婴在《我与鲁迅七十年》中说到鲁迅的“吃人”,在《父亲遗产》一节中说,在他渐渐长大时,有一回偶尔发现母亲左上臂内侧深深凹下去,似乎被剜去了一块肉。周海婴抚摸着伤疤问母亲,她只随口回答这是过去的疮疤。到周海婴长成十几岁的小伙子,又一次问母亲,许广平才告诉儿子:那时年少单纯,见鲁迅重病缠身,久治不愈,想起书中读过的“二十四孝”中有一节,叫“割股疗亲”,许广平便如法炮制,硬是将臂上一块肉割下来熬成汤药,让鲁迅喝了。

许广平本是知识女性,竟有如此愚昧之举?如果处于常态,如果面对他人,应是不可思议。然而,人在绝望之时,往往成了非理性的动物。鲁迅久病不愈,年轻无助的许广平,就处于某种绝望之中?就像一个癌症病人的家属,为了挽救亲人的性命,最后时刻,无所不用其极,甚至想到了针灸,想到了气功……所以,许广平的割肉救亲,是一个深爱者非常态下的必然选择?是一种可以理解的常态?

可以想见,许广平是瞒着鲁迅割肉的。否则,反对“吃人”的鲁迅,绝对要夺下她手上的利刃的;否则,作为医生的鲁迅,肯定会决绝地拒吃这碗人肉汤药的;否则,深爱“小刺猬”的鲁迅,面对自己的娇妻,面对知识女性,会想起那人血馒头,会因惊诧而圆睁双眼,因绝望而吐血!

智者许广平成了弱智的女性,她被“歪歪斜斜”的“字缝”中的“割股疗亲”给吃了,被吃而丧失了被吃的自觉,爱而让她忘却了疼痛。

年轻时的鲁迅,已经意识到自己将可能无意之中吃了自己妹子的肉。事实就是这么残酷,最后的时刻,鲁迅在逃往荒冢途中,将死之时,也参与了“吃人”,吃自己的亲人,而且,尚不自觉!

谁也无法逃脱,无处可逃,这是怎样的悲惨世界啊!

“有了四千年吃人履历的我,当初虽然不知道,现在明白,难见真的人!”如何才是“真的人”?就是没有吃过人的人。不仅长者吃幼者,活人吃死人,华小栓还是一个孩子,将死之时,也成了“吃人”者。鲁迅疑惑,“没有吃过人的孩子,或者还有”?鲁迅呐喊:“救救孩子……”

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