在鲁迅眼里，中国的历史，“歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字”，但“仔细看了”，“才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’”。

在鲁迅眼里，中国的社会，是“吃人”的社会，革命者秋瑾的赤诚之心，不仅与一个强奸杀人犯的心一样，甚至与猪心一样，可以给人做下酒的佳肴。至于秋瑾的血，则成了治病的人血馒头了。

实在的“吃人”，比如上述秋瑾的心和血，比如“易子而食”；形而上的“吃人”，比如把国民变为奴隶，进而由奴隶变为奴才，“轻视人，蔑视人，使人不成其为人”（马克思），作为自由之人的灵魂已死，已经被“吃”了。

所以，鲁迅认为“无声的中国”是一个没有任何自由空气的“铁屋子”，昏睡在“铁屋子”中的中国人是待在“待死堂”。

鲁迅慨叹，“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”！

“待死堂”中的活者，不过是如猪羊一般的待宰的“菜人”。

鲁迅一生都在逃离的路上，他要逃往没有“吃人”的地方。

然而，“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃”；“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”。这是鲁迅在《狂人日记》的末端借狂人之口发出的“狂语”。

然而，实实在在的，鲁迅竟然也“吃人”了，鲁迅也无意间吃了他的“妹子”的肉了！(www.daowen.com)

周海婴在《我与鲁迅七十年》中说到鲁迅的“吃人”，在《父亲的遗产》一节中说，在他渐渐长大时，有一回偶尔发现母亲左上臂内侧深深凹下去，似乎被剜去了一块肉。周海婴抚摸着伤疤问母亲，她只随口回答这是过去的疮疤。到周海婴长成十几岁的小伙子，又一次问母亲，许广平才告诉儿子：那时年少单纯，见鲁迅重病缠身，久治不愈，想起书中读过的“二十四孝”中有一节，叫“割股疗亲”，许广平便如法炮制，硬是将臂上一块肉割下来熬成汤药，让鲁迅喝了。

许广平本是知识女性，竟有如此愚昧之举？如果处于常态，如果面对他人，应是不可思议。然而，人在绝望之时，往往成了非理性的动物。鲁迅久病不愈，年轻无助的许广平，就处于某种绝望之中？就像一个癌症病人的家属，为了挽救亲人的性命，最后时刻，无所不用其极，甚至想到了针灸，想到了气功……所以，许广平的割肉救亲，是一个深爱者非常态下的必然选择？是一种可以理解的常态？

可以想见，许广平是瞒着鲁迅割肉的。否则，反对“吃人”的鲁迅，绝对要夺下她手上的利刃的；否则，作为医生的鲁迅，肯定会决绝地拒吃这碗人肉汤药的；否则，深爱“小刺猬”的鲁迅，面对自己的娇妻，面对知识女性，会想起那人血馒头，会因惊诧而圆睁双眼，因绝望而吐血！

智者许广平成了弱智的女性，她被“歪歪斜斜”的“字缝”中的“割股疗亲”给吃了，被吃而丧失了被吃的自觉，爱而让她忘却了疼痛。

年轻时的鲁迅，已经意识到自己将可能无意之中吃了自己妹子的肉。事实就是这么残酷，最后的时刻，鲁迅在逃往荒冢途中，将死之时，也参与了“吃人”，吃自己的亲人，而且，尚不自觉！

谁也无法逃脱，无处可逃，这是怎样的悲惨世界啊！

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”如何才是“真的人”？就是没有吃过人的人。不仅长者吃幼者，活人吃死人，华小栓还是一个孩子，将死之时，也成了“吃人”者。鲁迅疑惑，“没有吃过人的孩子，或者还有”？鲁迅呐喊：“救救孩子……”