一个人活在世上，要想有所作为，要想超凡脱俗，难免会面对嘲讽毁誉。如果你能正确面对嘲讽毁誉，你就会成功；相反，你就会失败，就可能成为人们茶余饭后的笑柄。

相传，鲁班小时候就立志将来做一名工匠师。于是，他每天都拿斧子砍砍木头，削削竹子，做些简单的木器竹器。邻居们见了都笑他说：“小班子，你成天瞎捣鼓啥呀？就你这两下子还想做工匠吗？算了吧！”有的人还指着鲁班做的东西奚落：“你做的这是板凳呀？简直就是长扁担嘛！”“你做的这是梯子吗？这不是带登的拐棍吗？”要是换了别人，大概早让人们说得没了兴趣，鲁班却不然，他没把邻居们的嘲笑当成负担，反而当成自己发明创造的动力。他觉得邻居们的话很有意思，如果扁担能长上腿，自己能走路，人们再运起东西来不就省力了吗？如果梯子真能像拐棍一样，一节一节拄着往墙上爬，再高的墙不都能爬上去了吗？正因为把邻居的嘲笑当作动力，鲁班才发明了手推车和云梯。后来鲁班成了有名的工匠师，以至于谁也不敢在他面前“班门弄斧”。

英国工人史蒂文生制造了第一辆用蒸汽机作动力的火车，只能拖30吨煤，每小时走4英里，声音也很大。有人讥笑他，说他的车子虽然不用马来拉，但是吼叫起来比几千匹马还要吵闹。史蒂文生在讥笑声中没有后退，而把讥笑当作觉醒的激素，奋进的路标，攀登的阶梯。他认真总结了教训，又用了11年时间，终于成功制造了第一辆客、货运蒸汽机车，时速已达12英里。

我国清末学者朱起凤，曾在一个书院里教书，因为没有搞清楚“首施两端”与“首鼠两端”可以通用，都是犹豫不决的意思，而误判了一个学生的作文，遭到全书院的师生嘲笑。后来，他发愤读书，专门收集这类词语30　000多条，分类编排，博举例证，加以注释，编成一部有300多万字的大型辞书《辞通》。

与此相反，德国伟大的能量守恒思想奠基人迈尔，在极其不公平的世俗偏见包围之下，在一片可怜可悲的嘲笑声中，他失去了理智，走上了绝路。一颗科学明星还没来得及闪烁就陨落了。英国青年纽兰兹在门捷列夫周期律发表前3年就已经发现了元素周期律，由于别人的嘲笑，他放弃了对元素周期律的研究，铸成了不可弥补的大错。

历史事实作出了旗帜鲜明的回答：嘲讽毁誉是意志的大蠹，嘲讽毁誉是事业的天敌，嘲讽毁誉是前进的羁绊；而成功的花环只属于那些面对嘲讽毁誉而嗤之以鼻的人，属于那些面对嘲讽毁誉而奋进的人！

每个人在做一件事情的时候，都会遇到很多阻力，别人的嘲讽毁誉就是最大的阻力之一。当遭遇别人嘲讽毁誉的时候，你要正确面对，要清楚地知道，别人之所以嘲笑你，是因为别人看不起你，觉得你做不成那件事情。既然他认为你做不成那件事情，他就一定有他的理由，而这些理由，就是嘲笑你的依据。他在嘲笑你的时候，会把他嘲笑的依据明着暗着透露出来。这些依据，错也好，对也罢，你都没有必要去反驳。相反，你要对照他嘲笑你的依据，查找自身存在的不足。假设办事过程中可能出现的种种阻碍，从中制定出提高自身素质，处理突发事件的预案，从而更有把握地把你想办的事情办成。

把嘲讽毁誉当成动力，是成功者最基本的特质，也是做大事者最基本的修养。世界上所有大成者都曾受到过别人的嘲笑，甚至打击。他们都没有把嘲笑和打击当成包袱，而化作了前进的动力。只有在别人的批评和嘲笑中不断完善自己，最终才能成功。

心理学认为：现代人格建立在3块基石上，即独立性、进取性和开放性。没有独立人格的人，真正的快乐不会跟他作伴，而他自己认为的快乐，在大多数人的眼里却毫无吸引力。于是乎，一个需要在这里探讨的问题就会很自然地引出：别人的嘲讽毁誉和自身的快乐之间是一个怎样的关系呢？要探讨这个问题，首先要从人类的本能说起。人类区别于动物的特点之一就是能够感知虚荣并在意虚荣，所以不能说虚荣是人类绝对的劣性，因为在虚荣的诱惑下，人类就会争相创造新的历史，从而推动社会更快速地进步。但我们不会因为虚荣的积极方面，而反向到另一个极端，因为毕竟虚荣使人类同样付出惨痛的代价！虚荣的心理使人类在不合时宜的时候，感受着超乎自然发展规律的种种不适应！而对于别人的赞许期待，就是虚荣的一种表现。(www.daowen.com)

从大的方面看，人类生活在同一个地球，同一个地域，同一个人文理念及社会背景相近的、由多元民族组成的大家庭之中；从小的方面看，每个人的生活离不开一个集体（或称之为群体），离不开与其他人交往和互相依存的过程中结成的关系纽带。既然在这样一个环境中生活，能够和谐地奏出一曲曲既使别人满意又使自己畅快的和弦，也就是在客体上能够得到认同，当然是一件十分惬意的事情。但是不能忘了，生活是一场需要多种乐器众多乐手参与的交响乐，自己的和弦只是其中的一个单音。而自己在对主旋律的追踪中，不管主旋律是否在蹩脚的指挥演绎下跑调而一味盲目地跟进，你获得的就不是撞击心灵的美妙，而是无奈与痛苦。因为，生活不是你一个人组成的，每个人在生活的点滴上都有着这份被人认同的淡淡的虚荣。这个生活既定的让你解读自己生命的方程式，答案有多解性。其中的一个答案就是正确对待别人的嘲讽毁誉，并由此树立起自信，其结果会使你冷静地辨别所接触事物的真假和清楚一个明确奋斗的方向，使自己在奋斗的喜悦中可以看到自己辉煌的原因，在自己笼罩在阴影中可以看到闪光的亮点。所以说，人活一世，绝对不能将自己的言行禁闭在“公众形象”的狭隘中，那样会很累。说白了，能好好地活着，已经是人生需要完成的一件最巨大的工程，而自己是这项工程的总指挥，负责设计、施工、竣工、验收。如果你指挥得好，那么将会赢得像友情这样的优秀工程师来协助你将这个工程做好。

正确对待别人的嘲讽毁誉，从快乐的角度来欣赏自己具有如下好处。

一是对自己人格的尊重。每个人都有自尊和自私心理，谁都不可否认；自尊和自私是人性的本色，即便所谓“圣人”也无可厚非。如果你对于别人的评价过于在乎，就是在扼杀自己的人性，更是在玷污所赋予生命的意义，在摆脱应当承担的责任。试想一下，一个在精神上处于慢性自杀状态的人，能有快乐的机会和快乐的载体吗？而失去快乐的载体，会有什么身心的健康所言？

二是可以扩大快乐的范围。快乐地生活是对每个人的要求。你是一个快乐的制造者和传播者，一个不敢弘扬自己快乐的人，或因为人性中“快乐因子”的泯灭而没有快乐的人，不可能制造快乐和更不可能传播快乐。不能正确对待别人的嘲讽毁誉的人，很有可能出现哲学家培根所说的结果：“众人没有的快乐，自己不会有；众人有的快乐，自己有可能没有。”

三是能够感受冲刺的快感。成功的人生是需要几次冲刺的，你有机会从中获得精神上极大的快感。没有冲刺的人生是不会领略“山之高峻我为峰，海之苍茫我飞舟”的感觉。但冲刺需要有精神的叛逆和勇气。一个将自己浸泡在公众眼里的人，只能透过别人的眼睛去看待这个世界，看待这场人生；一个将自己链锁在公众队伍的人，就不可能感受到自由搏击中取得的惊诧，就不会飞扬自己人生的成就。因为你是保守的，而保守则意味着你不可能改变自己的历史，更不要说创造自己的历史。

四是足以承载对社会的责任。社会对于文明的发展永远是渴盼的，而推动社会文明发展的力量就是人。生活的环境不需要垃圾，需要可以铸就社会历史发展的丰碑材质，即便是可以再生的垃圾，也只能是文明发展的负担而不是文明发展的需要。一个失去自我的人是无法承担社会文明发展的重任的，因为他不敢挑这副重担，也挑不起来这副担子。他没有“泰山崩于眼前面不改色，流星坠于身边伸手去接”的勇气。给他一颗在黑夜里闪烁的明珠，他以为会烫手；给他一只五彩的凤凰，他害怕飞走。所以说，患得患失、不敢负责就是不会欣赏自己的弱智表现，是人性的软肋。

生命的本义那就是“自己就是自己”，根本不必因为别人的说三道四而烦恼。别人说的，只能由得别人去说，那只是别人的看法而已。不少人的悲哀在于很多时候我们就是陷于别人的嘲讽毁誉之中，别人的一句话、一个眼神、一个手势等都可以扰乱我们的心灵，削弱我们往前迈进的勇气，白白损失了做个自由人的权利。因此，只有正确对待别人的嘲讽毁誉，才会消除很多的自我桎梏，舒展自己的个性，发挥自我行为的主动性，赢得不应该失去的机会，从而得到别人更多的欣赏与赞誉。

生命的精彩是需要得到别人的赞许，但精彩的生命不是仅仅为了刻意地让别人赞许。别忘了，保持生命本义的人，才是心灵舒展的人，才是最终得到社会认可的人，才是可以承载生命重担的人。只有这样的人，才是真正快乐和幸福的人！